按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
常芯镏ǎ环蛑铮叭腱豆伲俚弥诓朴茫嗍鞘谷巳肷疲试埔栽ζ溆靡病！稹傲焕袼祝栽ζ涿瘛闭撸孜交枰鲋瘢伤Ｐ姓呶祝故姑褚佬校怪肷疲试埔栽ζ涿瘛！稹捌咴恍躺停栽ζ渫闭撸接凶镄讨泄ι椭谷巳肷莆吠试埔栽ζ渫！稹鞍嗽惶镆郏栽ζ渲凇闭撸讲傻刂校锰锪允挂垤睹瘢缘辈欢崤┦保谷巳肷疲试埔栽ζ渲谝病＞荽宋模蚯浯蠓虻锰锪浴６洞呵镒笫洗分４蠓蚍峋砬胩铮硬恍碚撸顺Ｌ镏猓偌廊∠剩ㄈ司蠓蛭ǖ贸Ｌ铩９省独瘛吩啤按蠓虿谎谌骸保嗍浅Ｌ铩７峋硪噘匀∠剩首硬疲骸拔ň孟省保鞔蠓虿缓弦病！鹱ⅰ岸贾敝痢把俊薄鹗驮唬荷涎园罟蛑罹邪罟鹧灾撸式馕按笤话睢⑿≡还薄４瞬傻卦贫急桑钗奈藁蜓远迹蜓员杀鸷牛手Ｔ啤岸贾釉槐伞薄！洞笏就健吩疲骸胺苍於急伞保Ｔ疲骸捌浣缭欢迹槐桑右病！薄洞呵锎吩唬骸扒ㄖＱ啥闪簟保潜伤硬磺ㄒ病Ｔ啤霸蛞喾ㄒ病５洹⒎ā⒃颍靡欤炱涿病闭撸降浞ㄔ蛉呦嘌担湟寮韧５罟缘涔俑苑ǎ急裳栽颍撬么σ欤时鹧灾涫狄逋ㄒ病Ｔ啤岸急桑浯蠓蛑梢亍闭撸对厥χ啊吩疲骸凹乙厝紊缘亍保虼蠓蛑梢玻弧靶《既蜗氐亍保蛄渲梢玻弧按蠖既谓亍保蛉梢病Ｔ啤巴踝拥芩骋亍闭撸淄踝印⒛傅苡牍Χ倮铮问枵哂肓渫Χ迨铮问枵哂氪蠓蛲Χ謇铩０浮独窦恰だ裨恕吩疲骸疤熳佑刑镆源ζ渥铀铩！敝Ｗⅰ吨杏埂吩疲骸巴账涠鞑煌灞赝病Ｗ鹬仄渎晃唬怨笾槐厥谝怨偈亍！比辉蛲踝印⒛傅芩涫巢梢兀幢乇鹩泄伲泄僭蛞拦浯蠓蚴骋兀患俦鹧砸病Ｔ啤爸堋⒄佟⒚Ⅰ酢⒈稀⒃簟闭撸叶哪辍蹲蟠罚怀皆疲骸肮堋⒉獭⒊哨狻⒒簟⒙场⑽馈⒚Ⅰ酢③⒂骸⒉堋㈦⒈稀⒃⒎帷③ā⑽闹岩病Ｓ谮狻⒔⒂Α⒑渲乱病！苯裰Ｖ痹浦堋⒄佟⒚Ⅰ酢⒈稀⒃粼阽苣谡撸溻呕蛟阽芡猓什痪⊙砸病Ｒ撸ね踝拥苡胁梢匾病Ｔ啤凹漓肫湎染⑸琊ⅰ⑽屐搿闭撸浮缎⒕ご蠓蛘隆凡辉粕琊ⅲ蛑詈钋浯蠓蛞病Ｈ敉踝幽傅芗叭浦詈钫撸迕怼⑽屐搿⑷纭⑷ⅰⅲ试旗胂染⑸琊ⅰ⑽屐胍病Ｔ啤胺ㄔ颍涔僦贫取闭撸焦摇⒊灯臁⒁路龋圆坏觅砸病Ｔ啤奥唬艚裨路钜病闭撸耪呗唤栽卤鸶褐路钜嘣赂试迫艚裨路钜病Ｔ啤拔唬舸我病闭撸猿徽撸砸谰糁鸨拔危蚓莆痪萘ⅲ试凭舸我病Ｔ啤案常诼食鋈病闭撸挛木胖啊⒕鸥常案诚嗉潭裕手臣淳鸥常诼食鋈病Ｔ啤肮保σ玻胖爸Α闭撸嘣枷挛难浴＞鸥成涎跃胖埃胖叭沃鸥沉仓且浴洞蟾吩凭鸥场⒕殴Α＞殴淳胖爸Γ手ｌ洞艘怨蔽Γ蔷胖爸Τ鏊耙病Ｔ啤袄袼祝枰錾ゼ汀闭撸肚瘛吩疲骸熬有欣瘢磺蟊渌住！比舨货罚从镁疲瞧湟挥缫病Ｔ啤爸Ｋ九┰疲课窖俊闭撸啤奥晃灰栽ζ涫俊保菇苈晃唬手浚恳病�
