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提起洋人在中国设教堂、办医院的事，说来话长。最初，西方基督教作为一种文化输入中国。但是尽管西方的基督教会都以文化形式披上了合法的外衣，但因裹挟在东西方巨大的文化差异背景下，因此遭到中国社会普遍的强烈抵制。中国各阶层人士都视基督教为洪水猛兽而远离它。偶尔有好事之徒出于好奇进入教会，也会被大家视为异教徒。因为在他们的传统意识里认为信仰洋教就是忘记祖宗，是大逆不道的行为。当年，基督教在太谷最初的传教活动，即遭到了乡民的一致抵制和反对。人们见到这些金发碧眼的不速之客，不仅有些畏惧也有些仇视。因为从19世纪70年代开始的30年间，西方资本主义列强先后进入帝国主义阶段，帝国主义国家利用传教事业作为侵略工具，进行大规模的殖民掠夺。当然太谷的传教活动也不例外。但是为了消除或减轻人们对基督教的反感情绪，传教士们在帝国主义列强的支持下，改变了策略。他们除了建立教堂讲经布道之外，还在各地设立诊所，创办学校，供人们免费医疗，免费入学。通过这些措施不仅可以提高基督教在中国人心目中的地位，还可以让中国人了解西方人的思想和生活习俗，进而引导中国人崇敬这些思想和习俗，达到占领中国文化领域的目的。这本身就是对中国礼俗、教育和文化的一种新的冲击和挑战。截至1890年，已有近百所教会学校在中国建立，有小学、中学、大学和女子专门学校等。在传教士眼里，学校首先是传教机关，其次才是教育机关。对于家境不好的孩子来说，教会学校可以免费为他们提供一个读书学习的机会，让他们通过学习英语和数学等知识而开辟一条通向财富和权势之路。教会还创办女子学校，开展医学和农学方面的研究。逐渐地，中国人开始把教会学校当作学习西学的基地，作为进一步出国留学的阶梯。教会办的学校对大多数中国人来说，确实有相当大的吸引力。但是在这些学校或者免费的医院里很少有一个上层社会的孩子，他们的福音基本上都是在平民百姓间传送。
孔祥熙父子要去求医的仁术医院开设在太谷县城南街，在当时是一座设备较为先进的现代医院。由于中国人吃惯了膏、散、丸、丹，不相信西医西药，所以生意一直很冷清。现在，孔圣人的后代主动上门求医，对那些洋教士来说意义可非同一般，他们认为这是上帝的安排。这些传教士认为传教给十个中国下层社会的贫民，比不上传教给一个有影响的上层社会分子。孔祥熙父子是圣人之后，又知书达理。争取这样家庭里的人来参加教会，那影响可就非同寻常了。眼下病重的孔祥熙既是他们的病人，更是他们值得培养的一个对象。从这个中
国少年身上或许能打开与中国上层社会联系的大门，从而为基督教在中国太谷甚至更大范围上的传播开拓出一个崭新的天地。出于这些目的，传教士对待孔祥熙格外地亲切和蔼。
当时不满10岁的孔祥熙在进入教会医院之前，接触的一直都是“子曰诗云”的传统文化和习俗，乍一接触这些金发碧眼的外国传教士兼医生时，难免有些局促不安，瞪着一双大眼，紧紧地靠在父亲的身边。当时一位洋医生高雅德大夫给孔祥熙做了诊断和治疗后，告诉孔繁慈，孔祥熙的病不碍事，如果住在医院里，经过他们的精心治疗，很快就会痊愈的。但惊恐未定的孔祥熙，看着那些金发碧眼的洋鬼子怎么也不肯答应。洋医生也怕吓跑这父子二人，最后他们商定，孔祥熙每天上午到医院进行治疗。
就这样，孔繁慈和孔祥熙父子俩每天一趟门诊，一连去了两个星期。孔祥熙的病情大大好转，溃烂的疮口已经结痂。随着病情的好转，孔祥熙的心情也渐渐开朗起来。和洋大夫接触时，他话也多了，脸上也有了笑容。抓住这千载难逢的机会，高雅德大夫婉转地问孔祥熙：“你可不可以到我们医院住几天？这样，你的病会好得更快。”经过一段时间的接触，孔祥熙现在已经感到这些金发碧眼的洋鬼子也并不是想象中的那么可怕，甚至还很和蔼。为了能更快地治好病，也为了满足儿童那好奇探究的天性，孔祥熙同意在医院里住下来。作为父亲的孔繁慈为了自己的宝贝儿子能早日康复，当然更不会推辞。于是孔祥熙就在仁术医院住了下来。
