按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
嗥敢病闭撸镀敢濉贰ⅰ锻踔啤方栽啤叭暌淮笃浮保瞬谎匀辏埔笳撸屑渚梦奘拢耙蟪呃醇埃嘞嗥福试埔螅辉迫暌病Ｈ羧唬镀敢濉酚搿锻踔啤方栽啤氨饶暌恍∑浮保嗽啤八晗辔省保辉票饶暾撸∷晁曛逡病！笆老喑闭撸礁杆雷恿⒃皇溃羌淌乐逡病Ｔ啤胺簿次唬蠊桑」秆伞闭撸蹲笫洗肺模次脑辏锇饺缙耄洞吩唬骸胺簿次唬涑霾⑵浮！蔽揭亚渫杆淅雌讣海亲苡镆病Ｔ拼蠊桑菏切」和蠊Ｐ」秆烧撸菏谴蠊蛊感」Ｔ啤按私运韵袄窨家濉⒄桃坏乱宰鹛熳右病闭撸独窦恰肺摹Ｔ啤氨卦裼械乐网分闭撸讲钤裼械乐嘞却咏迹试啤扒兹噬屏冢σ病笔且病Ｏ戎！八狄笃敢浴洞呵锎贰闭撸础蹲笫稀氛压拍甏唬骸懊腺易尤缙胍笃福褚病！卑捶俗⒃疲骸耙螅幸病Ｗ韵宥晔謇掀胳镀耄两窕荒昶钙耄手懈词⑵浮！庇氪酥心晔幌嗟薄Ｒ撸晁洳钤叮美裨蛲室ひ病�
小行人掌邦国宾客之礼籍，以待四方之使者。（礼籍，名位尊卑之书。使者，诸侯之臣使来者也。○使，色吏反，注同。後“使者”、“使”、“使之四方”、“竹使”、“使臣”皆同。）
＇疏＇注“礼籍”至“者也”○释曰：大行人待诸侯身，小行人待诸侯之使者。其邦之礼籍，则诸侯及臣皆在焉。云“礼籍，名位尊卑之书”者，名位尊卑，以解礼也，之书，以解籍也。云“使者，诸侯之臣使来者也”者，即时聘殷ぽ是也。
令诸侯春入贡，秋献功，王亲受之，各以其国之籍礼之。（贡，六服所贡也。功，考绩之功也。秋献之，若今计文书断於九月，其旧法。）
＇疏＇注“贡六”至“旧法”○释曰：此云“贡”，即《大宰》九贡，是岁之常贡也。必使春入者，其所贡之物，并诸侯之国出税於民，民税既得，乃大国贡半，次国三之一，小国国四之一，皆市取美物，必经冬至春，乃可入王，以是令春入之也。“秋献功”者，物皆秋成，诸侯亦法秋，故秋献之。云“各以其国之籍礼之”者，即上所掌礼籍尊卑多少不同，故云各以其籍也。云“六服所贡”，对九州外之三服无此贡也。
凡诸侯入王，则逆劳于畿。（郑司农云：“入王，朝於王也。”故《春秋传》曰“宋公不王”，又曰“诸侯有王，王有巡守”。）
＇疏＇注“郑司”至“巡守”○释曰：隐九年，宋公不王，不宗觐于王。郑伯为王左卿士，以王命讨之，伐宋也。庄二十三年夏，公如齐观社，非礼。曹刿谏曰：“不可。诸侯有王。”注云“有王，朝於王”，“王有巡守，非是君不举矣”是也。
及郊劳、视馆、将币，为承而摈。（视馆，致馆也。承犹丞也。王使劳宾於郊，致馆於宾，至将币，使宗伯为上摈，皆为之丞而摈之。）
＇疏＇“及”至“而摈”○释曰：此经三事，皆为丞而摈之。○注“视”至“摈之”○释曰：云“视馆，致馆也”者，《聘礼》及下《司仪》皆云致馆，故同之也。云视者，使卿大夫往视，观其可否。云致者，致使有之。云“王使劳视於郊”者，谓王使大行人劳於郊也。“至将币”者，谓至庙将币三享。云“使宗伯为上摈”者，惟谓将币时，大宗伯为上摈。於郊劳及视馆二者，不使大宗伯为上摈者，以其使者或大行人，官保何得使大宗伯为摈也。当别遣馀官为上摈，小行人为承摈。而言宗伯为上摈者，取《宗伯》成文，为将币而言也。
凡四方之使者，大客则摈，小客则受其币而听其辞。（摈者，摈而见之王，使得亲言也。受其币者，受之以入告其所为来之事。○为，去声。）
＇疏＇“凡四”至“其辞”○释曰：云“凡四方之使者”，此文与下为目，则於大小客而言也。“大客则摈”者，大客，则《大行人》云“大客之仪”，一也。彼郑云：“大宾，要服以内诸侯，大客谓其孤卿。”则此大客为要服以内诸侯之使臣也，小客谓蕃国诸侯之使臣也。○注“摈者”至“之事”○释曰：云“摈者，摈而见之，王使得亲言也”者，则时聘殷ぽ之时，行旅摈入见王，王与使之亲言也。云“受其币者，受之以入告其所为来之事”者，蕃国诸侯虽子男，皆是中国之人，郑义，此皆在朝之卿大夫有过，放之於四夷为诸侯，卿为子，大夫为男，是以世一见。来时，王亲见之。蕃国之使臣本是夷人，不能行礼，故直听其辞而已。
使四方，协九仪。宾客之礼，朝、觐、宗、遇、会、同，君之礼也。存、ぽ、省、聘、问，臣之礼也。（，之也。协，合也。）
＇疏＇“使”至“礼也”○释曰：自此已下至“之礼”，皆是小行人使四方之事。此言“使四方”，与下为目，使四方，向诸侯之国，所至之国，则合九等之仪。九仪，则上《大行人》“九仪”，命者五，爵者四是也。云“宾客之礼”者，宾据命者五，客据爵者四，此称宾客之例，非通称也。云“朝觐宗遇会同，君之礼也”者，此即诸侯之宾，故云君之礼也。云“存ぽ省聘问，臣之礼也”者，存ぽ省三者，天子使臣抚邦国之礼。聘问二者，是诸侯使臣行聘时聘殷ぽ问天子之礼。其礼已备於上，小行人略言之也。