以八柄诏王驭群臣：一曰爵，以驭其贵；二曰禄，以驭其富；三曰予，以驭其幸；四曰置，以驭其行；五曰生，以驭其福；六曰夺，以驭其贫；七曰废，以驭其罪；八曰诛，以驭其过。（柄，所秉执以起事者也。诏，告也，助也。爵谓公、侯、伯、子、男、卿、大夫、士也。《诗》云“诲尔序爵”，言教王以贤否之第次也。班禄所以富臣下。《书》曰：“凡厥正人，既富方。”幸谓言行偶合於善，则有以赐予之，以劝後也。生犹养也。贤臣之老者，王有以养之。成王封伯禽於鲁，曰“生以养周公，死以为周公後”是也。五福，一曰寿。夺谓臣有大罪，没入家财者。六极，四曰贫。废犹放也，舜殛鲧于羽山是也。诛，责让也。《曲礼》曰“齿路马有诛”。凡言驭者，所以驱之内之於善。○柄，兵命反。行，下孟反，注同。殛，纪力反。鲧，古本反。驱，起俱反。）
＇疏＇“以八柄”至“其过”○释曰：大宰以此八柄诏告于王驭群臣，馀条皆不言诏，独此与下八统言诏王者，馀并群臣职务常所依行，岁终致事，乃考知得失，此乃王所操持，王不独执，群臣佐之而已，故特言诏也。言“驭”者，此八者皆是驱群臣入善之事，故皆言驭也。○“一曰爵，以驭其贵”者，《司士》云：“以德诏爵”，有贤乃受爵，是驭之以贵也。○“二曰禄，以驭其富”者，《司士》云：“以功诏禄”，禄所以富臣下，故云以驭其富。○“三曰予，以驭其幸”，谓言语偶合于善，有以赐予之，故云以驭其幸。○“四曰置，以驭其行”者，有贤行，则置之于位，故云以驭其行。○“五曰生，以驭其福”者，生犹养也。臣有大勋劳者，使子孙享养之，是福之道也。故云以驭其福。○“六曰夺，以驭其贫”者，谓臣有大罪，身杀夺其家资，故云以驭其贫。○“七曰废，以驭其众”者，废，放也。谓臣有大罪，若不忍刑杀，放之以远，故云以驭其罪。○“八曰诛，以驭其过”者，臣有过失，非故为之者，诛，责也，则以言语责让之，故云以驭其过也。此经八事，自“五曰”已上，皆是善事，则大善者在前，小善者在後。自“六曰”已下，皆是恶事，则大恶者在前，小恶者在後。案《内史》亦言此八柄之事，唯“一曰爵，二曰禄”与此同，“三曰废，四曰置，五曰杀，六曰生，七曰予，八曰夺”，文乱，与此不同者，彼欲见事起无常，故所言不次也。又彼变诛言杀，欲见为恶不止则杀之；或可见此过失，则圜土之刑人也，出圜土则杀之，故《内史》变诛言杀也。且此中爵与禄、废与置皆别文，以王德为大，能明辨之，四者设文有别。八则中，爵禄及废置皆共文者，以其德小，不能辨故也。○注“柄所”至“於善”○释曰：柄者谓八者若斧斤之柄，人所秉执以起事，故以柄言之也。云爵谓公侯已下者，欲见周法爵及命士。不言孤者，卿中含之，故《考工记》云：“中有九室，九卿朝焉。”九卿谓三孤六卿，是卿中含孤也。引《诗》“诲尔序爵”者，《大雅·桑柔》诗，序，是先後次第之言。诲，教也。故郑云“言教王以贤否之第次”也。又引《书》者，是《尚书·洪范》之文。云“凡厥正人，既富方”者，厥，其也。方，道也。，善也。凡其正直之人，既以爵禄富之，又以善道接之、引之者，证以驭其富也。云“成王封伯禽於鲁，曰‘生以养周公，死以为周公後’是也”者，此并文公十三年《公羊传》文。