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凡稼泽，夏以水殄草而芟夷之。（殄，病也，绝也。郑司农说芟夷以《春秋传》曰“芟夷崇之”。今时谓禾下麦为荑下麦，言芟刈其禾，於下种麦也。玄谓将以泽地为稼者，必於夏六月之时，大雨时行，以水病绝草之後生者，至秋水涸，芟之，明年乃稼。○荑，音夷。，纡粉反，或忧群反。涸，胡洛反。）
＇疏＇注“殄病”至“乃稼”○释曰：《春秋传》者，隐六年五月，郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成於陈，陈侯不许，五父谏云：“周任有言曰：为国家者见恶，如农夫之务去草焉，芟夷崇之。”注云：“芟，刈。，积。崇，聚也。”“绝其本根，勿使能殖。”引之者，证芟夷为刈杀之义也。“玄谓必於夏六月之时，大雨时行”者，此《月令》文。引之，证经夏以水殄草之义也。云“至秋水涸芟之”者，解经芟夷之义也。
泽草所生，种之芒种。（郑司农云：“泽草之所生，其地可种芒种。芒种，稻麦也。”○芒种，章勇反，注“芒种”同。）
＇疏＇“泽草”至“芒种”○释曰：“泽草所生，种之芒种”者，但水锺曰泽，有水及咸卤皆不生草，即不得芒种，故云草所生。
旱，共其雩敛。（稻人共雩敛，稻急水者也。郑司农云：“雩事所发敛。○，呼但反。敛，戚力验反，注同。）
＇疏＇“旱共其雩敛”○释曰：此旱雩，据夏五月已後雩。云“”者，旱之热气。若四月龙见而雩，未必旱也。然二种雩皆供雩敛也。○注“稻人”至“发敛”○释曰：郑意，馀官不言共雩敛，於此官特言共者，以稻是水，急须水，故旱时特使共雩之发敛也。
丧纪，共其苇事。（苇以圹，御湿之物。○，音因。）
＇疏＇注“苇以”至“之物”○释曰：《春秋左氏》有“井”，，塞也。郑知苇以圹，所以约之为塞圹。言御水之物，则在棺下用之。或以抗席即是御土，与御水义乖，恐非也。
土训，掌道地图，以诏地事。（道，说也。说地图，九州形势山川所宜，告王以施其事也。若云荆、扬地宜稻，幽、并地宜麻。○麻，如字，一本作麋，李及聂氏亡皮反，刘、沈皆作麇，音纪伦反。案：注辨土所宜，荆、扬皆言，幽、并不应论兽，纪伦之音恐非。）
＇疏＇注“道说”至“宜麻”○释曰：其九州地图乃是诸国所献，以入职方。今土训乃於职方取九州地图，依而说向王，使依而责其贡献之物。云“若云荆、扬地宜稻，幽、并地宜麻”者，案《职方》，荆、扬之州实宜稻，幽、并之州并不言宜麻者，郑以目验见宜麻。《职方》不言麻，乃非民所要用故也。
道地慝，以辨地物而原其生，以诏地求。（地慝，若障蛊然也。辨其物者，别其所有所无。原其生，生有时也。以此二者告王之求也。地所无及物未生，则不求也。郑司农云：“地慝，地所生恶物害人者，若虺蝮之属。”○慝，他得反。虺，虚鬼反。蝮，孚目反。）
＇疏＇注“地慝”至“之属”○释曰：云“若障蛊然也”者，谓土地所生恶物。障即障气，出於地也。蛊即蛊毒，人所为也。云“别其所有所无”者，若《职方》九州所有所无也。云“原其生，生有时也”者，虽是当州所有，而生有时也。云“以此二者告王之求也”者，谓辨地物原其生者，告王求地所有也。地所无及物未生，则不求也。先郑云“地慝，所生恶物害人者，若虺蝮之属”者，此与後郑障蛊义不同，引之在下，亦得为一义也。
王巡守，则夹王车。（巡狩，行视所守也。天子以四海为守。○行，下孟反。）
＇疏＇注“巡守”至“为守”○释曰：“夹王车”者，亦在国掌道地图已下之事。郑云“行视所守也”者，此解诸侯为天子守土。云“天子以四海为守”者，此解天子自守天下之义。若巡守之中含此二义。
诵训，掌道方志，以诏观事。（说四方所识久远之事，以告王观博古。所识若鲁有大庭氏之库，ゾ之二陵。）
＇疏＇“诵训”至“观事”○释曰：云“掌道方志”者，志即今之识也，谓道四方所记识久远之事以告王也。云“以诏观事”者，谓告王观博古之事也。○注“说四”至“二陵”○释曰：《左氏传》昭十八年，宋、卫、陈、郑皆火，梓慎登大庭氏之库以望之。注云：“大庭氏，古亡国之君，在黄帝前。其处高显。”ゾ之二陵，僖三十二年，秦之蹇叔子见师袭郑，哭而送之，曰：“晋人御师必於ゾ，ゾ有二陵焉。其南陵，有夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避风雨也。”并所识久远之事，故引之以证方志之义。
