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世界五千年智慧故事总集4希腊瑞士-第章

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你们的判决而被处死,但他们 (指墨勒图斯等原告)却因为邪恶和道德败坏 

而被真理宣判死刑。这个结果很公正。 


… Page 15…

                              狄摩西尼金冠辩 



     狄摩西尼 (公元前384—前322年)是古代希腊最伟大的雄辩家之一。 

曾领导雅典人民进行近30年反对马其顿侵略的斗争。 

     公元前346年4月,雅典与马其顿议和。为了给未来的长期斗争争取准 

备时间,狄摩西尼同意和谈,并亲自参加谈判。但是,马其顿国王腓力对他 

的雄辩极为畏惧,只同雅典的另一代表埃斯基涅斯协商。埃斯基涅斯提出了 

一些对马其顿有利的条款,双方订立菲洛克拉特和约。狄摩西尼回国后,斥 

责埃斯基涅斯媚敌。公元前343年发表《伪使节》的演说,控告埃斯基涅斯 

等人在与腓力的谈判中通敌受贿。埃斯基涅斯对此恨之入骨。 

     公元前330年,由于狄摩西尼对国家立有大功,雅典决定授与金冠。埃 

斯基涅斯等人借机掀起一场轩然大波,他控告提出此项决定的泰西封等人, 

并抓住狄摩西尼的某些事情大作文章。埃斯基涅斯的演说夸大其辞,华丽而 

又富于妙趣,形势顿时变得对狄摩西尼不利。为此,狄摩西尼不得不与埃斯 

基涅斯展开公开辩论,怒斥对手的诬蔑和攻击: 

     埃斯基涅斯,我可以下断言,你是利用这件事来显示你的口才和嗓门, 

而不是为了惩恶扬善。但是,埃斯基涅斯,一个演说家的语言和声调的高低 

并没有什么价值。能够以人民的观点为自己的观点,以国家的爱憎为自己的 

爱憎,这才有意义。只有心里怀着这点的人才会以忠诚的心来说每一句话。 

要是对威胁共和国安全的人阿谀奉承,同人民离心离德,那自然无法指望与 

人民一道得到安全的保障了。但是:——你看到了吗?——我却得到了这种 

安全保障,因为我的目标与我的同胞一致,我关注的利益跟人民一致。你是 

否也是这样呢?这又怎么可能?尽管众所周知,你原来一直拒绝接受出使腓 

力的任务,战后你却立刻就到腓力那里作大使了,那时给我们国家带来大难 

的罪魁祸首正是你。 

     埃斯基涅斯指责狄摩西尼在捏造事实欺骗国家,狄摩西尼当即反驳: 

     是谁欺骗了国家?当然是那个内心所想与口头所说不一的人。宣读公告 

的人该对谁公开诅咒? 

     当然是上述那类人,对一个演说家来说,还有比心口不一更大的罪名吗? 