彼云“周公拜乎前，鲁公拜乎後，曰‘生以养周公，死以为周公主’”。此云“为周公後”，不同者，郑以义言之。又云“五福，一曰寿”者，此亦《洪范》文。引之者，证贤臣老，养之，是五福一曰寿，故曰以驭其福也。云“六极，四曰贫”，亦《洪范》文。引之者，证大罪夺之家资，以驭其贫也。云“废犹放也，舜殛鲧于羽山”者，鲧治水九载，绩用不成。殛，诛也。羽山，东裔也。云“《曲礼》曰‘齿路马有诛’”者，齿谓年之。路马，君之所乘马。辄年之则有诛责。引之者，证诛为言语责之，非有刑罪也。
以八统诏王驭万民：一曰亲亲，二曰敬故，三曰进贤，四曰使能，五曰保庸，六曰尊贵，七曰达吏，八曰礼宾。（统，所以合牵以等物也。亲亲，若尧亲九族也。敬故，不慢旧也。晏平仲久而敬之。贤，有德行者。能，多才艺者。保庸，安有功者。尊贵，尊天下之贵者。《孟子》曰：“天下之达尊者三：曰爵也，德也，齿也。”《祭义》曰：“先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。”达吏，察举勤劳之小吏也。礼宾，宾客诸侯，所以示民亲仁善邻。）
＇疏＇“以八统”至“礼宾”○释曰：郑云“统，所以合牵以等物也”，此八者，民与在上同有。物，事也。谓牵下民，使与上合，皆有以等其事，上行之，下效之也，故以万民为主也。○“一曰亲亲”者，君与民俱亲九族之亲。○“二曰敬故”者，君与民皆须恭敬故旧朋友。○“三曰进贤”者，有贤在下，君当招之，民当举之，是君民皆进贤也。○“四曰使能”者，下有技能，君民共举任之。○“五曰保庸”者，保，安也。庸，功也。有功者，上下俱赏之以禄，使心安也。○“六曰尊贵”者，臣有贵者，君民共尊敬之。○“七曰达吏”者，吏勤劳在民间，在下位不能自达者，进之於上而用之也。○“八曰礼宾”者，天子待朝聘之宾，在下皆当礼於宾客。此八者，先亲亲，後宾客，亦是先後之次也。○注“统所”至“善邻”○释曰：云“亲亲谓若尧亲九族也”者，《尧典》云：“克明俊德，以亲九族”，则尧能任用俊德之贤以自辅，乃能亲九族，上至高祖，下及玄孙之亲，旁及五服，民亦效之而亲九族也。云“敬故，不慢旧也”，引晏平仲“久而敬之”者，谓他人久敬平仲，由平仲敬於他人，善在平仲。故亲亲引尧，敬故引平仲，欲见上下通有，是以《伐木》诗是文王敬故也。云“贤，有德行者。能，多才艺”者，案《乡大夫》云：“兴贤者，“出使长之”；兴能者，“入使治之”。是贤有六德、六行者。能者，直六艺而已。云“尊贵，尊天下之贵者”者，谓天下有贵皆尊之。云“《孟子》曰：天下之达尊者三”，谓三者天下通达行之。三者，即爵、德、齿也。爵，即经云贤者为大夫、能者为士。皆是用德为爵，证经任贤能也。云“齿也”者，谓若《党正》饮酒之礼，六十已上在堂，上以齿，此连引之，於经无所当也。云“《祭义》