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单身女子好象常常无法了解满足的奥秘。她认为单身的景况让自己理所当然的对生活感到不满。她尚未学会摆脱自我导向的生活模式，而继续倍自己的欲望所折磨。一直想拥有自己所没有的东西，使得等候变成遥不可及的任务，而使她无法安息。事实上，对不满足的女人而言，等候在她的心里也许等于“咒诅”。“清心守候的女人”发现，要等候神最好的预备，这种耐力使植根于知足常乐的心态上。
等候的耐力
根据环境来看，路得有足够的理由可以心怀不满。她年轻就守寡，所遭遇的处境是滋长自怜和苦毒的最佳土壤。事实上，她的婆婆已把名字从拿俄米（甜的意思）改为玛拉（苦的意思）来表明心中的不满。然而，路得选择跟随以色列的神，认为祂是她在困境时仍值得信靠的神。
路得知足的面对每天的工作，使她得到当地最佳单身男士的注意和祝福。之后，拿俄米又告诉她，波阿斯是他们亲族救赎者的适当人选（请参申25：5－10有关寡妇与亡夫兄弟结婚的法律）。这就表示，摩西律法允许最亲近的亲族波阿斯救赎没有儿女的寡妇，使家族得以延续下去。这律法甚至可以要求波阿斯娶路得。你能否想象这种景况：自己找到最合适的单身男士，并对他说：“根据律法的要求，你必须在我三十岁之前娶我“？
拿俄米引导路得接近波阿斯，并问他是否愿意成为她们亲族的救赎者。这段插曲记载在路得记第三章。波阿斯对路得的要求所做的回应是很难得的：“女儿阿，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。“（得3：11）你能否想象男人对你说：”凡你所说的，我必照着行“的情景？他看到她生命的特质及对神的敬虔，因而展现愿意的态度。
路得带好消息回家后，拿俄米并未即刻呆着媳妇到大卖场去找结婚礼服。一个懊恼而不满足的女人也许会认为，遇见一个甘愿又有此意图的单身男士，就足以让她开始张罗婚礼了。但对知足的女人而言，这也许是一种不恰当的行为。
拿俄米对波阿斯的意愿所做的回应，对大部分的单身女人而言，好象在跳动过快的心脏里放了一个调节器。‘婆婆说：“女儿阿，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息”’（得3：18）谁必须等候？女人必须等候。谁比不休息？男人，波阿斯必不休息。
等候这项功课不会遭致痛苦，却可预防痛苦的产生。当女人超越神的模式时，就会经历许多不必要的痛苦。拿俄米知道，或许有一个比波阿斯更亲近的亲族可以救赎她和路得（事实上，的确有一个亲族比波阿斯更亲近，但她并不知悉，而他也不符合先前的誓约），如果环境不如所预期的，拿俄米不要路得的心奔跑太急以致失望。
不满的沟渠
单身对女人而言的确很不容易，但收到男人的伤害而心碎却可能使她掉入不满的沟渠里。有些女人深恐陷入这样的景况里中，因为要复原或恢复对男人的信任，常需花费数年的时间。
为什么一些男人从未察觉自己擅于欺骗的本事，这仍是一个奥秘。“不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄（姊妹）；因为这一类的事，主必报应……。“（帖前4：6）情感上的欺骗会激起对方肉体或情感上的欲望，却无法得到满足。既然许多男人没有意识到自己的行为可能会迷惑在基督里的姊妹，单身女子警觉到这些技巧时，她可以避免不必要的心碎，并有效的掌管自己的情感。
男人引诱女人的一个方式，就是藉由他所说或所做的花招。有一天，有个单身男人以“亲爱的小太阳”来作为情书的开头称呼。有人问他谁是“小太阳”，他说这话是他在大学时对一个女孩的昵称。那天，夕阳西下时，他们站在小山坡上俯视学校，他用了这个充满热情的昵称来称呼对方。但他对两人当时的关系却有如此的辨称：“噢，我们只是朋友，不需要对未来做任何承诺。”有人提醒他，不要再叫她小太阳，因为那会欺骗她的情感。但就像许多男人一样，他很难理解，叫她小太阳会让她误会，以为毕业之后她真的会成为她未来的小太阳。
男人用来欺骗女人的第二种方式，时好莱坞所播散的一种非文字信息，且已被基督教界大量吸收，那就是：跟异性建立情谊必须浪漫，不必设定任何情感界限。好莱坞所倡导的，就像在情感的浪潮顶端做人体冲浪一样。我们必须注意的是，设定限制可保护真爱，并避免情感受骗的痛苦。
