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生气，还微笑着回答说既然孩子已经来了，她就不愿意剥夺孩子的生命。小护士又问她，难道就不怕孩子被感染病毒吗？这一次她的回答是：如果不试试的话，孩子存活的机会就一点都没了。说完这话，19床又叫住小护士，她说她明白自己的情况，所以，一旦生产的时候发生了意外，一定要保住她的孩子。
考验的时刻终于来到了。情况很不乐观，19床的子宫内膜非正常脱落，这意味着孩子感染病毒的可能性成倍地增加了，更可怕的是，麻醉剂没有用，１９床手和脚腕被固定在产床上，手术刀迅速地在她的肚皮上划下去，皮肤裂开，脂肪层、肌肉、黏膜、子宫……１９床握着小护士的手骤然间收紧了，她咬着毛巾的嘴里发出了含混低哑但却绝对是撕心裂肺的吼叫，她的身体在产床上剧烈地颤抖着、痉挛地颤抖着，脸则因为剧痛而变形……在这之前，19床恳求医生：“救我的孩子，别管我！”
这种母爱令人震撼，19床为了自己的孩子，忍受了常人难以想象的疼痛。非常幸运的是，孩子降生了，而且，没有感染艾滋病病毒。19床只在生命的最后一刻看了自己的孩子一眼，就裹着一身的汗水、带着血肉模糊的身体离开了世界……
后来，小护士在19床的枕头下发现了她给自己孩子留的信和画，最上面的一幅画，画了一个大大的太阳，太阳的下面则是一双小小的手，画上还写着字：“宝宝，生命就是太阳，今天落下去，明天还会升起来。只是，每天的太阳都不一样。”
陷入悲苦，则人自身的光彩也消失，淡然处置悲苦，则人身上泛起难以磨灭的光彩。
第二章 心平气和的修行醒悟
做人时时要有“居安思危”的态度。安逸的现状不见得稳固，如果不善加维护，随时保有一种岌岌可危的状态，那安逸的环境便容易变成困境；反之，尽管身处非常困苦的境地，也可能摆脱困境。
自性即佛性，与自己的身体，其实是处在一种和谐的状态，而且可以没有内外之别，一个人可能一辈子都见不到自性，但不能因此说自性是不存在的。我们对人间世相的认识，往往如我们钻进一个个大小不同的瓶中，瓶子是腹大口小，并且是不透明的，让许多人埋没一生，未见过自己真正的面目。
退一步海阔天空。该回头时且回头，不要执意去钻无意义的牛角尖，用一颗平和的心去看世界，你会发觉天地之广大，也会感悟纷争和痛苦如过眼云烟般不值一提。已经发生了的事情，不必再去追究，过分地沉溺于对过去的追忆和懊悔，只能徒增烦恼。要着眼于对希望的积极追求，才能把握住现在和未来。
人从一生下来，就注定要面临死亡。这个过程也许是几年、十几年、几十年，甚至一百年。这些不同的人生，也有其相同之处，与疾病的抗争和对死亡的恐惧是每个人都会经历的磨难。
也许你的外婆会成天跟你念叨，她一点也不怕死，她老啦，很快就要死了，但如果你仔细观察，你就会发现，她很想再活一些年。她念叨自己快死了，实际上是暗藏着一种愿望：希望在她离世之前，得到小一辈人更多的关注，她哪里舍得离开你们啊？她说她快死了并且她不在乎的时候，她是多么的害怕和绝望啊，她真是很希望时时刻刻都和你们在一起。但是她也知道年轻人们有自己长远的生活，哪里能够成天都陪着她呢？看看呀，这就是可怜的老人，你有没有想过他们的内心是多么凄凉和绝望呢？你有没有认真地对待过他们的愿望呢？
当我们步入老年，便不再期待将来，因为在老人眼里，将来是死亡的代名词；当人类步入老年，便开始回忆过去，因为只有沉浸在回忆中，才会暂时忘却疾病的痛楚和对日益衰老的无助。对于人来说，不可知的才是令人恐惧的，人类最大的恐惧莫过于对死亡的恐惧，死后的一切都不可知，死亡即代表消失，即使生前视如生命的名利、财富、亲人、爱人……你也一样都带不走。
面对死神的降临，即便是再高明的医师、再至亲的家人也束手无策。你可以延迟你的死期，但你却无法逃避死亡。在你的灵魂与身体分开的一刹那，你呼喊着亲人的名字，进入了不可预知的世界。从出生到死亡，人的一生注定要历经磨难，直到死亡真正到来那一刻，一切磨难才得以宣告结束。
人活一世，除了经历着“生、老、病、死”外，总在不停地追求着什么，财富、地位、名气、爱情……它们不断地膨胀着你的欲望，拉你堕入无底的深渊。得到与得不到，都因你心中有欲念而生出无尽的烦恼，让你的心灵得不到净化和超脱。
