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可以确定的是神从未遗失你的住址或档案资料。祂确实掌握你的行踪和需要。请记得，神已经顾念了你最大的需要――灵魂的救赎，如同罗马书八章三十二节所提醒的：“上帝既不爱惜自己的儿子为我们舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？”
你已做了一生中最重要的决定，“凭着信心”把你的生命交给耶稣基督。次重要的决定就是关乎你的另一半，这个决定也需要信心。等候结婚的对象，然后向他说：“我愿意”，这需要坚固的信心，就像路得对以色列神的信心。
在你继续往下读之前，如果你对自己未来的另一半充满质疑和烦恼，请花几分钟时间向神袒露自己的怀疑，并求圣灵在你的生命里陶铸信心的特质。你在等候的这段期间，凭着信心仰望神，必能讨祂的喜悦。
在等候的时期，请勿恐慌或怨天尤人。这些时期是信心的种子滋长的花园。一旦遇见可以刺激信心成长的环境，请勿抵挡，反而要紧紧抓住它们。伊丽亚特所着的《热情和纯洁》（PassionAndPurity），对那些苦候无着、心受煎熬的人而言，是本必读的好书。这本书中写着：“我确实了解到，等候神需要愿意承受不确定感，并带着未解答的问题，当这些负面思想侵袭你的脑海时，你要全心仰望神。”
当那些“未解答的问题’掳掠你的心思，和单身的处境令你备受煎熬时，请花一些时间把那些问题交给神。如同彼得前书五章七节所言：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。”这个侵入你的思潮，担忧没有伴侣的想法，所传达的不是事实，而是神的大能可以克服的软弱。一旦这些消极的想法入侵你的脑海，请立刻来到主耶稣面前。这种操练会更激励你成为有信心的女人。许多单身女性尚未意识到，这段蕴含着磨练和挫折的等候时期，是信心的女人最佳的训练教室。所以，请不要翘课！务要凭着信心拥抱每个没有约会的夜晚，安息在神信实的怀抱里。
成为有信心的女人
1。找出诗篇中有“依靠”和“仰望”的经节，并把这两个词用红笔圈起来，请注意大卫如何仰望神。
这项操练会增强你的“信心之眼”还有哪两种方法可以增强你的信心？
2。你是否能看出稳固的而专注的生活和信心之女之间，有什么平行关系？请读罗马书十章七节。
你是否看出你的信心之旅，和每日与神安静相处的时间，这两者之间有何平行关系？
3。请读完希伯来书十一章，并在所有的动词旁边画线，然后再重读一次并承认：“借着信心我可以……”（把每个经节的动词填入空格里）。
4。有没有哪些事，是你无法凭着信心胜过的？
你是否相信掌权的主会把你的波阿斯带给你？
是什么原因使你无法凭信心行事？
5。请分享你如何自行安排与异性的约会，或如何让神成为你约会的对象？
6。你是否能看出为何单身时期的延长，是塑造信心女人的大好机会？请说明——
附诗歌：眼光
不管天有多黑，星星还在夜里闪亮。
不管夜有多长，黎明早已在那头盼望。
不管山有多高，信心的歌把它踏在脚下。
不管路有多远，心中有爱仍然可以走到云端。
谁能跨过艰难，谁能飞跃沮丧，
谁能看见前面有梦可想，
上帝的心看见希望，你的心里要有眼光。
未分卷 第四章 贤德的女人
第四章贤德的女人
带来永恒的愉悦，
隐藏无穷的潜力，
良好德性博美名，
乃极珍贵的珍宝。――JMK
珍珠是世上最珍贵而美丽的东西，但它是从痛苦和刺激中孕育而出的。当一粒微小的沙子滑入牡蛎的贝壳里，它开始摩擦里面的柔软组织，并产生刺激。牡蛎为了因这刺激，便产生一种硬的物质。这种硬的物质最后演变成世上最美丽的珍宝――可爱而灿烂的珍珠！事实上，遭受的刺激越大，生成的珍珠越有价值。
路得就像牡蛎一样，在她年轻的生涯里，曾经历许多的刺激和试炼。她痛失丈夫和公公，却勇敢的面对生命中的大变动，跟悲苦的婆婆一起迁移到外国去。当她抵达陌生的国度时，试炼仍未结束。她马上投身于完全陌生的工作环境里，跟一群陌生人一起胼手胝足的奋斗。藉由种种压力的锻炼，她新生的信心开始在痛苦的景况中滋长出来。那随之而来的祝福是：她成为从摩押而来的的珍珠。
许多单身女人视自己如丑陋的牡蛎，无奈的躺在生命沙滩上，饱尝未婚所带来的问题和试炼。更糟的是，她们会拿自己粗糙的外表和周遭美丽的贝壳相比，心里暗忖男人怎么可能注意到她们。
