按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
ㄐ幸病Ｔ啤按死≈⒄撸蹙僦汀闭撸挛脑啤巴跞找痪伲κ卸保峭蹙僦鸵病Ｔ啤傲砼Ｑ蝓谷ㄓ帜瘢闭撸艘馈抖拧な托蟆罚嗍墙弥簧病Ｔ啤靶叱鲮渡扒菔蕖闭撸途靶哂冒儆卸贰保诵呤撸猿鲮渡扒菔蕖０浮豆炒蠓颉罚麓蠓蚴怪校狱琰⒁严拢猿鲮渡患谐銮菔拚摺Ｉ洗蠓蚣右燥簟⒚狻取ⅵ拢嗽虺銮菔抟病Ｒ云溆猩扒菔蓿试票缸涛段街咭病Ｒ豆炒蠓蚶瘛芳啊赌谠颉范模阊允梗窍麓蠓蚶瘛！赌谠颉吩啤帮簟⑼谩取ⅵ隆彼亩梗砬笆蚨巧洗蠓蚶瘛Ｔ啤捌湮锉甘伞闭撸松舷麓蠓蚶瘢湮锉赣醒伞Ｔ啤疤熳又詈钣衅涫闭撸司瓢儆卸撸翘熳佑衅涫！墩瓶汀吩啤吧瞎乘氖畈幽卸摹保侵詈钣衅涫病Ｓ衷啤岸镂吹镁∥拧闭撸晕淳∥牛蛏儆形牛耪撸教熳又詈钪源由洗蠓蚨股霞又蚨刮胖印！赌谠颉吩啤芭ｘ芳熬簟Ⅺ濉Ⅱ琛⒎丁⒅币严氯晃铮Ｗ⒃啤敖匀司嗍乘邮咭病薄！吨芾瘛诽熳有哂冒儆卸罚钦卟荒艽温迹嗍怯衅湮镂淳∥乓病Ｔ啤罢湮酱景尽币严拢浴赌谠颉肺摹０浮赌谠颉罚骸按景荆艴凹佑诼降旧希种愿啵淮景尽４灸福艴凹佑谑蚴成希种愿啵淮灸浮Ｄ福Ｒ病Ｅ冢‰嗳豉爸谥翟骒镀涓怪校噍纫攒谥恐渣鲚劳浚谥Ｍ拷郧⒅忠阅χテ洹Ｎ痉郏鹪殇阎晕愿峨啵逯罡啵啾孛鹬ｎ绎焯溃孕《几镀渲校蛊涮滥该鸲Γ杖刮憔穑岬髦怎吊啊５氛洌∨Ｑ蝼缏果怪猓攸遥课镉肱Ｈ粢弧４贩床嘀テ涠氤鲋テ洌崞淙狻Ｗ眨∨Ｑ蛉猓匦律闭撸∏兄鼐淅恚恐蠲谰疲诔持怎叭趱叠笠狻Ｎ荆分テ洌噍龋寂Ｈ庋桑脊鹩虢匀髦钌隙沃持Ｊ┭蛞嗳缰８锡螅」犯我唬贾云潺螅闹俳蛊潺螅晦ひ病薄Ｊ俏苏洹１擞恤钟脞谎埽耸切叨怪担钦洌什蝗 Ｔ啤敖次锦吊耙病闭撸词亲苊Ｖ粗屑嬗絮吊罢撸瓢儆卸停鄂叭恕饭蝉傲停鄂等恕饭蝉滴锪停手ＷⅤ等思嬉Ｆ湮屐础⑵啧暗龋汀鄂叭恕肪呤汀ＶＫ九┰屏希悬饔嗍蝠⒘宦筝哉撸荨妒骋健范Ｔ啤拜裕酆病闭撸戏郊休悦祝幻酆旆接铩Ｔ啤傲澹服缶17N＇酏”者，《浆人》文也。
王日一举，鼎十有二物，皆有俎。（杀牲盛馔曰举。王日一举，以朝食也。后与王同庖。鼎十有二，牢鼎九，陪鼎三。物谓牢鼎之实，亦九俎。○朝，如字，下“奉朝”同。陪，徐蒲来反。）
＇疏＇“王日”至“有俎”○释曰：言王日一举者，谓一日一大牢。云“鼎十有二”者，案《礼记·郊特牲》“鼎俎奇而笾豆耦”者，谓正鼎九、陪鼎三，即是奇数。总而言之即十二。云“物皆有俎”者，俎据正鼎，而鼎各一俎。○注“杀牲”至“九俎”○释曰：“杀牲盛馔曰举”，知非举乐者，以其言鼎十有二，膳夫主饭食，故知举是杀牲盛馔。云“王日一举以朝食也”者，一日食有三时，同食一举。案《玉藻》云：“皮弁以日视朝，遂以食，日中而。”者，朝之馀，则遂以食之谓朝之食。明知先朝食，次乃日中而。云“后与王同庖”，案《玉藻》云“夫人与君同庖”，郑注云：“不特杀。”明后亦与王同庖可知。