《孔氏家族私密生活相册》 一命运转机的时候（2）
孔祥熙在仁术医院里得到了洋大夫的精心治疗和护士的热心周到的服务，这使孔祥熙的内心深处渐渐地发生了“质”的变化，他慢慢地已不再畏惧洋人了。住院期间，医院里的每一个人，包括医生、护士、传教士和有关人员都争先恐后地抢着为这个中国男孩做这做那，忙个不停。特别是专门护理孔祥熙的那位看上去恬静文雅的女护士只要有空就拉着孔祥熙的小手，给他讲圣经故事和童话故事。虽然年仅10岁的孔祥熙还难以理解基督教义中的真谛，但基督教《圣经》中的一些人物和故事，如耶和华、安息日以及十字架等已深深地印入了孔祥熙的脑海之中。在外国医生、护士的精心治疗和苦心照料下，住院一周后孔祥熙的病果然痊愈了。孔祥熙依依不舍地告别了医院里的传教士和护士回到了父亲孔繁慈的身边。但是，传教士们却知道对孔祥熙的福音传播才刚刚开始。
孔祥熙的平安归来，使得当初争论该不该去洋人医院而引起的风波自然平息，也使得孔繁慈对教会以及医院的感激之情油然而生。当初送儿子去教会医院，实际上已是万不得已，没想到眼前的儿子经过医生的精心治疗又欢蹦乱跳健康如初了。为了表示自己的一点心意，孔繁慈特意备了一份厚礼，带上孔祥熙来到仁术医院对医生、护士和传教士表示酬谢。医院的洋人们一见他们的工作已经收到了初步效果，婉言谢绝了孔繁慈的好意，表示为了传播福音他们不收取任何报酬。非但如此，洋医生还表示以后每隔一段，就要到孔家看望孔祥熙一次，为他定期检查身体。这样一来二去，使得孔祥熙觉得这些外国人非常和蔼可亲，便从心里愿意和他们接近和交往，于是彼此之间成了朋友。
为了进一步引导孔祥熙热爱基督、信仰基督，传教士不时地邀请孔祥熙参加一些宗教活动，像踏青郊游等等。传教士们更多地还是领着孔祥熙到教堂、医院、学校和其他教会机构参观，让他对西方文化更多地耳濡目染。一边参观，传教士们一边为孔祥熙做讲解说明。教会中的每一个机构、每一个人都对他产生了一种无形的吸引力，吸引着孔祥熙去寻找中国传统文化以外的新知识，及至渴望成为他们之中的一员。正是由于这个原因，所以到后来教会学校招生时，孔祥熙毅然决定要去那里读书。
《孔氏家族私密生活相册》 一转变信仰（1）
时光荏苒，转眼到了1890年，孔祥熙已经10岁了。在与教会和传教士的密切交往中，孔祥熙跟随父亲也读完了4年的私塾。而此时的中国也正遭受着最深重的灾难，由于腐败的清政府软弱无能，帝国主义列强已经又掀起了一场瓜分中国的狂潮，中华民族陷入了水深火热之中。远在山西太谷的孔家也感受到了国家和民族已经到了生死存亡的时刻。忧国忧民的孔繁慈面对破碎的河山，经常对幼小的孔祥熙讲岳飞的故事，鼓励他为国家的兴旺而努力读书，以便将来报效祖国。
一方面是父亲的国学历史的谆谆教导，另一方面是教会传教士的殷勤布道，中西文化的碰撞，两种文明的摩擦已经在孔祥熙小小的脑海中开始产生。1890年春，教会所办的太谷福音小学开始招生，孔祥熙便向父亲提出要去报名。听到孔祥熙的话，孔繁慈大吃一惊。早前，避开中医而求医于教会医院已经在族人和乡里之间掀起了轩然大波，这次孔家的后人，太谷孔家的惟一继承人，竟然要放弃圣人遗训而入洋人的学校，去学习夷人之技，这样的话邻里的反应更可想而知。一向旷达淡泊的孔繁慈虽然吃惊，但是他明白，读了4年私塾的孔祥熙已经是一个能明辨是非、有思想的孩子了，不会轻易改变自己的想法。所以他只是轻轻地问了一句：“你是认真的吗？不是因为受了洋教的迷惑吧？”已经年满10岁的孔祥熙，一脸的平静，以超出他年龄的成熟语气回答父亲：“国弱民困，儿子进教会学校，正是为求富国强兵之术，并非为了信教。”积极参与变革维新的孔繁慈很欣赏儿子的志向，更佩服儿子的勇气，便微笑着点头同意了孔祥熙的请求。在列强欺凌中国的情况下，孔繁慈竟这么爽快地答应了孔祥熙的要求，除了为孔祥熙“学夷人之技，以夷制夷”的前途考虑以外，教会学校免收学费恐怕也是孔繁慈父子同声一