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译成现代语文，就更可观：「他（伊祁放勋）的爱心像天一样大，他的智慧像神一样灵，跟他接近，就好像跟春天的太阳接近，感到温馨。看到他就好像看到天上的云，莫测高深。他地位崇高，却不端架子。身价尊贵，却平易近人。」
孔丘先生因为从没有激情过，所以他不是一个诗人。可是拜读了这一段对伊祁放勋先生的赞词，不由大吃一惊。看样子孔丘先生不但是一个诗人，还是一位唱「莲花落」的高手。这种如醉如痴的诗句，连庄周先生和孟轲先生都被感动得情不自禁，跟着他无理取闹。
天下大旱孔丘先生对伊祁放勋先生的赞词，只是为后世君王──或其他名称的政治头目，提供一个行为标准。同时，孔丘先生也代表小民心声，盼望最高掌权的家伙，最好如此这般。
──偏偏的，后世君王的表现，使孔丘先生和儒家学派垂头丧气。呜呼，「爱心」「智慧」固然很难，纵是「不端架子」「平易近人」，也不容易。这是人性弱点，只有民主、自由、平等、法治，才能达到那种境界。因为民主、自由、平等、法治，专医政治上的滤过性病毒。西洋哲人早鉴及此，中国哲人则独缺这种大脑。孔丘先生只提供了「想当年」的思古幽情，却没有为我们绘出未来的蓝图，依儒家学派看，最好的未来，就是过去。
情绪不能代替理性，诗篇不能代替事实。事实是，伊祁放勋先生在位的一百年间──真正掌握权柄的日子，只有六十年。六十年中，中国充满了大苦大难。
第一个大苦大难是旱灾。现代科学进步，灌溉发达，偶尔堤坝崩溃，水灾倒是有的，旱灾在现代化国家中，因灌溉系统发达，已很少再见。水灾和旱灾最大的不同是，水灾的面积小，只限于堤坝崩溃下游的有限城镇乡野。旱灾就不这么小家子气啦，不来则已，一来就是赤地千里，饿殍遍地，尤其是「大旱之后，必有凶年」，情况更惨。
──提起旱灾，我老人家可是学人专家兼专家学人，年轻人已没有我这种庞大学问矣。记忆中最近的一次大旱，发生在对日抗战中期一九四○年代末期，河南省那些大学堂的女学生，一个个千娇百媚，学富五车，踯躅在街头或车站，拉着开拔的军爷，泣曰：「救救我，带我走，就给你当小老婆！」
水灾易去，旱灾难熬。旱灾跟世界性的经济衰退一样，不开始则已，一开始就以「年」为单位，慢慢谋杀。
就在伊祁放勋先生当权期间，中国大旱。
又有大水大旱是因为不下雨，不下雨是因为太阳太烈，云不能聚。太阳太烈是因为当时并不只有一个太阳，而是有十个太阳。无论十个太阳是亲如兄弟，一齐悬挂高空；还是来一个车轮战，鱼贯上阵，结论都是一样。
淮南子透露小民的惨境，曰：「十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。
猰貐（食人怪兽）、凿齿（长牙怪兽）、九婴（水怪）、大风（坏人屋舍的妖精）、封豨（野猪）、修蛇（毒蟒），皆为民害。尧（伊祁放勋）乃使羿（华羿）诛凿齿（长牙怪兽）于畴华之野，杀九婴（水怪）于凶水之上，缴（阻挡）大风（坏人屋舍的妖精）于青丘之泽。上射十日而下杀猰貐（食人怪兽），断修蛇（毒蟒）
于洞庭，擒封豨（野猪）于桑林，万民皆喜。」
上述的灾害，以十个太阳最为严重。从书上记载，可看出华羿（羿，音yi「亦」）先生是人类有史以来最伟大的神射手，当十个太阳把世界烤得几乎成了一团火炭，「焦禾稼，杀草木，而民无所食」，大饥馑已经形成时，华羿先生奉命要干掉九个（这故事一直流传下来，直到二十世纪二○年代，遇到久旱不雨，太阳天天升空，有些地方军阀大怒，还用大炮向它阁下猛轰，希望它心惊胆战，躲到家里一天两天，让海龙王露露脸，降点甘霖）。华羿先生不负交付给他的任务，真的射下来九个。每一次，他一箭中的，一个太阳就气绝身死，忽咚一声，掉将下来，跑近一看，却变成了一只乌鸦。九个太阳，成了九只乌鸦，当然是九只死乌鸦。
──请读者老爷注意华羿先生，他跟四百年后，纪元前二十世纪，夏王朝第六任君王后羿先生，可不是一个人。不过他们的神射武功，却完全一样。
──中国文学作品上，把太阳称为「金乌」，渊源于此。「金」只是形容词，形容太阳的尊贵。