云“鼎十有二，牢鼎九，陪鼎三”者，案《聘礼》“致饔饩”注云“饪一牢，鼎十有二”是也。牢鼎九在西阶前。牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃同鼎、肤、鲜鱼、鲜腊。云陪鼎三者，“当内廉。乡、熏、尧，并陪牛、羊、豕鼎後”是也。云“物谓牢鼎之实”者，言实，即牛羊豕之类也。云“亦九俎”者，陪鼎三乡、熏、尧者，谓庶羞在於豆，唯牢鼎之物各在俎，故云亦九俎。案赵商问：“王日一举，鼎十有二，是为三牲备焉。商案《玉藻》‘天子日食少牢，朔月太牢’。礼数不同，请闻其说。”郑答云：“《礼记》，後人所集，据时而言，或以诸侯同天子，或以天子与诸侯等，礼数不同，难以据也。《王制》之法，与礼违者多，当以经为正。”若然，此《周礼》周公太平法，《玉藻》据衰世，或是异代，故与此不同。
以乐侑食，膳夫授祭，品尝食，王乃食。（侑犹劝也。祭谓寸刂肺、脊也。礼，饮食必祭，示有所先。品者，每物皆尝之，道尊者也。○授祭品，干云：“祭五行六阴之神与民起居。”寸刂，寸本反，刘音忖，沈寸没反，徐仓典反。）
＇疏＇“以乐”至“乃食”○释曰：上言王日一举，此云以乐侑食，即是《王制》云“天子食，日举以乐”。案《论语·微子》云亚饭、三饣卞、四饭，郑云皆举食之乐。彼诸侯礼，尚有举食之乐。明天子日食有举食之乐可知。案《大司乐》云：“王大食皆令奏锺鼓。”彼大食自是朔食。日举之乐，大司乐或不令奏，故不言之矣，无妨日食自有举食之乐。云“膳夫授祭”者，谓王将食，必祭先，膳夫授之。云“品尝食”者，《玉藻》云“火孰者先君子”。郑注云：“备火齐不得也。”故膳夫品物皆尝之，王乃食也。○注“侑犹”至“者也”○释曰：殷祭肝，周祭肺。但祭肺有二种：一者名为举肺，亦名离肺，此为食而有也。二者名为祭肺，亦名寸刂肺，此为祭而有也。但举肺离而不绝，祭肺则绝之。今此膳夫授祭，为食而授，即举肺也。郑云“祭谓寸刂肺脊也”者，以经直云祭，不言举，又不言离，直云祭，故郑云祭谓寸刂肺也。以优至尊，故与祭祀同寸刂肺也。若然，《乡饮酒》、《乡射》无连言脊，今兼言脊者，依《士虞》、《特牲》皆言授肺脊，故郑依之而言。云“礼饮食必祭示有所先”者，凡祭，皆祭先造食者，《曲礼》云“ゾ之序，遍祭之”，今徒言祭肺者，略举其首者也。
卒食，以乐彻于造。（造，作也。郑司农云：“造谓食之故所居处也。已食，彻置故处。”）
＇疏＇“卒食”至“于造”○释曰：卒，终也。天子食终彻器之时，作乐以彻之。但天子祭祀，歌《雍》以彻，彻食器之时乐章未闻也。○注“造作也”至“故处”○释曰：後郑云“造，作也”，先郑云“彻置故处”，二郑义同，皆谓造食之处即厨是也。案《内则》云：“天子之阁，左达五，右达五。”彼亦是置食处。今此不彻於阁者，但阁内别置新馔。案《文王世子》“末有原”，即此，亦不重进，故彻于造。
