按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
你们的判决而被处死，但他们 （指墨勒图斯等原告）却因为邪恶和道德败坏
而被真理宣判死刑。这个结果很公正。
… Page 15…
狄摩西尼金冠辩
狄摩西尼 （公元前384—前322年）是古代希腊最伟大的雄辩家之一。
曾领导雅典人民进行近30年反对马其顿侵略的斗争。
公元前346年4月，雅典与马其顿议和。为了给未来的长期斗争争取准
备时间，狄摩西尼同意和谈，并亲自参加谈判。但是，马其顿国王腓力对他
的雄辩极为畏惧，只同雅典的另一代表埃斯基涅斯协商。埃斯基涅斯提出了
一些对马其顿有利的条款，双方订立菲洛克拉特和约。狄摩西尼回国后，斥
责埃斯基涅斯媚敌。公元前343年发表《伪使节》的演说，控告埃斯基涅斯
等人在与腓力的谈判中通敌受贿。埃斯基涅斯对此恨之入骨。
公元前330年，由于狄摩西尼对国家立有大功，雅典决定授与金冠。埃
斯基涅斯等人借机掀起一场轩然大波，他控告提出此项决定的泰西封等人，
并抓住狄摩西尼的某些事情大作文章。埃斯基涅斯的演说夸大其辞，华丽而
又富于妙趣，形势顿时变得对狄摩西尼不利。为此，狄摩西尼不得不与埃斯
基涅斯展开公开辩论，怒斥对手的诬蔑和攻击：
埃斯基涅斯，我可以下断言，你是利用这件事来显示你的口才和嗓门，
而不是为了惩恶扬善。但是，埃斯基涅斯，一个演说家的语言和声调的高低
并没有什么价值。能够以人民的观点为自己的观点，以国家的爱憎为自己的
爱憎，这才有意义。只有心里怀着这点的人才会以忠诚的心来说每一句话。
要是对威胁共和国安全的人阿谀奉承，同人民离心离德，那自然无法指望与
人民一道得到安全的保障了。但是：——你看到了吗？——我却得到了这种
安全保障，因为我的目标与我的同胞一致，我关注的利益跟人民一致。你是
否也是这样呢？这又怎么可能？尽管众所周知，你原来一直拒绝接受出使腓
力的任务，战后你却立刻就到腓力那里作大使了，那时给我们国家带来大难
的罪魁祸首正是你。
埃斯基涅斯指责狄摩西尼在捏造事实欺骗国家，狄摩西尼当即反驳：
是谁欺骗了国家？当然是那个内心所想与口头所说不一的人。宣读公告
的人该对谁公开诅咒？
当然是上述那类人，对一个演说家来说，还有比心口不一更大的罪名吗？
你的品格却正是这样。你还敢说话，敢正视这些人！你以为他们没有认清你
吗？你以为他们昏昏沉睡或如此健忘，已忘记你在会上的讲话？你在会上一
面诅咒别人，一面发誓与腓力绝无关系，说我告发你是出于私怨，并无事实
根据吗？等到战争的消息一传来，你就把这一切都忘记了，你发誓表示和腓
力很友好，你们之间存在友谊——其实这是你卖身的新代名词。埃斯基涅斯，
你只是鼓手格劳柯蒂亚的儿子，又能够在什么平等和公正的恳词下成为腓力
的朋友或知交呢？我看是不可能的。不！绝不可能！你是受雇来破坏国家利
益的。虽然你在公开叛变中被当场捉获，事后也受到了告发，却还以一些别
的人都可能犯而我却不会犯的事来辱骂我，谴责我。
埃斯基涅斯，我们共和政体的许多伟大光荣事业是由我完成的，国家没
有忘记我的业绩。以下事例就是证明：选举由谁来发表葬礼后的演说时，有
人提议你，可是，尽管你的声音动听，人民不选你；也不选狄美法斯，尽管
他刚刚达成和平，也不选海吉门或你们一伙的任何人，却选了我。你和彼梭
克列斯以粗暴而又可耻的态度 （慈悲的上天啊）列出你现在所举的这些罪状
来谴责、辱骂我时，人民却更要选举我。原因你不是不知道，但我还要告诉
… Page 16…
你。雅典人知道我处理他们的事务时的忠诚与热忱，正如他们知道你和你们
一伙的不忠。共和国昌盛时你对某些事物发誓拒认，国家蒙受不幸时，你却
承认了。因此，对于那些以共和国灾难来取得政治安全的人，我们的人民认
为远在他们如此做时已是人民的敌人，现在则更是公认的敌人。对于那向死
者演说致敬，表扬烈士英勇精神的人，人民认为他不应和烈士为敌的人共处
一室，同桌而食；他不该与杀人凶手一起开怀饮宴，并为希腊的大难唱欢乐
