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果认真的读，每天二十四小时读都读不完，连拉屎的时间都没有。
不写必有后患，怎么，俺的大作不值得你一评呀，咱们张果老骑驴看唱本，走着瞧。而把该书评得不如作者的心，不称作者的意，也要大难临头，好呀，咱们二十年交情，是你先下手一笔勾的，大丈夫报仇，三年不晚，你总有用着俺的时候吧。于是，任何批评，只要没有好话说尽，必然的招来人身攻击，扣帽子，掀底牌，捏造事实，编排谣言，情绪高涨，气壮山河。于是，读者老爷满眼都是脏话和胡扯的话，看了三天，也没看出讨论的主题是啥。
柏杨先生有一次去找一位写作的朋友，他说他正赶一篇稿，差几百字就可交卷，教我坐在客厅稍候，我只好坐在客厅稍候。只听他阁下在书房一面写，一面骂：「干你娘，这种书竟然有脸出版，连猪也写得比你高明，我得向啥地方推荐得不要脸奖，哎呀，『燕子南来，轻轻扣着夏天的门』。叩你娘的婊子的门，看这种书，不如自杀。」我一听他要自杀，大吃一惊，夺门而入，原来他正满头大汗在给某一本「盖世名着」写书评哩，当时就劝他，既然如此痛苦，何必要写乎哉。他叹曰：「不写不行，我这次环游世界，经过他那里，他既亲自开车到飞机场来接，又请我吃大小之馆，又陪我观风景而游名胜，临走时又送我一大包礼物，不写就对不起朋友。」我曰：「然而你满可口吐真言。」他变色曰：「你教我出面去挂铜铃呀，好老头，胆敢害我，滚。」结果钱没借成，反而惹一肚子气。
至于泼妇型的批评，虽没有捧场型的批评那么多，但也锐不可当。泼妇型批评有二大特征，一是人身攻击，一是蠢血沸腾，口不择言，把一顶他自以为其效如神，自认为可以把人弄到监狱里的帽子，左扣右扣，扣得辛苦非常。若干年前，柏杨先生和一位老作家在一块泡茶馆──咖啡店盛行，是七○年代的事。只听他咬牙切齿曰：「那家伙，他妈的，什么下三滥东西，却三子俱全（柏老按：三子者，车子、房子、漂亮的妻子也）。我们忙碌一生，为国效力，搞得连个住处都没有，天理何在？天理何在？」不久，天理出现，「那家伙」的一篇文章出了事，他立刻施出手段，大发兽威，在一个会场上，拍桌子跳高，加以痛斥，接着就是写了一文，把「那家伙」批评得一钱不值。
呜呼，凡是报上发表的捧场型和泼妇型的批评，都不可信。从前某报的影评，有几颗星之分，遇到不堪入目的中国片，除了暗室里开国骂外，照例要加上几颗，如果不加，不但有不爱国之嫌，且有挨揍之危。书评亦然。柏杨先生老奸巨猾，绝不冒充好汉，硬往猫老爷脖子上挂铜铃。但我可是有勇气向读者老爷建议，要选择读物，最可靠的是口碑。
哥儿公子有福啦
──江山代有才人出，各说屁话五六年。
门第世家制度，用现代眼光来看，是一种狗娘养的制度，但在有奇异头脑的人物来看，却跟观世音菩萨的胸脯一样，神圣不可侵犯。谁要侵犯，谁就得倒八辈子楣。关于这种制度的着作，如山如海，两火车都装不完，用不着我们细表，但我们仍要表一表两位可敬的打手，一位是五世纪九○年代北魏王朝的皇帝老爷元宏先生，另一位的地位较低，是九世纪中叶唐王朝的宰相李德裕先生。我们所以表一表他们二位，并不是因为他们二位长相出众，而是因为他们克尽厥职，是门第世家的英勇斗士，在门第世家没落衰微，眼看要断子绝孙时代，使出十八般武艺，杀得血流成河，为既得利益的哥儿公子，巩固他们的既得利益；为未得利益的哥儿公子，建立将来二抓的堂皇理论基础。
先说元宏先生，这位鲜卑民族的皇帝老爷，是一个中国崇拜狂，认为鲜卑人的玩艺一切都是坏的，汉人的玩艺一切都是好的──包括「中国的月亮比鲜卑圆」「汉人的脚踢到屁股上也比鲜卑人的脚踢到屁股上舒服」。跟现代有些朋友主张「全盘西化」一样，他阁下主张的是「全盘汉化」。不同的是，主张「全盘西化」的朋友，手无寸铁，只好穷嚷。元宏先生却大权在握，想怎么干，就怎么干，连皇太子和诸亲王都阻挡不住。
呜呼，五世纪时，五胡乱华十九国早把由九品中正建立起的门第世家制度，破坏得无影无踪。元宏先生却雄心勃勃，他用政治力量硬教殭尸复活，殭尸复活还不算，还要它跟政治结合。鲜卑民族本来是游牧生活，在瀚海沙漠群上，逐水草而居，战斗力很强，阶层等级也很疏阔。元宏先生的本领，就是在这种松懈的社会结构里，生吞活剥的制造出新的门第──跟九品中正时代的旧门第无关。