掌道方慝，以诏辟忌，以知地俗。（方慝，四方言语所恶也。不辟其忌，则其方以为苟於言语也。知地俗，博事也。郑司农云：“以诏辟忌，不违其俗也。《曲礼》曰：君子行礼，不求变俗。”○辟，音避，注同。恶，乌路反。）
＇疏＇“掌道”至“地俗”○释曰：诵训又掌说四方言语所恶之事，以诏告令王避其忌恶。所以然者，使王博知地俗言语之事，故郑云“博事也”。○注“方慝”至“变俗”○释曰：引《曲礼》“君子行礼，不求变俗”者，上土均云礼俗，注亦引此文。彼谓先王旧俗是礼事，不变之。此引不求变俗，谓不变其乡俗所嫌恶。皆是不求变俗，各证一边之义，故不同也。
王巡守，则夹王车。
＇疏＇“王巡”至“王车”○释曰：此亦与土训同，各以所掌以告王也。
山虞，掌山林之政令，物为之厉而为之守禁。（物为之厉，每物有蕃界也。为之守禁，为守者设禁令也。守者，谓其地之民占伐林木者也。郑司农云：“厉，遮列守之。”○为守者，于伪反，下“为久”同。）
＇疏＇“山虞掌”至“守禁”○释曰：案下文，林自有衡官掌之，今《山虞》兼云林者，彼林是竹木生平地者，林衡掌之。此山林并云者，自是山内之林，即山虞兼掌之。○注“物为”至“守之”○释曰：但山内林木、金玉、锡石、禽兽，所有不同，每物各有藩界，设禁亦不同。云“守者，谓其地之民占伐林木者也”者，案下《泽虞职》云“使其地之人守其财物，以时入之于玉府，颁其馀于万民”。彼是其地之民占取泽物者守之，明此山虞所守亦然。是以此下文亦“令万民时斩材，有期日”，明是守山林之人也。
仲冬斩阳木，仲夏斩阴木。（郑司农云：“阳木，春夏生者。阴木，秋冬生者，若松柏之属。”玄谓阳木，生山南者；阴木，生山北者。冬斩阳，夏斩阴，坚濡调。○濡，戚如兖反，又音柔。）
＇疏＇注“郑司”至“濡调”○释曰：先郑云“阳木春夏生者。阴木秋冬生者，若松柏之属”，後郑不从，以为山南为阳木，北为阴木者。案《月令》，十一月日短至，伐木取竹箭。竹箭秋冬生，不用仲夏斩之，故知先郑之义非也。
凡服耜，斩季材，以时入之。（季犹稚也。服与耜宜用稚材，尚柔忍也。服，牝服，车之材。○忍，音刀。）
＇疏＇“凡服”至“入之”○释曰：服谓牝服，即车平较，皆有凿孔，以令子贯之，故谓之牝服也。耜谓耒耜，随曲长六尺六寸，车人所造者。二木皆须坚刃，故斩季材少木为之。云“时入”者，以其须坚，故须依上文仲冬、仲夏之时也。
令万民时斩材，有期日。（时斩材，斩材之时也。有期日，入出有日数，为久尽物。）
＇疏＇“令万”至“期日”○释曰：案《礼记·王制》云：“草木零落，然後入山林。”彼据万民伐木之时，谓十月之中。此云万民时斩材，亦谓十月时。○注“时”至“尽物○释曰：郑云“时斩材，斩材之时也”者，正在十月也。云“有期日，入出有日数，为久尽物”者，经直云有期日，郑云有日数，盖当有日数多少，但无文，不知几日为限也。
凡邦工入山林而抡材，不禁。（抡犹择也。不禁者山林，国之有玻拘日也。○抡，鲁门反，又音伦。拘，音俱，本亦作佝，音同。）
＇疏＇“凡邦”至“不禁”○释曰：上文云“仲冬斩阳木，仲夏斩阴木”，彼据坚刃之极时。但国家须材，不要在仲冬、仲夏，故此邦工入山林不禁。又不言时节，须即取足之故也。○注“抡犹”至“日也”○释曰：此对万民不得非时入，入又有日数。
春秋之斩木不入禁。（非冬夏之时，不得入所禁之中斩木也。斩四野之木可。）
＇疏＇注“非冬”至“木可”○释曰：上经云“邦工入山林不禁”，此又云“春秋之斩木不入禁”，与上违者，上文据国家使工取择木，故非冬夏亦得入山林。此据万民取木，故十月入山，春秋之斩木不入禁，故郑云“斩四野之木可”。虽斩四野木，至於三月，不得伐桑柘，故《月令》季春云“无伐桑柘”，彼注：“爱蚕食也。”
凡窃木者，有刑罚。（窃，盗也。）
＇疏＇“凡窃”至“刑罚”○释曰：此谓非万民入山之时，而民盗山林之木，与之以刑罚。
若祭山林，则为主，而除且跸。（为主，主辨护之也。除，治道路、场坛。○坛，徒丹反，或音禅。）
＇疏＇“若祭”至“且跸”○释曰：此山林在畿内王国四方，各依四时而祭。云“则为主”者，谓主当祭事者也。“而除”者，谓扫除粪洒。云“且跸”者，且复跸止行人也。○注“为主”至“场坛”○释曰：云“为主，主辨护之也”者，案：《中候·握河纪》尧受《河图》云：“帝立坛，磬折西向，禹进迎，舜、契陪位，稷辨护。”注云：“辨护者，供时用，相礼仪。”则此云辨护者，亦谓共时用相礼仪者也。云“除，治道路场坛”者，案《守祧职》云“其庙则有司除之”。郑云：“有司恒主除。”谓扫除粪洒。场谓单，即除地之处。坛，神位之所也。
若大