达天下之六节：山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆以金为之。道路用旌节，门关用符节，都鄙用管节，皆以竹为之。（此谓邦国之节也。达之者，使之四方，亦皆赍法式以齐等之也。诸侯使臣行ぽ聘，则以金节授之，以为行道之信也。虎、人、龙者，自其国象也。道路，谓乡遂大夫也。都鄙者，公之子弟及卿大夫之采地之吏也。凡邦国之民远出至他邦，他邦之民苦来入，由国门者，门人为之节。由关者，关人为之节。其以徵令及家徙，乡遂大夫及采地吏为之节。皆使人执节将之，以达之亦有期以反节。管节，如今之竹使符也。其有商者，通之以符节，如门关。门关者与市联事，节可同也，亦所以异於畿内也。凡节，有天子法式，存於国。）
＇疏＇“达天”至“为之”○释曰：此经亦是四方之事。言“达天下之六节”者，据诸侯国而言。《掌节》所云，据畿内也。虎节、人节、龙节三者，据诸侯使臣出聘所执。旌节、符节、管节三者，据在国所用。○注“此谓”至“於国”○释曰：云“此谓邦国之节也”者，对掌节所掌者兼主王国之节也。云“达之者，使之四方，亦皆赍法式以齐等之也”者，亦如上大行人达瑞节之等，使赍法式往就齐之。云“诸侯使臣行ぽ聘，则以金节授之”者，知是使臣行所执者，见《掌节》云“凡邦国之使节，山国用虎节”，故知此亦使臣所执也。诸侯身行不须节，以其尊著，故不须也。按《掌节》云“守邦国者用玉节”，注云：“谓诸侯於其国中王节之制，如玉为之，以命数为大小。”此不达玉节者，文略耳。亦达可知。云“道路谓乡遂大夫也”者，按《掌节》注变乡遂言道路者，容公邑大夫及小都大都之吏。今此旌节中，何知不亦容都鄙之吏，而以都鄙吏在管节中者，彼都鄙用角节，文在上，当直是都鄙之主。此都鄙用管节，最在下，明都鄙吏在其中。若然，邦国之中，都鄙主及吏同用管节矣。知公之子孙亦有采地者，见《礼运》云“诸侯有国以处其子孙”，故知亦如王之子弟以亲疏食采也。云“凡邦国之民远出至他邦，他邦之民若来人，由国门者，门人为之节，由关者，关人为之节”者，《司关》云“堂国货之节，以联门市”，故知所由之处，皆得授之节也。云“其以徵令及家徙，乡遂大夫及采地吏为之节”者，以其皆主民，故授民节也。云“皆使人执节将之以达之”者，《比长》云：“邦之民徙於郊，则从而授之。”明皆将送使达前所也。云“管节，如今之竹使符也”者，《汉文本纪》文帝六年九月，“初与郡国守相为铜虎符、竹使符”。应劭曰“竹使符，皆以竹箭五枚，长五寸，镌刻篆书第一至第五”是也。云“其有商者，通之以符节，如门关。门关者与市联事，节可同也”者，《掌节》云“货贿用玺节，门关用符节”，各别。《司关》既言“掌国货之节以联门市”，门市节既相联，此中无货贿用玺节，明同用符节可知，故为此解也。云“亦所以异於畿内也”者，畿内，货贿用玺节，门关用符节，畿外同用符节，是异也。云“凡节，有天子法式，存於国”者，虽无正文，以意量，王者皆颁度量於天下，其节瑞之等，皆是法式，故知国国皆有瑞节法式也。
成六瑞：王用圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用璧，男用蒲璧。（成，平也。瑞，信也。皆朝见所执以为信。○，刘吐电反，按王执镇圭，宜作镇音。）
＇疏＇“成六”至“蒲璧”○释曰：此亦通四方。若然，诸侯国无镇圭，因言之。六瑞，玉人所造。典瑞之令，小行人直平知得失而已。不言达六瑞者，诸侯受命已得之，不令别作法式以齐，故不言达也。
合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。此六物者，以和诸侯之好故。（合，同也。六币，所以享也。五等诸侯享天子用璧，享后用琮，其大各如其瑞，皆有庭实，以马若皮。皮，虎豹皮也。用圭璋者，二王之後也。二王後尊，故享用圭璋而特之。《礼器》曰“圭璋特”，义亦通於此。其於诸侯，亦用璧琮耳。子男於诸侯，则享用琥璜，下其瑞也。凡二王後、诸侯相享之玉，大小各降其瑞一等。及使卿大夫ぽ聘，亦如之。○琮，才宗反。琥，音虎。璜，音黄。好，呼报反。）
＇疏＇“合六”至“好故”○释曰：此亦小行人至诸侯之国也。此六者之中，有圭以马