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有、愈益辉煌的成就，更是消除了关于它的方法的有效性的任何疑虑；在许
多人看来，剩下的工作似乎只是使经典力学方法向生活、精神和历史领域扩
张。但是，世纪之交自然科学领域的一系列重大发现对把牛顿力学视为人类
知识典范的观念提出了严峻的挑战，并在（主要是）物理学界乃至哲学界引
起了混乱和不安。
在这种背景下，奥地利物理学家和哲学家恩斯特·马赫一面奋起捍卫实
证主义原则，一面主张进一步清除实证主义理论中的“形而上学”残余，拒
绝使用与经验事实没有推演关系的范畴和理论，从科学理论中剔除诸如本
质、实体等等无法还原为对感性要素的观察或无法验证的累赘内容，并试图
在此基础上建立一种能把科学的各个部门统一起来的认识论和方法论。20世
纪初流传广泛、影响遍及奥、法、英、意、俄、美等国的马赫主义由此兴起。
除马赫外，这一思潮的主要代表还有阿芬那留斯、彭加勒等人。阿芬那留斯
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独立地提出和阐述了与马赫大致相似的哲学观点。彭加勒的许多思想都有别
于马赫主义者，但由他集大成的、对后来的逻辑实证主义（亦称第三代实证
主义）有重大影响并被数理逻辑学家广泛接受的“约定论”，则被认为是对
马赫主义的一种补充和发挥。
19世纪下半叶，欧美各国从自由资本主义向垄断资本主义过渡。垄断资
产阶级从维护和巩固自己的物质利益、阶级利益和政治利益出发，把自己打
扮成国家和民族的化身，要求改造以强调个人的自由、民主权利为出发点的
社会政治制度和国民意识，由强调个人转向强调国家。显然，实现整体和绝
对的黑格尔哲学十分适合于论证这种新的需要。于是，复兴一度遭冷落的黑
格尔哲学的新黑格尔主义思潮就在率先进入垄断资本主义的英国首先出
现，并迅速在社会制度及哲学思想方面与英国属于同一传统的美国引起反
响。
新黑格尔主义不是一个具有统一观点的完整的学派，而是继承、改造和
发挥以黑格尔哲学为集大成的绝对唯心主义传统的各种思潮的总称。与拒斥
“形而上学”的实证主义等哲学流派相反，新黑格尔主义者坚持把诸如世界
的终极实在、世界的本质等问题作为哲学的根本问题。他们同黑格尔一样，
以绝对的、统一的精神为实在；但黑格尔是把理性的精神实在化，从而把精
神的发展视为理性的辩证发展，新黑格尔主义者则吸取各种非理性主义哲学
流派的思想，把非理性的精神实在化，从而把辩证法非理性化。新黑格尔主
义的早期代表是英国的斯特林、格林等人以及美国的圣路易学派和罗伊斯等
人。就理论形态的代表性以及影响的深度和广度而言，英国的布拉德雷和意
大利的克罗齐最为突出。
美国哲学的黄金时代以实用主义的兴起为标志。实用主义是独特的“美
国精神”的哲学概括。它的产生一方面受到19世纪末自然科学新成就，尤
其是达尔文生物进化论的直接影响，另一方面又是兼收并蓄19世纪以来产
生和流行的西方各种哲学思潮的产物，例如，它继承实证主义和马赫主义的
基本观点，拒斥“形而上学”，把哲学归结为科学认识论和方法论，把人类
知识限定在经验范围，而在具体解释经验时则表现出强烈的非理性主义倾
向。
实用主义的创始人是皮尔士。他在分别刊载于1877年和1878年的美国
《通俗科学月刊》杂志上的《信仰的确定》和《怎样使我们的观念清晰》两
篇论文中确立了实用主义的哲学立场和基本观点，但在当时并未引起人们的
注意。直到1898年，詹姆斯重提皮尔士的实用主义原则，并将其发展成一
个比较系统的实用主义理论体系以后，实用主义才迅速成为美国哲学界的最
重要思潮。后来，杜威将皮尔士和詹姆斯的思想又作了重大发展，并把它运
用于社会生活和意识形态的各个领域，从而把这一思潮推向了鼎盛时期。实
用主义在世界各地均有流传，它的影响也不单纯限于哲学范围，而是渗透到
法律、历史、政治、教育和行为科学等领域。
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这一时期，与上述各种哲学流派的性质都不相同的马克思主义哲学得到
了进一步的系统化发展，并在指导世界两个半球的工人运动过程中获得了更
加广泛的传播。1848年革命失败以后，为了从理论上透彻、科学地阐明资本