王齐，日三举。（郑司农云：“齐必变食。”）
＇疏＇“王齐日三举”○释曰：齐，谓散齐、致齐。齐必变食，故加牲体至三大牢。案《玉藻》云，朔食，加日食一等，则於此朔食当两大牢。不言之者，文不具。齐时不乐，故不言以乐侑食也。“齐必变食”，《论语》文。
大丧则不举，大荒则不举，大札则不举，天地有则不举，邦有大故则不举。（大荒，凶年。大札，疫疠也。天，日月晦食。地，崩动也。大故，寇戎之事。郑司农云：“大故，刑杀也。《春秋传》曰：“司寇行戮，君为之不举。”○札，侧八反，徐音截，杜注《左传》“大死曰札”。，音灾。疫，音役。疠，音厉。为，于伪反。）
＇疏＇“大丧”至“不举”○释曰：臣子一，皆为王丧啜粥，故大丧不举也。“大荒则不举”已下，皆为自贬损。○注“大荒”至“不举”○释曰：言“大荒凶年”者，则《曲礼》云“岁凶，年不登，君膳不祭肺”是也。云“大札，疫疠也”者，即《春秋》“天昏札瘥，民有疫疠，为之不举，自贬也”。云“天，日月晦食”者，月食在望，日食在晦朔。今总云日月晦食者，案《春秋》唯书日食，故以是不言月之望食。日食由月，故连言月也。云“地载，崩动也”者，《左氏》书地震及梁山崩是也。云“大故寇戎之事”者，据此经唯言大丧、大荒、大札、天地有灾，故知大故是寇戎。先郑云“大故刑杀”，引之在下者，欲见大故中含有刑杀之事。《春秋传》曰“司寇行刑”者，案庄公二十年，王子颓享五大夫，乐及遍舞。又云王子颓歌舞不倦，是乐祸也。夫司寇行戮，君为之不举。不举者，谓不举乐；此经数事不举，司农意亦谓不举乐，故引以为证。但此《膳夫》云不举，在食科之中，不举即是不杀牲。引司农义在下者，不举之中，含有不举乐。
王燕食，则奉膳赞祭。（燕食，谓日中与夕食。奉膳，奉朝之馀膳。所祭者牢肉。）
＇疏＇“王燕”至“赞祭”○释曰：案上“王日一举”，郑云谓朝食，则此云燕食者，谓日中与夕，相接为三时。云“奉膳”者，奉朝之馀膳。云“赞祭”者，助王祭牢肉。○注“燕食”至“牢肉”○释曰：案《玉藻》，天子与诸侯相互为三时食，故燕食以为日中与夕。云“奉膳奉朝之馀膳”者，则一牢分为三时，故奉朝之馀也。云“所祭者牢肉”者，案《玉藻》，诸侯云“夕深衣，祭牢肉”，郑注云：“天子言日中，诸侯言夕，天子言，诸侯言祭牢肉，互相挟。”则天子诸侯朝皆祭肺，日中与夕皆祭牢肉，故言所祭者，牢肉也。
凡王祭祀、宾客食，则彻王之胙俎。（膳夫亲彻胙俎，胙俎最尊也。其馀则其属彻之。宾客食而王有胙俎。王与宾客礼食，主人饮食之俎皆为胙俎，见於此矣。○见，贤遍反，下文及注同。）
＇疏＇“凡王”至“胙俎”○释曰：云“凡王祭祀”，谓祭宗庙。有胙俎者，谓若《特牲》、《少牢》“主人受尸酢，户东西面，设主人俎