人生不仅要面对得于失的烦恼，还要面对宽容与接受的洗礼。世上无完美之事，一味的批评和苛求只能给自己招致痛苦和麻烦。
有一位老教授非常喜爱兰花，读书之余，他最大的的爱好就是养兰花，把兰花当作自己的孩子一样去用心照顾。
一次，老教授要出门一段时间，临行前交待保姆，要悉心照料那些兰花。在老教授不在的那段时间，保姆把兰花照顾得很好，但有一天浇水时却不小心将兰花架碰倒了，所有的兰花盆都摔碎了，兰花散了一地。保姆因此非常恐慌，打算等老教授回来后，向他赔罪领罚。
老教授回来后，知道了事情的缘由，不但没有责怪，反而说道：“我种兰花，是希望用来养心的，同时也是为了美化家里环境，不是为了生气而种兰花的。”
老教授之所以看得开，是因为他虽然喜欢兰花，但心中却无兰花这个挂碍。因此，兰花的得失，并不影响他心中的喜怒。同样的，在日常生活中，我们牵挂得太多，我们太在意得失，所以我们的情绪起伏，我们不快乐。在生气之际，我们如能多想想：
“我不是为了生气而工作的。”
“我不是为了生气而教书的。”
“我不是为了生气而交朋友的。”
“我不是为了生气而作夫妻的。”
“我不是为了生气而生儿育女的。”
那么我们就会为我们烦恼的心情辟出另一番安详。
第三章 回到根本的自己你在想什么呢
我们的生活应当是正常的，对自己的举动也不用过度地考虑，但只要涉及到自己的内心，就一定要谨慎，因为，你的种种念头都会通过你的行为反映出来。之所以说我们不用考虑行为，实际上是要提醒你——注意自己的心念。你问过自己这样的问题吗——你在想什么呢？
如果一个人感到了不满足与苦累，最主要的原因绝对不在于这个人所具备的外界因素，比如这个人所经历的人、事件以及外部环境。每个人都从自己的角度出发，以自己的眼光看待同一件事情，所以每个人心中所获得的经验是各不相同的。就像面对同一个旅游景观，有的游客会觉得非常吸引人，使他们流连忘返，而有的游客会觉得了无生趣，没有一点欣赏价值。虽然他们都到达了相同的风景点，但是在各自心中却产生了完全不同的看法。
如果我们对每一个风景的看法都是很简单而很相似的，那么我们还用得着跑到那风景面前去吗？我们还不如买一堆旅游书坐在家里看呢。“众口难调”也说明了同样的道理，每个人都有自己的口味习惯，面对同样的食物，每个人都会有自己不同于他人的喜欢反应。
再看看我们生活中的人际关系，也反映了同样的情况。一个人不可能得到所有人的认同，在某些人眼中他正直，善良，给人们温暖的感觉，而另一些人看来，他却如敌人一样，看到他就觉得反感。这就证明，每个人对同一个人的感受不尽相同，也许这个人能给别人爱的感觉，但自己对于他却感受到了恨。
如果我们想要了解人心所感受到的巨大差异，不一定要把所有人的感受都了解之后才能得出结论。运用一个简单的方法，静下心来，我们回想自己的过去，与我们相遇过的人，我们对他们的感觉是怎么样变化的。对于一个陌生的人，初次见面可能没有什么值得我们记住的事情，所以，我们几乎不理会这个人的存在。经过一段时间的相处，我们了解了他待人接物的方式，发现他是个友爱，热心的人，我们成为了亲密的朋友，随着相处越来越久，发现他身上似乎具备了所有的美德，于是，我们之间产生了爱，而且这种爱越深使我们越相信自己的判断是正确的。
可是，在一次偶然的机会中，他做了与我们的立场相对的事，或者只是表示了他的对我们的某些不赞同，尽管这对于我们的生活没有任何的影响，但结果却使我们不再愿意听到他的声音，与他共事和生活，我们眼中的这个人已经失去了让我们喜爱他的所有理由。所有的情况都发生了变化，我们只看到的是一个让人讨厌的人，和往日被我们所爱的那个他完全相反。因为我们看待这个人的态度转变，那么我们所感受到的感情也会改变，往日对那个人的爱戴转变成了憎恶，而在我们的心则怀揣着巨大的痛苦。
有一次，我和一位朋友，以及这位朋友的孩子（这个男孩子年龄在十五岁左右）前往一个地方，路上，听到两个妇人在吵架，其中一人对着另外一人骂道：“你一点天良都没有，你不讲天理。”另外一个妇人回骂：“我怎么没有天理，你才没有良心呢。”
我的那位朋友听了，对自己的孩子说：“你听，他们在讲道说教呢！”男孩说：“爸爸，他们是在互骂，不是在讲道。”我的这位朋友又说：“他们一个在讲天理，一个在讲良心，不是讲道是讲什么呢？”朋友的孩子一听，觉得有理。这时朋友接着对自己的孩子说：“天理良心用来要求自己就是道