主义的生产方式及其发展规律，为了用经过严密、科学论证的理论来教育工
人阶级，指导他们的革命斗争，马克思把理论研究的重点转到一度中断的政
治经济学上。这项艰苦卓绝的研究的主要成果，集中凝聚在《政治经济学批
判》、《资本论》第一卷以及篇幅浩繁的《资本论》全书的手稿中。在《资
本论》中，马克思不仅把唯物史观作为严格的科学方法论运用于政治经济学
的研究，而且通过解剖人类历史上最复杂的社会经济形态，对唯物史观的基
本原理和范畴作了严密的考察和验证。在《资本论》中，马克思明确而成功
地制定了他研究政治经济学的方法即唯物辩证方法。因此，《资本论》乃是
马克思主义哲学发展史上的一座丰碑。
恩格斯在这一时期不仅和马克思一起同形形色色的机会主义进行了坚
决斗争，而且对马克思主义哲学的基本原理作了系统阐述。马克思逝世后，
他不仅承担起整理、编辑和出版《资本论》遗稿的艰巨任务，而且通过深入
研究古代社会史，通过揭示马克思主义哲学与黑格尔、费尔巴哈哲学的关
系，通过批判把唯物史观庸俗化、教条化的倾向和思潮，捍卫和丰富了马克
思主义哲学。
这一时期，对传播、阐发和捍卫马克思主义哲学付出艰辛劳动、做出具
体贡献的还有狄慈根、拉法格、梅林、拉布里奥拉、普列汉诺夫等人。
我们的考察通过漫长的跋涉，从西方返回东方，返回我们自己的祖国，
首先呈现于我们面前的就是资产阶级革命派与改良派之间旷日持久、规模空
前、影响深远的大论战。这场论战既是两种政治主张的对垒，也是两种哲学
思想的冲突；既是维新运动以来社会思想解放的继续，更是在当时的历史条
件下进行的哲学革命。论战最后以革命派的胜利和改良派的失败告终，从而
不仅在思想理论和社会心理层面上为辛亥革命作了准备，而且对后来的
“五·四”新文化运动产生了深远的影响。
资产阶级革命派在哲学上的最主要代表是章太炎和孙中山。章太炎的哲
学思想前后期互相矛盾。前期，他尖锐批判了有神论，探讨了宗教产生的根
源，得出了与费尔巴哈“不是上帝创造人，而是人创造了上帝”的观点相类
似的结论；建立了以欧洲近代自然科学“以太—原子”论为基础的宇宙观和
具有鲜明的唯物主义特征的认识论；提出“强力以与天地竞”的进化论思想，
并深刻地主张以生产工具和战争工具的改进作为衡量人类社会进化发展的
标志。后期，他从激励人们充分发挥能动作用、振奋革命精神以及纯净人的
心灵、增进国民道德的考虑出发，主张建立无神教；以佛教唯识宗的三性、
四分、八识作为自己哲学体系的理论支柱，并糅合康德、费希特、叔本华等
人的思想，构造了“心—识”为本的唯心主义哲学体系和具有强烈的非理性
主义倾向的认识论；提出“俱分进化论”，并由此走向了虚无主义。孙中山
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在继承中国传统哲学思想和吸取欧洲近代自然科学最新成就的基础上，总结
了资产阶级哲学启蒙以来的积极成果，在自然观、认识论和历史观诸方面都
既有超越前人的重大建树，又包含有形而上学、唯心主义的缺陷。与许多出
于革命的需要而去寻求哲学武器的革命家一样，他的哲学观点与当时革命斗
争的需要紧密相关。由于客观形势所迫，他没有能够来得及系统地整理和阐
发自己的哲学思想；无论建树或者缺陷，都带有深刻的时代烙印。
与中国一衣带水的日本，在明治中期随着斯宾塞进化哲学的风靡全岛，
思想界分化为主张自由民权和提倡国家至上的两大阵营；通过著名的“人权
论争”，前者孕育出中江兆民较为系统的唯物主义哲学，后者发展为井上哲
次郎和大西祝的学院派哲学。被誉为日本第一个独创性哲学的“西田哲学”，
就是在承袭并发展学院派哲学思想的基础上形成的。
世纪之交活跃于印度哲学舞台的著名哲学家是辨喜和伊克巴尔。辨喜一
方面秉承古代印度哲学的传统，尤其是吠檀多论，坚持实在的一元性，另一
方面兼收并蓄东西方各种哲学精髓，强调要按照时代的需要来重新阐释吠檀
多思想；他在宇宙论、认识论、宗教观、社会政治观诸方面都提出了一系列
富有创见和时代气息的思想。伊克巴尔虽然深受叔本华、尼采、柏格森等西
方哲学家的影响，但其哲学的基本概念和基本范畴都渊源于伊斯兰教；他从
事哲学研究之目的是要消除对《可兰经》的误解，重建伊斯兰宗教思想。他
倡导要复活人，主张肯定和发展自我。认为神与人并非截然对立，而是在本
质上同一的；整个物质世界乃至神都属于自我的性质；而要揭示自我