如果你是这样的女人，务要振作。单身的处境仿佛是会带来刺激的沙子，不要把它视如敝屣，而要明白神将用这些东西在你生命里塑造出美丽的珠宝。雅各书一章二至四节说：“我的弟兄们阿，你们落在百般的试炼中，要以为大喜乐因为知道你们的信心经过试炼，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无欠缺。”
神正使用单身的沙子，要把你塑造成完备的人，他正在你的生命里孕育珍珠的特质。祂知道无论你用什么方式来寻找男人，你也必须用那些方法来看住他。如果你只是用外表来吸引异性，那问题可大着，因为外表示无法持久的。随着年岁的消逝，我们的外表终会像牡蛎一般。因此，你的内在远比外表重要。
思考一下路得周围等候的女人。使什么因素让她能吸引波阿斯的目光？是她那亮丽的头发或漂亮的眼睛吗？这答案就在路得记第二章，波阿斯回答路得的话里：路得就俯伏在地叩拜，对他说：“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？”波阿斯回答说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。”（得2：10－11）
波阿斯被路得生命中所呈现的德行或特质所吸引。一个贤德的女人对敬虔的男人而言，有一股无法抵挡的魅力。
在一次单身聚会里，一位师母说起她孩提时期的遭遇。她父亲脾气暴躁又酗酒，在她十几岁时就离家，而未留下分文。她的外表看起来相当平凡，也买不起时髦的服饰、化妆品或做昂贵的发型设计。她没有太多时间参与社交活动，因为必须工作以养家活口。她非但没有因着被遗弃而心生愤恨，或物质缺乏及空间时间被剥夺而感到挫折，反而仰赖神来眷顾她。她培养出稳定的祷告生活，并求神使她成为漂亮的女人。她努力工作，信心也逐渐增长，并深信上帝一定会供应她的一切所需。
她的见证虽然触动人心，但隔天她的先生所说的，更是掀起整个故事的高潮。他说：“我太太真正吸引我的是她的个性。她的内在美令人无法抵挡。结婚三十年，生了六个小孩之后，我比刚认识她时更爱她、更被她吸引。”
在一粒丑陋的牡蛎贝壳里，似乎不太可能找得到迷人的珍珠，但以赛亚书五十五章八节说：“我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。”你所看到的也许是个丑陋的牡蛎贝壳，但神却看到祂在泥里面所孕育的美。这些单身的沙子是否正让你痛苦万分，或你正让这些试炼把你改变成珍珠？神要你成为贤德的女人――一颗人见人爱、价值非凡的美丽珍珠。
外在美的陷阱
世界的价值观已经使很多的基督徒相信，要吸引异性的注意就需要一幅曼妙的身材。好莱坞电影也散播这样的谎言：“一个女人不够漂亮、身材不够修长苗条，或颧骨不够高，她就无法与梦中情人结婚。”许多苦无约会的女人认为，藉由揽镜自照就可说明她们的处境，结果造成女人每年花无数金钱来做外表的修饰，相信美丽的外表是婚姻幸福的必要条件。
『箴言』描述了一个没有品性的女人，如何勾引男人的注意，用来形容她的词句有：谄媚的嘴、勾引人的眼神、巧言诱语、油滑的舌头（参箴5：3；6：24－25；7：21）。现代女人所用的伎俩，与夏娃当年诱使亚当犯罪的伎俩如出一辄，所强调的尽是女人外貌的、较肤浅的层面――随着时间的消逝，便日渐衰残的一切。许多女性杂志过于推崇这些技巧，而未披露它潜藏的苦果。婚姻若只建立于外在美的根基上，自外表更具吸引力的第三者出现时，可能会引发一些淫乱的问题，最终甚至可能以离婚收场。
神的话语清楚警告女人，不要掉进“外在美的陷阱”里。“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为装饰。”（彼前3：3）虽然发型和金饰本身并没有错，但真正的美却不是发自外在的。这处经节并非要强调，朴素才是敬虔的表征。有些女人被误导，以为要圣洁就必须看起来很简朴。这些并非事实；女人应该呈现出她们最好的一面。这个经节是要提醒你，不要将所有心力都花在外表的装扮上，而忽略培养较能持久的内在美。
彼得前书三章四节描绘出真正的美：“只要以里面存着长久温柔安静的心为装饰，这在上帝面前饰极宝贵的。”这种美会随着年纪增长，越多散发出它的魅力。如同肯洁琪曾说过：“如果一个男人饰因着外在的美丽而选择我，他注定要在年老时，面对像李子干的我。但如果一个男人是因着内在美而选择我，他将可以因为耶稣的缘故，在婚姻的薄暮时期，仍欣赏不残褪的美。”
如果你仔细研读箴言三十一章十至三十一节所描述的才德妇人，就会看见上帝所勾勒的美丽妇人之模样。前后共有二十节经文在描述她，却只有一节提到她的外表。如果你只花二十分之一的时间在外表的修饰上，而用其余二十之十九的