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何焯为人豪爽、义气，做学问更是博览群籍，长於考订，尤其喜欢临摹晋、唐法帖； 同样喜好晋、唐书法的四阿哥就颇有些一见如故的和何焯交流起来。
在上海港的这通散心； 可谓是他这一个月来唯一的私下行动； 等到飞龙号停靠在宁波港的时候； 已经进入了七月中旬。他想到他看到的奏折中提到的宁波，还有嘟嘟传给他的有关宁波的各种资料； 终于打起精神下船行动。
俗话说七月流火； 七月的宁波更是它一年中最热的时候，还好这个区域山多水多岛屿多，海岸线漫长； 海洋气候温润清爽。
有着两千年的人文历史的宁波，原名叫明州，前朝的朱元璋皇帝在沿海地区实行海禁的时候； 唯独明州对外开放，只是为避国号讳，改取“海定则波宁”之义，将明州府改称宁波府。
明末清初的百年乱世且不说，自打康熙皇帝开放海禁，宁波港再次开埠，它就在港口贸易方面显示出自己的巨大活力和无穷潜力，一跃成为国内经济最活跃的地区之一。
康熙皇帝去接见地方官，太子殿下领着太子妃和兄弟们去了一趟余姚，参观古树参天、竹木蔽日、溪水潺潺的柿林村，兴致勃勃的的欣赏宋徽宗的御笔“丹山赤水”，以及当地人口中代表着福寿禄的“七株头”。
一株千年白桃花树、一株古劲松树、五株古香榧树，虽然历经岁月的风霜雨雪，却是郁郁葱葱，傲立苍穹，躯干粗大须数人合围，树根裸露在外老斑重重。小阿哥们围坐在古树边，享受难得的凉风习习。
在当地人“一村一姓一家人，一口古井饮一存”的吴侬软语讲古中，品尝了当地的特产杨梅、皮蛋、年糕后，玩心还没收回来的小家伙们，就被他们“无情无义”的太子二哥全部派出去体察民情，宣扬讲解朝廷的各项惠民政策。
考虑到嵊泗群岛少数民族聚集、问题众多，他既无心游玩金沙细净、绿树成荫的海岛花鸟风光，也无心体验时光很慢，日光很长的温情浪漫，心忧百姓的太子殿下，满心满眼的都是考察当地的疟病、天花防治情况，以及泛滥成灾的大脖子病。
各种落后、封闭，无法沟通的难题让他越看越是头疼，当初凭着一腔热血自愿前来任职的地方官们，更是拉着他哭天抹泪的大吐口水，当地的少数民族人不支持，不理解，不配合官府的号令，政令太难实行下去了啊太子殿下···
康熙皇帝眼见他眉眼又皱巴起来，平时的好胃口也没了，吃着当地特色美食螺酱和梭子蟹也好像食不知味的样子，就领着他去了号称“海天佛国”、“南海圣境”、“第一人间清净地”的普陀山静心。
位于舟山群岛的普陀山，应该叫普陀洛迦山、汉话翻译过来是小白华山。普陀山凭借它独特的地理位置、特有的山海风光、神秘幽邃的佛教文化，两千年来一直都吸引众多文人、雅士、道人、和尚来此地隐居、修炼、游览。
五朝恩宠的佛国香火由是鼎盛，观音道场的赫赫声名更是广播海内外，到了观音诞辰之日，历朝历代的很多帝王为了祈求国泰民安，都会特遣内侍携重礼专程来普陀山朝拜观音。
一心内圣外王的康熙皇帝自是不能错过这个拉拢民心的事儿，这些年他不光对僧徒们礼遇有加，还多次召见普陀山的和尚们，赐金、赐字、赐佛经、赐紫衣，平时有空的时候还会和他们通通书信。
这也就导致了，他这第二次驾临普陀山，还领着宝贝儿子一起，理所当然的受到了普陀山上下众位高僧、住持的真心、热情款待。
普济寺的素斋天下闻名，色、香、味、俱全，形、神、器俱备，清纯素雅、风味独特，住持大师给皇家父子二人亲手烹制的这顿晚膳更是神…韵高雅、诗情画意。
太子殿下在“接天莲叶无穷碧”美景里，美美的感受了一番福建十大名菜之一“半月沉江”的鲜香，狠狠的体验了一把“片香菇沉于碗内，犹如半月沉于江底”的奇妙，感觉自己真的有点儿“三杯通大道”的缥缈澄空。
想到香菇和水面筋都是滋补的味甘之物，于老人孩子女子的脾胃都挺合适，尤其是太皇太后和皇太后都喜欢吃斋茹素，他就厚着脸皮和住持大师讨了这道菜的具体做法。
康熙皇帝对于儿子的孝心体贴报以微笑，住持大师当然是满口答应。几个人说说笑笑的休息了一会儿，康熙皇帝就在诸多上师、道人的引领下，去参观普陀山的三宝、三石、三洞、十二景，胤礽跟着听了半天，忍不住想要自己随意逛逛。
自家皇阿玛除了保留本民族的萨满教传承之外，还兼收并蓄的吸收了其他教统学说，对于佛、道、儒、基督、等等各家学问都有涉猎，而且学的可谓是精通。奈何胤礽对于这些，都只当成普通的学术思想来对待。
