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在八字说里，天干地支有如一张无所不包的大网，把天地万物包括我们人，也全都天罗地网的包罗进了去。竖的是“干”，横的是“支”，这干与支便是这个大罗网的“经与纬”。有句成语叫做“经天纬地”，咱们人当然也包进了去。大家可以拿个地球仪来看看，从北极到南极的一条条竖条是经线，与赤道平行而划的一条条横条就是纬线。看看咱北京的地方，是处在东经116度，北纬40度。
天干有十个，即：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸（念guei；桂）；这十个数字可用作代表一二三四五六七八九十。但是，只能是数序的代称，一般指等级，如甲级战犯、乙级战犯；甲等奖，乙等奖；不能作为数量，没有人说三斤为“丙斤”的。这个“干”字，在“解文说字”里有11个解，其中就有“个数”解，如若干，即有详说的“几个”。这些甲乙丙丁，大家最好背熟它，以后在算计八字用得很多。
地支为十二个，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这个也可用来代表数序，不过一般少用。只有个别人写某种“又长又臭”的大章程时，大章套小节，大项套小款，重重复复的用完一二三四五，用完了A、B、C、D，连甲、乙、丙、丁也用完了，这才用上这些“子、丑、寅、卯”。这些大家最好也背熟它，好在推算八字时用。
另外，人们为了好记，还创出十二种动物来与之对应，它们依次是，鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪。这些动物叫做“生肖属相”，那只是人们记和说岁数的一种雅语，并非说此人一定与某动物的特性相关，拿来“男女合婚”更是胡扯。例如，今年是狗年，说某小孩属“牛”，你一看，这孩子不会超过十二，从牛往前屈指一数…虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗…九周岁。若不是小孩，而是小青年或大姑娘，一看肯定是超过十二了，那就九加十二，是二十一周岁了。
顺便也补充说点，这十二生肖咱中华各族也有，不过其中部分生肖动物种类，各族的说法略有不同。如傣族，牛指明是“黄牛”，不是水牛或奶牛；龙改为“大蛇”，他们那里可能是蟒蛇特别多吧；羊指明是“山羊”，他们那多山，自然是山羊多于滩地羊；猪改为“象”，西双版纳古时一定多野象，现在全世界环保变差，野生象群也就少了。维吾尔族，龙改为“鱼”，那时那里应该是蛇少而鱼多；由此可以想见，远古的时候，新疆和青海（当时叫“西域”）那里，应该是湖泊众多，青海湖和罗布泊的水面一定会是很大很大，决不会是现在那样的干旱少雨…如今环保尚未成功，凡我同志仍需努力！柯尔克孜族，龙也改为“鱼”，猴改为“狐狸”；那时那里可能是狐狸特别多见。蒙古族，生肖全都没改换，只是次序改为由虎排第一；可想而知，他们的民族性格里面，一定是十分的崇尚勇猛和力量。
第二节 六十甲子干支纪时的用法
十个天干与十二个地支，互相两两搭配，依次得六十个组合，用来计算和纪述年、月、日、时。例如，开头的第一年或月日时，记作“甲子”，第二年记作“乙丑”，，，，，，，第十年记作“癸酉”；这时，天干用完了，再回头到甲字；第十一年记作“甲戌”，第十二年记作“乙亥”；这时，地支也用完了，也是回头到子；第十三年记作“丙子”，，，，，，，最后，第六十年记作“癸亥”，第六十一年又回到“甲子”，称为“甲子回头”再计，如此的周而复始循环不断。从甲子开始到癸亥终止，共计六十组。由于天干与地支的总数都是双数，所以依次所配的组合总是单配单，双配双。如果你发现双单混了，那一定是算错了，重算一遍吧。
以上干支配对先用于纪年，也用于日常说年份，记月日时用是用了，但是很少用来说。从哪一年始计我们可以不管，只知道2006年是“丙戌”就可以了，就能向前或往后推算。往历史上推，今年是丙戌，去年是乙酉年，前年是甲申年；往未来推，明年是丁亥年，后年是戊子年，，，，，如此类推。古时的人们预期寿命不长，大多数未足六十岁就已仙去；据说1949年，咱中国的人们平均预期寿命才只有三十六岁。一个人的一生中，所经的天干地支纪年不会重复，只有少数享年超过“花甲”，所以又有“人生七十古来稀”之说，其意思就是自古以来，享寿至六十的人少，七十就更少而是“稀”了。