你的品格却正是这样。你还敢说话,敢正视这些人!你以为他们没有认清你 

吗?你以为他们昏昏沉睡或如此健忘,已忘记你在会上的讲话?你在会上一 

面诅咒别人,一面发誓与腓力绝无关系,说我告发你是出于私怨,并无事实 

根据吗?等到战争的消息一传来,你就把这一切都忘记了,你发誓表示和腓 

力很友好,你们之间存在友谊——其实这是你卖身的新代名词。埃斯基涅斯, 

你只是鼓手格劳柯蒂亚的儿子,又能够在什么平等和公正的恳词下成为腓力 

的朋友或知交呢?我看是不可能的。不!绝不可能!你是受雇来破坏国家利 

益的。虽然你在公开叛变中被当场捉获,事后也受到了告发,却还以一些别 

的人都可能犯而我却不会犯的事来辱骂我,谴责我。 

     埃斯基涅斯,我们共和政体的许多伟大光荣事业是由我完成的,国家没 

有忘记我的业绩。以下事例就是证明:选举由谁来发表葬礼后的演说时,有 

人提议你,可是,尽管你的声音动听,人民不选你;也不选狄美法斯,尽管 

他刚刚达成和平,也不选海吉门或你们一伙的任何人,却选了我。你和彼梭 

克列斯以粗暴而又可耻的态度 (慈悲的上天啊)列出你现在所举的这些罪状 

来谴责、辱骂我时,人民却更要选举我。原因你不是不知道,但我还要告诉 


… Page 16…

你。雅典人知道我处理他们的事务时的忠诚与热忱,正如他们知道你和你们 

一伙的不忠。共和国昌盛时你对某些事物发誓拒认,国家蒙受不幸时,你却 

承认了。因此,对于那些以共和国灾难来取得政治安全的人,我们的人民认 

为远在他们如此做时已是人民的敌人,现在则更是公认的敌人。对于那向死 

者演说致敬,表扬烈士英勇精神的人,人民认为他不应和烈士为敌的人共处 

一室,同桌而食;他不该与杀人凶手一起开怀饮宴,并为希腊的大难唱欢乐 

之歌后,再来这里接受殊荣;他不该用声音来哀悼烈士的厄运而应以诚心吊 

唁他们。人民在我和他们自己身上体会得到这一点,却无法在你们任何人中 

寻得。因此他们选了我,不选你们。人民的想法如此,人民选出来主持葬礼 

的我同死者父兄的想法也一样。按照风俗,丧筵应该设在死者至亲家属中, 

但人民却命令将筵席设在我家。他们这样做有道理:因为单独来说,各人与 

死者的亲属关系要比我更密切,可是,对全体死者而言,却没有人比我更亲 

了。更深切关心他们安危成就的人,对他们死难的哀痛也最深。 

     如痴如醉的听众对狄摩西尼的发言不时报以雷鸣般的回应。他赢得绝大 

多数的支持。原告在这场诉讼中败诉,埃斯基涅斯被赶出雅典,放逐罗得岛。 

狄摩西尼赢得金冠,其论辩演说被称为《金冠辩》。 


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                              请渔夫捕鱼放鱼 



     渔夫以捕鱼为业,能不能让他们把捕到的鱼自愿放回去?古希腊的毕达 

哥拉斯就有这等办法。 

     毕达哥拉斯40岁左右时,来到意大利南部的克罗通,见几个渔夫垂头丧 

气地从一条岔路上过来。毕达哥拉斯一打听,才知道这些渔夫今天一无所获。 

他回想了一下自己刚才走过的海边,就对渔夫们说:“你们想打到鱼吗?我 

带你们到一个地方去,保证你们撒下网就能打到很多的鱼。不过,我有一个 

条件,就是等你们打到鱼后,我叫你们做什么你们就得做什么。如果你们答 

应了,我就带你们去。” 

     渔夫们答应了这个条件后,毕达哥拉斯带他们到自己刚才走过的一个地 

方,渔夫果然打到不少的鱼。这时,毕达哥拉斯说出了要他们做的事,就是 

趁这些鱼还活着立即全部放回海里去。渔夫们因事先答应过照他的话做,只 

得把鱼又放了。 

     渔夫们回去后把这件事一说,毕达哥拉斯很快就成了一个引人注目的 

人。 


… Page 18…

                              欧底姆斯的诡辩 



     诡辩虽然违反逻辑规律,做出似是而非的推论。但善用诡辩术的人有时 

听起来似乎也能够言之成理,使人折服。古希腊智者欧底姆斯就是一个善于 

使用诡辩术的人。 

     有一次欧底姆斯向一个初次见面的青年人提了一个问题:“你学习的是 

已经知道的东西,还是不知道的东西?” 

     青年回答:“只有不知道的东西才需要学习。” 

      “据我所知,字母是你知道的东西吧?”欧底姆斯继续追问。 

      “不错。” 

      “你认识所有的字母吗?” 

      “认识。” 

     欧底姆斯嘿嘿一笑问:“那么老师教你的时候,不正是教你认识字母 

吗?” 

     欧底姆斯有意混淆“老师教你的时候”这个偏正词组所表示的时间概念 

来进行诡辩,那青年不假思索,顺口说:“是的。” 

      “你既然认识字母,那么老师教你的不就是你已经知道的东西了吗?” 

      “是呀。” 

      “学习字母只是那些不知道字母的人,而你早已认识字母了,这说明你 

并不在学习。” 

      “不,我也在学习。” 

      “如果你认识字母,那你就是学习你已经知道的东西了。” 

      “是的。” 

     欧底姆斯说:“你要我相信这个事实,那么就必须推翻你刚才所说的话!” 

      “我刚才说的话?……”小伙子有些晕头转向了。 

      “你刚才说,只学习不知道的事,这样的断言显然被你后来的话推翻 

了。”欧底姆斯解释道。 

      “……”青年人不知所措了。 


… Page 19…

                              德谟克利特巧辩 



     古希腊哲学家德谟克利特 (约公元前460—前370年)很富有,但他把 

父亲的遗产用来旅行,到埃及等地去学习各种科学文化知识。回家后,又一 

心解剖动物的尸体,准备写一部 《宇宙大系统》的巨著。那时,阿布德拉城 

有一条法律,对于不专心经营父亲遗产而将其耗尽的人,要判处严厉的惩罚, 

不仅要将剩余的财产交给别的亲属,而且还要落个败家子的坏名声,死后甚 

至遗体都不能葬在祖宗的墓场里。 

     有个想把德谟克利特的财产占为己有的亲属,根据这条法律向法院告了 

他一状。德谟克利特的邻居劝他作好准备,但他不愿让诉讼占有自己的宝贵 

时间,仍整天忙于研究和写作。邻居以为他神经错乱,特地为他请了一位医 

生。 

     一天,医生请来了,见德谟克利特正在解剖野兽,一面翻看野兽的内脏, 

一面在本子上登记。邻居对医生说:“你看,他哪像个正常人,完全像个着 

了魔的神经病人。”话刚说完,突然从天上掉下一个大乌龟,刚好打在那位 

邻居的头上,把他打得鲜血直流,昏倒在地。过路人议论说:“老鹰是最高 
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