于是，鲜卑贵族的姓氏，称为「国姓」，最尊贵的国姓有「穆」「陆」「贺」「刘」「楼」「于」「稽」「尉」，共称「八姓」。汉民族没有资格以「国」为单位，只有以「郡」为单位，在郡里选定做官人数最多，而官位又最高的姓氏，称为「郡姓」，这自比「国姓」差一点劲，最尊贵的郡姓有范阳（河北涿鹿）卢姓，清河（河北清河）崔姓，荥阳（河南荥阳）郑姓，太原（山西太原）王姓，陇西（甘肃陇西）李姓，共称「五姓」。──当时的知识份子，如果能「娶五姓女」，跟五姓中任何一姓的女儿结婚，那简直是跟娶了欧纳西斯的女儿一样，立刻前途如锦。身价十倍。
至于全国广大的被统治的可怜小民，则属于「庶姓」，任凭杀剐，一文不值。国姓郡姓有国姓郡姓的门第，这门第代代相传，就成了世家──官宦世家。世家哥儿公子唯一的神圣天职，就是做官。政府官位，永远被他们包啦，像嫖客包妓女一样的包啦。庶姓家庭，既没有门第，当然根本建立不起来世家，世世代代，注定的要被哥儿公子骑到脖子上。
现在，让我们瞧瞧门第世家的等级：
第一等曰「膏粱门第」，三代里出过三个宰相（三公），就属于这个顶尖阶层，这种世家里的哥儿公子，简直是老虎崽子生到羊群里，哪条羊肥吃哪条羊，势不可当。第二等曰「华腴门第」，三代里出过三个副宰相（尚书令、中书令、尚书仆射），就属于这个次一级的门第，这种世家的哥儿公子，虽没有像老虎崽子那么威风，但跟老鼠崽子生到牛奶缸里却差不多，用不着东奔西跑，只要张口，就吃喝不尽。第三等曰「甲姓门第」，人头就比较次啦，三代中只要有一个老爹干过重要部的部长（尚书）就行。第四等曰「乙姓门第」，三代中只要有一个老爹干过次要部的部长（九卿）和省长（刺史）。第五等曰「丙姓门第」，三代中只要有一个老爹干过副部长级的官（散骑常侍、大中大夫）。第六等曰「丁姓门第」，这是最低级的门第，但最低级的门第也比小民庶姓要高──而且高到九霄云外，这个门第，只要三代里有一个老爹干过科长（吏部员外郎），就可以踩到小民顶瓜皮上。
门第世家是大小官崽的巢穴，第一等膏粱门第的哥儿公子，或第二等华腴门第的哥儿公子，管你王八蛋也好，下三滥也好，十八岁乳臭未干也好，二十岁势大气粗也好，他不必辛辛苦苦往上爬，第一个差事就是中央政府的科长。换句话说，中央政府科长级的官位有了空缺，就非由这个门第的哥儿公子去干不可，不但轮不到你我这些小民，也轮不到甲乙丙丁。甲乙丙丁级门第的哥儿公子，初出道只能担任省政府秘书长（长史）或郡政府的主任秘书（主簿），这两个位置，你我小民纵有通天本领，也望官兴叹。
这种狗娘养的制度，在当时就受到激烈反对，大臣之一的李冲先生问元宏先生曰：「皇帝老哥，不知道开天辟地以来，政府设立官职，是为了安顿哥儿公子乎？还是为了治理国家乎？」元宏先生曰：「这还用问，当然是为了治理国家。」李冲先生曰：「那么，你为啥专论门第，不论才干？」元宏先生曰：「官宦家庭出身的哥儿公子，即令没有才干，不能理事，可是德行却纯笃呀。」
──「德行纯笃」，真是见了鬼啦，不知道他阁下这学问是怎么冒出来的。呜呼，德行纯笃的朋友，往往出自农家和教育界，官场中只会产生势利眼（对不起，你阁下如果是官场人物，当然例外）。吾友宋王朝宰相蔡京先生就有金句曰：「既要当好官，又要当好人，怎么办得到耶？」在专制时代，好官和好人不能并存，官宦家庭的哥儿公子，尚可问哉。元宏先生不是无知，就是睁着大眼说瞎话。
元宏先生翘辫子三百余年后，到了九世纪中叶，唐王朝宰相李德裕先生继承遗志，为了维护门第世家的利益，继续向小民宣战。不同的是，元宏先生本是一个皇帝，他只是为了「仰慕中华文化」──这句话读者老爷一定眼熟，君不见偶尔有个洋妞洋佬来台湾一游，被记者逼得紧啦，只好用这句话搪塞，盖洋妞洋佬发现，如果仍执迷不误，可能过不了关。于是，报上一登，有些人就飘飘然兼然然飘。不过元宏先生却是从心窝里真正仰慕中华文化的，可惜他的「全盘汉化」中，吸收了精华，也吸收了糟粕──那就是门第世家制度。其实，即令他不吸收门第世家制度，他的皇帝宝座也不会跑到别人屁股底下。而李德裕先生不然，他本身就是门第世家的产品，他之所以大战小民，不但是维护他所属的门第世家利益，也是维护他自身的既得利益。
李德裕先生一群人，被称为「李党」，李党的成员大多数都出身哥儿公子，讨伐的对象是以牛僧孺先生为首的「牛党」，牛党的成员大多数都出身庶姓小民，既没有当官老爹在天之灵，只好靠科举考试，他们的能力干才，不久就威胁到哥儿公子的饭碗，李德裕先生就像唐吉诃德先生一样，义不容辞的挥戈跃马。
事实上李德裕先生比唐吉诃德先生厉害得多