之歌后，再来这里接受殊荣；他不该用声音来哀悼烈士的厄运而应以诚心吊
唁他们。人民在我和他们自己身上体会得到这一点，却无法在你们任何人中
寻得。因此他们选了我，不选你们。人民的想法如此，人民选出来主持葬礼
的我同死者父兄的想法也一样。按照风俗，丧筵应该设在死者至亲家属中，
但人民却命令将筵席设在我家。他们这样做有道理：因为单独来说，各人与
死者的亲属关系要比我更密切，可是，对全体死者而言，却没有人比我更亲
了。更深切关心他们安危成就的人，对他们死难的哀痛也最深。
如痴如醉的听众对狄摩西尼的发言不时报以雷鸣般的回应。他赢得绝大
多数的支持。原告在这场诉讼中败诉，埃斯基涅斯被赶出雅典，放逐罗得岛。
狄摩西尼赢得金冠，其论辩演说被称为《金冠辩》。
… Page 17…
请渔夫捕鱼放鱼
渔夫以捕鱼为业，能不能让他们把捕到的鱼自愿放回去？古希腊的毕达
哥拉斯就有这等办法。
毕达哥拉斯40岁左右时，来到意大利南部的克罗通，见几个渔夫垂头丧
气地从一条岔路上过来。毕达哥拉斯一打听，才知道这些渔夫今天一无所获。
他回想了一下自己刚才走过的海边，就对渔夫们说：“你们想打到鱼吗？我
带你们到一个地方去，保证你们撒下网就能打到很多的鱼。不过，我有一个
条件，就是等你们打到鱼后，我叫你们做什么你们就得做什么。如果你们答
应了，我就带你们去。”
渔夫们答应了这个条件后，毕达哥拉斯带他们到自己刚才走过的一个地
方，渔夫果然打到不少的鱼。这时，毕达哥拉斯说出了要他们做的事，就是
趁这些鱼还活着立即全部放回海里去。渔夫们因事先答应过照他的话做，只
得把鱼又放了。
渔夫们回去后把这件事一说，毕达哥拉斯很快就成了一个引人注目的
人。
… Page 18…
欧底姆斯的诡辩
诡辩虽然违反逻辑规律，做出似是而非的推论。但善用诡辩术的人有时
听起来似乎也能够言之成理，使人折服。古希腊智者欧底姆斯就是一个善于
使用诡辩术的人。
有一次欧底姆斯向一个初次见面的青年人提了一个问题：“你学习的是
已经知道的东西，还是不知道的东西？”
青年回答：“只有不知道的东西才需要学习。”
“据我所知，字母是你知道的东西吧？”欧底姆斯继续追问。
“不错。”
“你认识所有的字母吗？”
“认识。”
欧底姆斯嘿嘿一笑问：“那么老师教你的时候，不正是教你认识字母
吗？”
欧底姆斯有意混淆“老师教你的时候”这个偏正词组所表示的时间概念
来进行诡辩，那青年不假思索，顺口说：“是的。”
“你既然认识字母，那么老师教你的不就是你已经知道的东西了吗？”
“是呀。”
“学习字母只是那些不知道字母的人，而你早已认识字母了，这说明你
并不在学习。”
“不，我也在学习。”
“如果你认识字母，那你就是学习你已经知道的东西了。”
“是的。”
欧底姆斯说：“你要我相信这个事实，那么就必须推翻你刚才所说的话！”
“我刚才说的话？……”小伙子有些晕头转向了。
“你刚才说，只学习不知道的事，这样的断言显然被你后来的话推翻
了。”欧底姆斯解释道。
“……”青年人不知所措了。
… Page 19…
德谟克利特巧辩
古希腊哲学家德谟克利特 （约公元前460—前370年）很富有，但他把
父亲的遗产用来旅行，到埃及等地去学习各种科学文化知识。回家后，又一
心解剖动物的尸体，准备写一部 《宇宙大系统》的巨著。那时，阿布德拉城
有一条法律，对于不专心经营父亲遗产而将其耗尽的人，要判处严厉的惩罚，
不仅要将剩余的财产交给别的亲属，而且还要落个败家子的坏名声，死后甚
至遗体都不能葬在祖宗的墓场里。
有个想把德谟克利特的财产占为己有的亲属，根据这条法律向法院告了
他一状。德谟克利特的邻居劝他作好准备，但他不愿让诉讼占有自己的宝贵
时间，仍整天忙于研究和写作。邻居以为他神经错乱，特地为他请了一位医
生。
一天，医生请来了，见德谟克利特正在解剖野兽，一面翻看野兽的内脏，
一面在本子上登记。邻居对医生说：“你看，他哪像个正常人，完全像个着
了魔的神经病人。”话刚说完，突然从天上掉下一个大乌龟，刚好打在那位
邻居的头上，把他打得鲜血直流，昏倒在地。过路人议论说：“老鹰是最高