第二个大苦大难是水灾。旱灾发生的年代，史书上没有说明；水灾却记载得清清楚楚，是从纪元前二二九七年开始的。比较起来，旱灾面积虽大而水灾面积虽小，不过，黄帝王朝时的中国版图，不过现代版图的百分之一，像一颗横放的落花生一样，压在黄河中游地区。头枕山西省南部，尾置山东省中部。一旦大水为祸，因全国面积太小，所以到处都是一片汪洋。
──后来，中国版图不断扩张，「全国」的意义也跟着不断扩张，黄帝王朝时，从首都到最南方边境，不过两百公里，清王朝时从首都到最南方边境，却是两千公里。伊祁放勋先生时代十万方公里的全国大水，后世子孙一时不思量，大笔一挥，就成了一千万方公里的全国大水矣。
大悲惨时代纪元前二十三世纪的空前水灾，据说是世界性的，不仅在中国，就是西方世界，正是诺亚先生的方舟时代，也到处波浪滔天。
大水从哪里来的？西方的传说是大雨不止，中国史书却没有明确交代。有人说，可能是冰河最后一次融解之后，积水一时流不到大海。但也有人说，根据已知的资料，冰河共融解过四次，第一次距今五十万年，第二次距今四十万年，第三次距今十七万年；第四次，也就是最后一次，平原上的冰河融解罄尽，一寸不剩，距今也有五万年。而伊祁放勋先生距今才不过四千余年，连边都沾不上。于是，只有西方模式，才能解释。
中国人史纲曰：「（伊祁放勋）他在位的一百年期间，发生了空前可怕的大灾难。纪元前二二九七年，天不停的落雨，河流泛滥，山洪暴发，房屋家畜和田亩都被淹没。中国成了一片汪洋，人们大批溺死饿死，残存下来的人逃到高山上嗷嗷待哺，这是中国第一次的大悲惨时代。」
通鉴外纪曰：「龙门（河南省洛阳市洛河隘口）未开，吕梁（江苏省徐州市东南吕梁镇）未发，河（黄河）出孟门（河南省孟津县），江（长江）淮（淮河）
通流。四海溟涬（混茫不分），无有平原高阜，尽皆灭之。名曰「鸿水」，民上丘陵，赴树木。」
在那么一块落花生般的小小国土上，大旱之后，又有荒年；荒年之后，又有大水，即令嘴巴再硬的朋友，都不忍心说它是一片乐土。然而，孔丘先生政治挂帅，为了达到复古目的，却把这么一个空前的大悲惨时代，形容成为一个花花世界、天上人间。
当时小民们的生活，已陷绝境。
吕氏春秋曰：「阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原（原来的河床），民气郁阏而滞者，筋骨瑟缩而不达。」
伊祁放勋先生束手无策之余，召集他的臣僚，询问他们能不能物色一位像射下九个太阳的华羿先生那样的人物，来治水灾。臣僚们，包括四位军区司令在内，一致推荐夏部落酋长姒鲧（鲧，音gun「滚」）先生。夏部落那时扎营在河南省禹州市，他们的祖先从现在的四川省，辗转迁移到中原，世代专营水利工程。
姒鲧先生是当时最知名的水利工程专家，中央政府把治水的全部希望寄托在他身上。呜呼，当初华羿先生治大旱时，简单明瞭，九支神箭射出，九只乌鸦落地。
大家认为姒鲧先生也应创造同样的奇迹。这当然不可能，因为那九个太阳来得奇异，是伊祁放勋先生之前，就一直悬挂天空的欤？看样子似乎不是；盖「三皇」
「五氏」神话时代都未提及，而且，假设「古已有之」，大地早烤成一团灰矣。
权力从指缝中溜走九个太阳当然是伊祁放勋先生时代冒出来的，以现代知识推断，显然的那是欺骗小民的勾当，当大旱已经形成，伊祁放勋先生宣称十日在天，那就万方有罪，罪不在朕躬，而在太阳。等到大旱将行结束，再教华羿先生站到山顶上胡乱拉一阵弓，射一阵箭，然后，提着九只死乌鸦下山，叫喊说：「已经把妖怪干掉啦。」
──犹太教也出现过这种节目，摩西先生独自爬到山顶，忙了几天，下山时拿着金牌，上面写着十诫。其迹虽异，其情一也。
在这种背景之下，姒鲧先生先天注定要担任悲剧角色，华羿先生在大旱终了时才出现，姒鲧先生却在大水正旺盛时出现，以当时的知识和已有的工具，根本无法担当这种伟大的工程。举一个例子就可以说明姒鲧先生面对的困难，他如果要开凿一个山洞，或开凿一条渠道，既没有黄色炸药可以轰个缺口，又没有铁斧、铜锤、电子钻来逢山开路，遇水搭桥。他只有一个方法，就是集中力量修筑堤防。
这要比凿山容易，黄土碎石多的是，只要搬运得动，就是现成的材料。
问题是，堤防挡不住洪水的冲击，仍不断继续决口。姒鲧先生是一