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诗人虚拟出一个县，并让它名为〃胡城〃，这是别有意味的。〃胡〃，胡乱的胡，我们是不是可以这样理解：一个意思是我这不是实指的，另一个意思，随便哪一个县都是这样，胡乱的社会，就有这种胡乱的荒唐事。
第117节：〃杏花村〃何处寻
〃杏花村〃何处寻
一说到〃杏花村〃，像我这样的人，就想到了酒。最近看电视，知道有几个制酒的酒家竟然为了〃杏花村〃争了起来：都说自己这儿是〃杏花村〃的正根儿。
〃清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。〃这是晚唐诗人杜牧的诗《清明》。读这首诗时，许多人要好奇地问：〃这杏花村在什么地方？〃有的人认真了，考证起了这杏花村在哪省哪县，于是，竟出了山西、安徽两大流派。更有人依据考证出的杏花村，真的卖起酒来。考证得越深入，越是混乱。其实，从《清明》诗本身来看，根本就没有这么一个〃杏花村〃。
〃借问酒家何处有〃之后，牧童并没有正面回答〃行人〃，而是用手〃指〃。因为牧童什么也没有告诉〃行人〃，只是用手指了指，根本没有说出那村子的名，外乡来的赶路〃行人〃，当然也不可能知道这个村庄的名了，况且，〃行人〃要的是酒，询问村名对于此时此刻的他并没有任何意义。可见，〃杏花村〃并不是一个村庄的名，只是〃行人〃顺牧童手之所指，看到的是一个被盛开的杏花围簇的村庄。就是这么一个杏花盛开的无名小村庄，要是当年就有人问起，估计杜牧自己都不一定能再找着这里，因为他心思没在那里。这个小村中有酒是肯定的，但是有没有佳酿就是另一回事了。
有人又要问了：〃那诗人写这〃杏花村〃又有什么意义呢？〃
清明是我国古代的一个重要节日，这天人们的活动有好几项内容：要祭扫先人墓，要到郊外踏青，在这春风拂面的日子里，孩子们还要玩风筝。在这样的背景下出现的〃路上行人〃，想着家中亲人是否安好，先人的墓地是否有人祭扫，心里当然很苦。清明顾名思义是天气晴朗，其实，我国古代有不少民俗是非常忌清明雨的，有〃清明晴，万物成〃、〃清明前后，夜雨无麦〃等俗谚。可是，这〃行人〃赶上的偏偏是〃清明时节雨纷纷〃，这又给〃行人〃增加了一层苦。
悲苦得无法解脱，所以就有了借酒消愁的想法。可是那个有酒的村子又很〃遥〃，想弄点儿消愁之酒，仍然还得承受雨中之〃遥〃。那遥远的村庄，又偏偏开满了象征美好的杏花，这〃杏花〃与〃行人〃的处境，形成了巨大的反差，这是在〃行人〃冷却的心上又添上一层悲苦。
看出来了吧，〃行人〃之苦是一层一层加上去的：清明…清明雨…遥…杏花。这〃杏花村〃，可以说是浇在〃行人〃身上的最冷的一瓢凉水，于是这时候，〃行人〃才真的有了〃欲断魂〃之感。
最后要说一句，只要是好酒，连巷子深都不怕，管它是哪个村，管它是什么花，好喝就行，争个〃杏花村〃意义不大，别争了。
第118节：东北有个东京城
东北有个东京城
现在我国有北京、南京，过去的西安可称西京，但就是缺个东京。其实，我国也是有东京的，一个是现在的开封，北宋时叫东京，另一个一般人可就不知道了，那就是黑龙江省的东京城。余秋雨《山居笔记》中的《脆弱的都城》，写的就是这个地方。
东京城在黑龙江省牡丹江市南部著名的风景区镜泊湖南，距镜泊湖不足20公里的宁安市南。这里就是曾经盛极一时的海东盛国渤海国的都城。
在唐朝最为强盛的时期，东北出现了一个强大的渤海国，渤海国的范围包括现在东北北部、俄罗斯外兴安岭以南，共有东京龙原府、西京鸭渌府、南京南海府、中京显德府、上京龙泉府五个都城。755年，渤海国从中京显德府迁都至上京龙泉府，就是现在的黑龙江省宁安市渤海镇。
渤海国上京龙泉府是当时赫赫有名的大都市，这座都城完全是依照长安城建设的，由外城、内城和宫城组成，面积约16平方公里，为长安城的五分之一。
从现存遗址上看，内城的北半部是五座宫殿，是统治者办公和居住的地方，外城则是御花园、湖泊、亭榭。有一口汲水的八宝琉璃井，至今仍能打得出清冽的甜水。
926年2月23日夜，契丹人耶律阿保机率领铁骑兵分两路，翻越长白山，经过六天六夜的疾驰到达上京城，包围了这座都城。上京城被围三天，渤海人突围无策，渤海王被迫身穿孝服，举起素幡，到阿保机马前投降。3月5日，阿保机遣近侍康末恒等13人进城索取兵器，却被愤怒的渤海士兵所杀。阿保机大怒，从东、西、南三面攻城，上京失陷，历时200多年的渤海国就此灭亡，全境纳入契丹人版图，在原渤海故地建立了东丹国，上京城则改名为〃天福城〃，成为东丹国都。
