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【经】从足下千辐相轮中放六百万亿光明
【论】问曰。佛何以故先放身光。答曰。上笑因缘中已答。今当更说。有人见佛无量身放大光明。心信清净恭敬故。知非常人。复次佛欲现智慧。光明神相故。先出身光。众生知佛身光既现。智慧光明亦应当出。复次一切众生常着欲乐。五欲中第一者色。见此妙光心必爱着。舍本所乐令其心渐离欲。然后为说智慧。问曰。其余天人亦能放光。佛放光明有何等异。答曰。诸天人虽能放光有限有量。日月所照唯四天下。佛放光明满三千大千世界。三千大千世界中出。遍至下方。余人光明唯能令人欢喜而已。佛放光明能令一切闻法得度。以是为异。问曰。如一身中。头为最上。何以故先从足下放光。答曰。身得住处皆由于足。复次一身中虽头贵而足贱。佛不自贵光不为利养。以是故于贱处放光。复次诸龙大蛇鬼神从口中出光。毒害前物。若佛口放光明众生怖畏。是何大光。复恐被害。是故从足下放光。问曰。足下六百万亿光明。乃至肉髻是皆可数。三千大千世界尚不可满。何况十方。答曰。此身光是诸光之本。从本枝流无量无数。譬如迦罗求罗虫。其身微细得风转大。乃至能吞食一切。光明亦如是。得可度众生转增无限
【经】足十指两踝两＇跳…兆＋尃＇两膝两髀腰脊腹背脐心胸德字肩臂手十指项口四十齿鼻两孔两眼两耳白毫相肉髻。各各放六百万亿光明
【论】问曰。足下光明。能照三千大千及十方世界。何用身分各各放六百万亿光明。答曰。我先言足下光明照下方余方不满。是故更放身分光明。有人言。一切身分足为立处故最大。余不尔。是故佛初放足下六百万亿光明以示众生。如三十二相中初种足下安住相。一切身分皆有神力。问曰。依何三昧。依何神通。何禅定中。放此光明。答曰。三昧王三昧中放此光明。六通中如意通。四禅中第四禅。放此光明。第四禅中火胜处火。一切入此中放光明。复次佛初生时初成佛时初转法轮时。皆放无量光明满十方。何况说摩诃般若波罗蜜时而不放光。譬如转轮圣王珠宝。常有光明照王军众四边各一由旬。佛亦如是。众生缘故。若不入三昧恒放常光。何以故。佛众法宝成故
【经】从是诸光出大光明。遍照三千大千世界。从三千大千世界遍照东方如恒河沙等诸世界。南西北方四维上下亦复如是。若有众生遇斯光者。必得阿耨多罗三藐三菩提。【论】问曰。如火相上焰水相下润风相傍行。是光明火气应当上去。云何遍满三千大千世界及十方世界。答曰。光明有二种。一者火气。二者水气。日珠火气月珠水气。火相虽焰上。而人身中火上下遍到。日火亦尔。是故夏月地水尽热。以是故知火不皆上。复次是光明佛力故。遍至十方。譬如强弓遣箭随所向至。问曰。何以先照东方。南西北后。答曰。以日出东方为上故。佛随众生意先照东方。复次俱有一难。若先照南方。当言何以不先照东西北方。若先照西方北方亦尔。问曰。光明几时当灭。答曰。佛用神力欲住便住。舍神力便灭。佛光如灯神力如脂。若佛不舍神力光不灭也
【经】光明出过东方如恒河沙等世界。乃至十方亦复如是
【论】问曰。云何为三千大千世界。答曰。佛杂阿含中分别说。千日千月千阎浮提千衢陀尼千郁怛罗越千弗婆提千须弥山千四天王天处千三十三天千夜摩天千兜率陀天千化自在天千他化自在天千梵世天千大梵天。是名小千世界。名周利。以周利千世界为一。一数至千名二千中世界。以二千中世界为一。一数至千名三千大千世界。初千小二千中第三名大千。千千重数故名大千。二过复千故言三千。是合集名百亿日月乃至百亿大梵天。是名三千大千世界。是一时生一时灭。有人言。住时一劫灭时一劫还生时一劫。