他听着自家皇阿玛和大师们兴致勃勃的谈佛说法、参禅论道，只能是堪堪听个明白，让他来说，他就说不出什么道道来。因为他虽然跟随石溪道人和傅山先生学习多年，却一直都是单纯的学习书画知识而已。
当然，石溪道人是融禅机与画理于一炉，傅山先生是汇道法与书法与一身，书、画就是他们的“禅”，他们的“道”。
不管怎么说，石溪道人和傅山先生都没有特意和他讲过什么佛法、道法，有时候胤礽自己看了本佛经，和他们讨论，他们也不大热情。时间长了，导致他对于这些也就看淡了，和他们一样，只管画画、写书法就是。
所以，如今他身在这座“人人阿弥陀，户户观世音”的观音佛岛，站在雕梁画栋、庄严肃穆的普陀寺大雄宝殿门外，看着里面烛火辉煌、香烟燎绕，听着不绝于耳的梵呗钟磬、诵经礼佛声，面对住持神秀大师含笑的眼神儿，只有沉默。
神秀大师，人如其号，人近中年，却还是普陀山最圣洁、最清俊、最骚气的美和尚。
一身主持红色袈裟，一串沉重的菩提佛珠，让他看起来更为清雅俊秀、出尘脱俗，压根儿就没有世人眼里作为和尚的慈目善目、与世无争，乍一看上去，整个一游戏人间的花和尚，误入佛门的贵公子。
但是胤礽却看的明白，神秀和尚是一位真正的，堪为人师的得道高僧，一位有资格为人剃度、为人授戒的佛法指引者。“和”，**同居、三界一统，“尚”，品格高尚、至高无上。
胤礽不说话，这位眼睛比一般和尚明亮睿智；步履比一般和尚稳健；修禅学佛比一般和尚虔诚；为人比一般和尚灵活机变的神秀大师也不说话，两个人就这么静静站着，好像两颗挺直的青松，眼观鼻，鼻观心，心无念。
气宇轩昂的太子殿下眼睛微合，神态自若、神思飘忽，乍一看起来，同大殿堂里主要供奉的，代表着过去、现在、未来的“三世尊佛”竟有几分相似之处。同样的悲天悯人，同样的光照浊世，同样讲究众生平等。
神秀大师将太子殿下的“智能德性”看在眼里，心里万分感叹之余，忍不住双手合十，朗声念了一句佛号。
怪不得皇上和石溪道人他们，都不再担心慧根天生的太子殿下会做出，和世祖皇帝当年一样的选择。儒家言“化被草木，赖及万方”；道家说“润化万物，泽被苍生”；佛家讲究“慈悲济世，普度众生”，太子殿下忧国忧民，欢喜、厚爱天下一切生灵，他，已然是佛。
既然已经是佛，槛外、槛内又有何区别？
胤礽不知道神秀大师对他有这般高的评价，他被这声振聋发聩的佛号唤醒，想到老师石溪道人和神秀大师的知己交情，再想想神秀大师的这番厚情款待，以及自己的沉默寡言，就有些不好意思。
“大师请讲。”
您有什么小要求尽管提出来就是，能做到的他一定尽力。
神秀大师目光慈爱的看着他，微微一笑，让胤礽瞬间感觉好像是迦叶尊者临世，在对着他破颜而笑。
如来佛祖在灵山会上拈着金色菠萝花不动生色、意态安详，唯有佛的大弟子—摩诃迦叶尊者妙悟其意，破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，···”
不立文字，是为无言。因为这是一种无言、无法言说的心境，纯净无染，坦然自得、超脱一切却又与世长存。迦叶和佛祖心心相印，拈花微笑，是为一切尽在不言中，无声胜有声的境界，安详世间、调和万物。
然而此时此刻，太子殿下迎着主持大师那佛门特有的神秘微笑，却没有任何“心心相印”的感觉，他只有点儿懵，“大师，孤没有金色菠萝花，也没有心…印…心法门，更无衣钵、法统交代未来佛弥勒。”
佛家说一切法皆是佛法，一切众生皆是佛。可是他有自知之明，自己就是一个“入海算沙徒自困”，愚鲁不识的大俗人，不知道自己的下辈子会在哪个世界，会是什么种族，心有所想，空不了，悟不了。凡尘俗世挣扎，只待青丝变白头。
所以大师你不用笑的这般乐观荡漾，自信真秒。
神秀大师反应过来后，又是一个微笑，太子殿下真乃秒人也。
太子殿下···
大俗人太子殿下深刻的感受到佛门中人的爱笑，会笑，对着一朵实实在在存在的花儿，不用“睁眼说瞎话”，也能让世人自行解说出那么多道道。如果按照他的理解，佛祖当时就是在犯懒不想说话。
神秀大师面对太子殿下的小无奈还是微笑，伸手对着不远处的一个小沙弥招了招，开口说道：“难得今儿有缘可以见到太子殿下，恰有一位小沙弥，年七岁，性情高洁，聪慧过人，吾欲接纳为嫡传弟子，若太子殿下方便，不若给他赐个法号。”
被有缘的太子殿下···起名废的太子殿下···
眉清目秀的小沙弥对着他规规矩矩的行礼，神色镇定、表情端正，眼里一抹灵性跳动，出尘脱俗，胤礽在心里感叹一声普陀