三年后，在别人的土地上建都的契丹人心存狐疑，忐忑不安，总感觉这个都城涌动着一股强烈的反叛情绪。契丹人决定迁都东平郡（今辽宁省辽阳市），强令渤海人随迁。为使渤海人彻底断绝回乡和复仇的念头，契丹人决定火烧京城府邑，〃帝王宫阙、公侯宅第，皆化为榛莽瓦砾〃。大火烧了半月有余，渤海国200多年的文明尽毁于火。据《辽史·地理志》记载，此次迁居辽东等地的渤海遗民总计9400余户，而契丹灭渤海后所得的103座城池在这次迁移中也多数被弃毁。海东盛国只留得〃零落荒城对碧流〃，而渤海国的文史资料、文章典籍也被付之一炬，只留下宫殿、城堡和陵墓的废墟，留下瓦砾、箭镞和覆满红锈的铁器。繁华盛世，就在一夜之间复归草莽洪荒。
盛极一时的都城消失了，渤海国被人们遗忘了，这一片土地，成为寒冷而荒凉的无人区。一直到清朝，历经700年都没有人居住。
到清朝时，渤海国早已湮灭于尘土中，而距此不过20里的宁古塔（今黑龙江省宁安市），成为流放革职官员和大兴文字狱文人的人间地狱，大批江南文化人被流放宁古塔。
这批流落雪域边陲的中原文人，终于发现了这座荒城废墟。其中就有江南才子方拱乾、吴兆骞。二人在顺治十四年（公元1657年）因科场案被判流戍宁古塔，写出了《绝域记略》、《宁古塔志》等。在这些著作中，提到了一个巨大得不可思议的废墟，但是这些博学的才子也说不清楚这是什么时代的城池。
1961年渤海国都城遗址被国务院列为全国第一批重点文物保护单位。现今可见的遗址有上京龙泉府遗址、古井址、禁苑址、街坛址、寺庙址、古墓、古桥址、兴隆寺等，主要遗物有石灯幢、大石佛、舍利函、大石龟、文字瓦等。现在地方政府正力图将渤海遗址申报世界文化遗产。
第119节：〃铺〃地名密码
〃铺〃地名密码
赵本山他们铁岭那儿的人，一见面就问：〃你是哪铺子的？〃贺敬之《回延安》有〃杜甫川唱来柳林铺笑〃，〃二十里铺送过柳林铺迎〃……
我国带〃铺〃字的地名，可以说随处可见，而且常常是在〃铺〃前加上数字，如十八里铺、二十里铺。有的人误以为，这个〃铺〃就是店铺的〃铺〃，其实，这个〃铺〃跟店铺并没有多大关系，而是古代邮递制度留下的印迹。
我国的邮递制度周代就有了，但主要是传递国家、军队的消息。秦代实行车同轨，驿传有所发展，驿道上大约每十里设一亭，亭有亭长。汉高祖刘邦就是干这个出身的。唐代以后驿传鼎盛，唐律规定了驿使的级别、驿传凭证、乘传速度。
到宋代驿传机构称为〃急脚马递铺〃，简称〃急递铺〃或〃铺〃。递送文书分为步递、马递、急脚递、水递四种。军情急件交急递，其余分缓急交步马递。递铺距离不等，长的二十五里，短的十里。
到了元朝，递铺兼管政府公文投递，并成为常设部门。《元史·兵志》中记载：〃每十里或十五里、二十五里则设一铺。〃
明朝时，铺递已经在全国确立了。明朝人叶子奇著的《草木子》卷三记：〃传命，陆有马站，水有水站。州县凡十里立一铺。大事则遣使驰驿，起船马有札子。小事文书以铺兵传送。〃可见铺的设立是十里一铺。三十里铺，并不是铺与铺之间的距离，而是从某州县所在地算起的第三个铺。也有的是在地名后加上〃铺〃，如张家铺、清河铺。
清朝人黄六鸿写的《福惠全书》中说：〃夫铺递之设，盖以供送各衙门之公文者也。有本州县申报上司之文，其在中途，有彼省传送邻省，及京部院之文，每昼夜须行三百里。凡所到地方，铺司于公文套上填明某日某时到，即为前送，如有稽迟擦损，定行查究……〃看得出来，管理手续是非常严格的。
到了19世纪末，随着铁路、公路的建设，西方现代的邮政进入我国，铺递驿站被废除，铺递制度也只得退出历史舞台。
〃铺〃的地名，多数是在北方，而南方则不多。这是因为，铺递是陆地传邮方式，而南方水网密集，递送多用船，所以铺递较少。
后来，有的地方〃铺〃写成了〃堡〃，但是读音多数是pù，一般不读bǎo。
第120节：宋代无〃汴梁〃
宋代无〃汴梁〃
2007年5月，中央电视台现场直播〃隆力奇杯第12届CCTV青年歌手大奖赛〃，有一道知识题：说出北宋、南宋的首都分别是哪两个城市。大赛评委老师点评时说：〃北宋都城开封汴梁。〃
开封古称汴梁，但是北宋时，并无汴梁之称。这是一个〃通俗错法〃，因青年歌手大赛影响极大，老师的点评也极有权威性，故借此对这一流传极广的错误给以纠正。
开封其实是个很古老的地名，但原来不是叫开封，而是叫启封。
春秋时期，郑庄公在今开封城南朱仙镇古城村筑了一个〃启封〃城