是三千大千世界。大劫亦三种破。水火风。小劫亦三种破。刀病饥。此三千大千世界。在虚空中。风上水水上地地上人。须弥山有二天处。四天处三十三天处。余残夜摩天等。福德因缘七宝地。风举空中乃至大梵天皆七宝地皆在风上。是三千大千世界光明遍照。照竟余光过出。照东方如恒河沙等诸世界南西北方四维上下亦复如是。问曰。是光远照云何不灭。答曰。光明以佛神力为本。本在故不灭。譬如龙泉。龙力故水不竭。是诸光明以佛心力故。遍照十方中间不灭。问曰。如阎浮提中种种大河。亦有过恒河者。何以常言恒河沙等。答曰。恒河沙多。余河不尔。复次是恒河是佛生处游行处。弟子眼见故以为喻。复次佛出阎浮提。阎浮提四大河北边出。入四方大海中。北边雪山中。有阿那婆达多池。是池中有金色七宝莲华。大如车盖。阿那婆达多龙王。是七住大菩萨。是池四边有四流水。东方象头南方牛头西方马头北方师子头。东方象头出恒河。底有金沙。南方牛头出辛头河。底亦有金沙。西方马头出婆叉河。底亦有金沙。北方师子头出私陀河。底亦有金沙。是四河皆出北山。恒河出北山入东海。辛头河出北山入南海。婆叉河出北山入西海。私陀河出北山入北海。是四河中恒河最大。四远诸人经书。皆以恒河为福德吉河。若入中洗者诸罪垢恶皆悉除尽。以人敬事此河皆共识知故以恒河沙为喻。复次余河名字喜转。此恒河世世不转。以是故以恒河沙为喻。不取余河。问曰。恒河中沙为有几许。答曰。一切算数所不能知。唯有佛及法身菩萨能知其数。佛及法身菩萨。一切阎浮提中。微尘生灭多少皆能数知。何况恒河沙。如佛在只桓外林中树下坐。有一婆罗门来到佛所。问佛。此树林有几叶。佛即时便答有若干数。婆罗门心疑谁证知者。婆罗门去至一树边。取一树上少叶藏。还问佛。此树林定有几叶。即答今少若干叶。如其所取语之。婆罗门知已心大敬信。求佛出家后得阿罗汉道。以是故知。佛能知恒河沙数。问曰。有几许人。值佛光明必得阿耨多罗三藐三菩提。若值光明便得道者。佛有大慈。何以不常放光明令一切得道。何须持戒禅定智慧。然后得道。答曰。众生种种因缘得度不同。有禅定得度者。有持戒说法得度者。有光明触身而得度者。譬如城有多门。入处各各至处不异。有人光明触身而得度者。有若见光明若触身不得度者
【经】尔时世尊举身毛孔皆亦微笑。而放光明遍照三千大千世界。复至十方如恒河沙等世界。若有众生遇斯光者。必得阿耨多罗三藐三菩提
【论】问曰。上已举身微笑。今何以故复一切毛孔皆笑。答曰。举身微笑是粗分。今一切毛孔皆笑是细分。复次先举身微笑光明有数。今一切毛孔皆笑。有光明而无数。复次先举身光明。所未度者。今值毛孔光明。即便得度。譬如摇树取果。熟者前堕。若未熟者。更须后摇。又如捕鱼前网不尽后网乃得。笑因缘如上说
大智度论卷第七大智度初品中放光释论第十四之余（卷第八）
龙树菩萨造
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译
【经】尔时世尊以常光明遍照三千大千世界。亦至东方如恒河沙等诸佛世界。乃至十方亦复如是。若有众生遇斯光者必得阿耨多罗三藐三菩提
【论】问曰。上已举身微笑及放毛孔光明。今何以复放常光而照十方。答曰。有人见异光明谓非佛光。见佛常光转大心则欢喜。此实佛光。便毕至阿耨多罗三藐三菩提。问曰。云何为常光。答曰。佛身四边各一丈光明。菩萨生便有此。是三十二相之一。名为丈光相。问曰。佛何以故光常一丈而不多。答曰。一切诸佛常光无量。常照十方世界。释迦牟尼佛神通身光无量。或一丈百丈千万亿。乃至满三千大千世界。乃至十方。如诸佛常法。但于五浊世为众生少德少智故。受一丈光明。若受