至于干支纪（记）年或纪月、日、时始于何时，我查不到，只知《左传》中的“僖公三十二年、三十三”篇里，就有了用干支来纪日期的。篇内两处这样子写：“，，，，，，冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃，，，，，，夏，四月，辛巳，败秦师于殽”。那些文字的大意是：
鲁僖公三十二年（公元前638年）的冬天，晋国国君名叫“文公”的死了；在庚辰的那天（据查《春秋》记载，晋文公死于鲁僖公三十二年农历十二月初九，即己卯日；此处说“庚辰”日，即是第二天初十下葬；可见古时身为国君的人死了，亦不会举办什么“多少个七”的“停丧礼”，现代人反而多了那些“停尸七七四十九日”，和什么“风光大葬”之类，可笑），在叫做“曲沃”的地方举行葬礼，，，，，，（第二年）夏天四月，在辛巳那天（算得应该是鲁僖公三十三年农历四月十四），晋军在叫做“殽山”的地方设伏大败秦军；云云。
还查到，在《诗经。小雅》中的“南有嘉魚之•；吉日”篇，描写古人出猎的情形：
吉日維戊，
既伯既丁�
田車既好，
四牡孔阜
，，，，，，
吉日庚午，
既差我馬。
獸之所同，
麀鹿麌麌
，，，，，，
诗歌的大意是：
吉日维戊在吉日之中；干支里“戊”字位于第五，处中。
既伯既祷已经向天祈福了上百次；古时，伯与百通用。
田车既好车轮已经整好了；田字指轮，繁体的車；中部的田就是象形车字的轮子。
四牡孔阜拉车的四匹公马兴奋到直向山头嘶吼。
以上四句意思是：在吉日里，先向天祈福，整好了车子和马匹（这是准备出猎的情形）。这段说明了，诗经里已经用上了天干…戊，并且排位与现代的一样在中央处。
吉日庚午吉日的庚午时分。
既差我马我们的马匹用尽了力气。
兽之所同野兽与马匹一样，力气也用尽了。
麀鹿麌麌公鹿母鹿己经倒下，气喘嘘嘘。
以上四句意思是：吉日这天的中午时分，我们的马尽力追赶，而野兽尽力逃，部分逃不掉，倒在地上喘气。这段的头句用了“庚午”来表示时刻中午。
从《左传》和《诗经》成书和描写的年代年看，说明干支纪时法，至少在西周之初就有了。据有人考证，早在轩辕黄帝时，人们就用上了天干地支来纪时，理由在已发现的甲骨文中，有“乙巳”的字样，还说那是述说商朝的事迹。但是，甲骨文那些“字”嘛，弯里折曲的，你说象什么字就是什么字，我个人以为，理由还有待进一步考证。
第三节 指指点点干支计算的手法
大家应该都见过设摊占算者为人算命时的动作吧，用得最典型的动作是“点指”…伸出左掌，半闭着小眼睛，或向上翻着白眼，用长着脏兮兮黄指甲的大拇指，在各个指节上点数，口中念念有词“甲乙丙丁”或“子丑寅卯”。看他们的样子似乎有点神秘，其实“点指”方法并不复杂，以下容我慢慢道来：
伸出你的左掌，大拇指屈曲着用来“点数”，另四指向外，四指的尖和根，加上中间的两节指纹，每指共四处。用拇指点在无名指的指根处，以此为起点，顺时针方向，沿三指或四指的边缘逐个数点，中间手指的两个或四个指纹可以不用。天干的点指法用三个手指：无名指的指根—…代表天干甲，顺时针方向左移到中指的指根—…代表天干乙，再左移到食指的指根—…代表天干丙，转上到食指的下节纹—…代表天干丁，再上到食指的上节纹—…代表天干戊，再上移到食指的指尖代表天干己，向右横过到中指的指尖—…代表天干庚，再右移到无名指的指尖…代表天干辛，向下移转到无名指的上节纹—…代表天干壬，再下移到无名指的下节纹—…代表天干癸；完成一圈，共十个点，各代表十个天干。
地支的点指法用四个手指：也是从无名指的指根开始—…代表地支子，顺时针方向左移到中指的指根—…代表地支丑，再左移到食指的指根—…代表地支寅，向上移转到食指的下节纹—…代表地支卯，再上移到食指的上节纹—…代表地支辰，再上移食指的指尖—…代表地支巳，向右横移到中指的指尖—代表地支午，再右移到无名指的指尖—…代表地支未，再横移到小拇指的指尖—…代表地支申，向下移转到小拇指的上节纹—…代表地支酉，再下移到小拇指的下节纹—…代表地支戌，再下移到小拇指的指根—…代表地支亥；完成一圈，共十二个点，各代表十二个地支。
以上说到的各个指尖、指根和其中的上下指纹，都分别代表着的各个天干和地支，就是八字说里所谓之“命宫”。例如，已知你生于八月，即酉月，酉支的指位在小拇指的上节纹，那么我把大拇指的指尖点在那处，说“你的月柱命宫在此”，又或者说“你的某命宫在某处”。关于“命宫”的用途不大，作为普及版也就忽略不说了。
举个实例来说说“点指法”，我们知道今年（2006）是丙戌，现在试着来推算一九八九年的干支。我们知道，2006…1989=17，先推算这年的天干。今年是丙戌，可以由食指的指根…“命宫丙”…作为起点，参照上面说的点指法，因为是向过去年份推算，所以