肯恩与洁琪为他们的交往关系设定一些有关领导、沟通和圣洁的原则。同学（甚至是基督徒）认为他们的目标和原则，会使他们的友谊无法开花结果。与一般看法相反的是，在过去的两年里，他们一直遵循那些原则，而且两人的关系满溢浪漫的气息。
麦当劳有这样一个广告：一个男人为他自己和约会的对象提出清楚的原则。在这对情侣进入车子之前，这位男士提出最后的清醒：“希望我们都意识到这只是约会，而不是承诺，也不是求婚。”那女孩只是微笑着走向车子，准备前往麦当劳和电影院。也许你会觉得这种表达方式太直接了，但清楚的沟通可避免女人误解男人的言行。
男人欺骗女人的另一种方式是，强调俩人未来发展的潜在可能，而非着重于目前友谊的发展。这种欺骗方式在女人的心底激起一股当时无法被适切满足的情感。这让许多女人产生情感上的波动，令她们难以心平气和的等候。因此，要避免把话题延伸到未来俩人在一起时的情景。婚姻生活和对家庭的期许，甚至订婚方面的细节等等。不要掀起“也许”的话题，宁可多注重可以发展目前友谊的话语和行为。
“第十一条诫命”
要记住以上各种男人普遍用以迷惑女人的方式。也要意识到单身女人可能会因着自欺而破坏自己的满足感。单身女人会像她的异性伴侣一样有效的欺骗她自己。要保护自己的满足感，就要尊守这“第十一条诫命”：不要自欺。
女人也会因着混淆服事和感情来欺骗自己。某位弟兄想要协助一位姊妹在灵里成长，她却把他的关怀和用心视为俩人发展爱情的前兆。另一位弟兄和姊妹一起在宣教队里服事，她却把他们灵里的契合跟浪漫的情愫混淆在一起。
误解男人和女人之间的互动，会使女人陷于冲突的景况里。如果姊妹懂得控制自己的情感，并能认知一起服事使信徒的权利，不一定会有结婚的机会，就可避免心碎。女人每天穿梭于五花八门的世界里，如果让情感跑在神的前面，就会导致心碎的情况发生。女人无论年轻或年老，似乎都难以控制自己的情感，结果导致情感上的不满足，而迁怒那个无法遵照他们浪漫幻想过生活的男人。
一个别无他意的动作，有时会引发女人无限的幻想。男人送单身女人一张谢卡，用以感谢她在一些计划或服事上的重要协助。她对这友好的举动有何反应？她把卡片收藏起来，幻想跟他有个美好的未来，无形中已让自己的期许猖狂起来。
协谈者常常要协助男女双方适度的传达他们的情感。南茜已经找人协谈超过一年，因为她的心已碎，情感饱受欺骗的蹂躏。她告诉协谈员，她如何在与异性互动时欺骗自己。
南茜刚成为基督徒时，加入一个很大的单身服事机构，她非常关心那位单身带领人的各种需要。举凡妈妈常为儿子做的特殊付出，或女人为男朋友做的事情，她皆不辞劳苦的做。她不仅供应他生活上的实际需要，随着她在主里的急速成长，她也成为他的激励和良友。她无私的把每个空间时间拨给他，并提供他许多协助，让他能够承担这么大的单身团契带领人的工作。如果他需要跟女性协谈，总是会找她协助。在事情的处理上，她时他全天候的紧急救援者。若不加以分辨，一切似乎都非常的单纯――一个全心奉献的初信者，热中地服事她单身团契的带领人。但因为服事者缺乏分辨，加上灵命不成熟，她产生了一个有害的联想，把服事和婚姻的潜在可能混淆了并欺骗自己。
他们一起参加了圣诞节的旅行活动，在当中他们有许多深度的分享。之后，她去以色列一个月。回来时，他给她一个噩耗：当她不在时，他订婚了。他有否让身边那位忠心工作的女人分享他的生命和服事？没有。他向单身团契里一个长相甜美，但较没有投入服事的成员求婚了，不比多说，这件事对南茜的伤害极深。这不是特例，单身女性自欺的比例，已像传染病一般逐渐升高。
要遵守“第十一条诫命”，你必须在生活中常常抵挡那些想向男人行善的冲动，除非你清楚那些无私的背后动机。你在生活中给了多少礼物给某些男人，只因你觉得你们之间有发展感情的潜在可能？你参加了多少服事，只因期待被对方注意？你有多少次主动帮助一位弟兄，却不愿意帮助主里的姊妹？
要违反“第十一条诫命”，最简单的方式，就是跟主内的弟兄互动时扮演“太太或妈妈的替代者”。你选择一个值得付出时间和心力的对象，然后留意他的每个特殊需要，好让自己有藉扣可以表达无私的爱。有些单身女人帮男人洗衣服并打扫公寓，却从未有机会和这些男人约会。或许你也帮他洗车子。这些单身女人所不知的是，她们为男人做这些事情，并无法赢得他们的爱。为什么呢？因为大致而言，男人相当习惯女人来服事她。还记得仁慈的妈妈吗？
细心的基督徒的确应该行善，但呢的服事若仅限于某个男士，将事得其反。当你发现男人把你所献的殷勤视为理所当然时，你就会被自欺所伤。
有一年夏天，巡回戏剧团里的一位单身姊妹，无私的向团里的