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或扭曲。卡夫卡的《变形记》（1915）和奥尼尔的《琼斯皇帝》（1921）是
这一流派中的代表作，享有广泛的国际声誉。这个流派对后来的荒诞派戏剧、
“黑色幽默”小说和魔幻现实主义小说都有着直接的影响。
超现实主义是本世纪20年代产生于法国、后来流行于欧美的一个文学流
派。它是由“达达主义”演变而来的。其代表人物有法国的布勒东、艾吕雅
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和阿拉贡。1924年10月，由布勒东发起，组织了超现实主义的团体，并发
表了《超现实主义宣言》，阐述了这一流派的艺术主张和创作特点。认为文
学不是再现现实，而是超现实。提倡“无意识写作”，即用不受理性或美学、
道德准则制约的无意识的写作方法来表现人的梦幻等潜意识活动。因此，作
品所表现的常常是一些杂乱无章的细节和不知所云的符号，扑朔迷离且晦涩
难懂。超现实主义是第一次世界大战后欧洲青年一代头脑中的价值观被破坏
和信仰危机在文学上的反映。阿拉贡的散文集《巴黎的乡下人》（1926）是
这一流派的代表作品。
存在主义文学是30年代末期产生于法国，以宣传存在主义哲学为目的的
文学流派。代表人物有法国的萨特（1905—1980）和加谬（1913—1960）等。
萨特的存在主义宣扬“存在先于本质”，认为“存在”即“自我”，只有自
我感觉到的存在才是真正的存在。艺术家创作的目的应该是表达自己的哲学
思想和感受，而不是艺术的再现客观世界。萨特的剧本《禁闭》（1944）和
加谬的中篇小说《局外人》（1942）是这一流派的重要作品，集中表现了存
在主义哲学关于人与人之间关系的基本思想，描写了主人公的孤独、失望和
恐惧的阴暗心理，既有对客观现实的真实描写，也有抽象的哲理寓意。
意识流小说作为一个文学流派，于本世纪20至40年代流行于英、法、
美等国。代表人物有爱尔兰的乔伊斯、英国的沃尔夫、法国的普鲁斯特和美
国的福克纳等。意识流小说是所有现代主义创作手法中流传最广且影响最大
的一种。美国心理学家威廉·詹姆斯曾把意识比喻为流动的“河流”或“流
水”。法国哲学家柏格森在此基础上提出了所谓“绵延”的“心理时间”或
“主观时间”的概念。奥地利心理学家弗洛伊德则进一步地提出了潜意识和
本能是人的生命力和意识活动的基础这一理论，对意识流小说作家的创作产
生了巨大的影响。乔伊斯的《尤利西斯》（1914—1922）、福克纳的《喧嚣
与愤怒》（1929）、普鲁斯特的《追忆逝水年华》（1906—1913）和沃尔夫
的《黛洛维夫人》（1925）都是著名的意识流小说。他们打破了传统小说的
创作方法，有意忽略故事情节的连贯和完整，运用不受时间和空间限制的自
由联想和内心独白等手法来表现人物意识流动的轨迹，充分地体现了意识流
文学的特点，对其它文学流派产生了很大影响。
两战期间的欧美现代派文学除了上述几个主要流派外，还有为数众多的
小流派，令人眼花缭乱，目不暇接。
现代派文学在自身发展的同时，还不断地向外扩大影响。20世纪在日本
兴起的“新感觉派”就是这一影响的产物。
中国现代文学的发展，是吸收外来文学营养使之民族化、继承民族传统
使之现代化的过程。虽未形成自己的现代派，但是一些文学社团和个人曾对
西方各个历史时期的文艺思潮、文学流派，包括各种文学形式的创作方法和
表现技巧，作了全面介绍和广泛的吸收，同时对中国传统文学遗产进行了重
新评价，促进了文学的现代化。
中国现代文学各个领域的开拓者，包括鲁迅、郭沫若、周作人、田汉等
人的创作从一开始就受到了西方现代主义文学思潮的影响，显示出了现代化
与民族化兼而有之的特征。同样，这种思潮也影响了文学研究会、创造社、
新月社等许多文学社团，涌现出胡适、李金发、戴望舒等一批从事现代派创
作的诗人和作家，对这一时期的中国文坛产生了一定的影响。
1937年抗日战争爆发，一大批有爱国心和责任感的作家积极地投入到民
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族救亡运动之中，为国家的生存而奔走呼号。在这种形势之下，现代派在中
国的影响也渐渐销声匿迹了。
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二、欧洲现代后期文学
1。文学概况
19世纪末、20世纪初，欧洲主要的资本主义国家先后进入了帝国主义阶
段。资本主义原有的矛盾——资产阶级和无产阶级之间的矛盾、帝国主义同
殖民地、半殖民地之间的矛盾以及帝国主义国家之间的矛盾进一步尖锐化，
终于在1914年爆发了第一次世界大战，这是人类历史上空前的浩劫，使数以
千万计的人丧失了生命，使交战各国的经济陷入极度混乱，广大人民生活在
十分困苦的境地。1917年在俄国发生了十月社会主义革命，这次革命开辟了
人类历史的新纪元，鼓舞了世界各国的无产阶级和革命人民，民族解放运动
风起云涌。许多国家都先后成立了无产阶级的革命政党，积极领导人民开展
革命斗争，促使世界形势发生了根本变化。20世纪30年代，资本主义世界
经济危机和政治危机日益严重，终于导致了1939年第二次世界大战的全面爆
发。但是，随着1941年希特勒进攻苏联的开始，这场战争的性质由帝国主义
战争转变为反法西斯斗争，在全世界人民的共同努力下，终于在1945年打败
了法西斯侵略者，赢得了这场战争。这次大战后，整个世界形势再次发生巨
大的变化，一系列社会主义
5。宗教初年的基本形式
宗教初年的基本形式是氏族宗教和部落宗教。开始是氏族宗教，当氏族
结为胞族和部落时也就出现了部落宗教。这种宗教形式是在旧石器时代末期
随着氏族组织形式产生而出现的，部落宗教一直延续到奴隶制社会。在奴隶
制社会里虽然还有部落宗教，但占主导地位的是国家认可的各种宗教组织形
式，这种情况我们在下面各章里叙述，在这里只讲原始社会的宗教形式。
氏族部落宗教有这样几个特点：其一，带有成员的整体性，即氏族部落
所有成员有共同的崇拜对象和一致的宗教意识与宗教行为，这与奴隶制社会
以后的宗教形式不一样，后者往往只限于社会成员的一部分人；其二，带有
自发性和直观性，没有系统的教义和神学体系，依靠传统维持；其三，执行
宗教礼仪的人物虽然已经产生，但没有专业化的、具有特权的神职人员。具
体来说，有以下几个表现：
（1）图腾崇拜
“图腾”，原为北美洲土族印第安语“totem”音译过来的，意为“他的
亲属”、“他的标记”。它可以是某种动物或某种植物、或其它自然物和想
象物，一般以动物为主。图腾崇拜指以特定的物类为敬拜对象，有氏族图腾、
胞族图腾、部落图腾、部落联盟图腾。特定的图腾表示氏族、部落、部落联
盟的所有成员之间共同的敬拜对象，原始人或认为图腾是他们这个群体共同
祖先和来源，或认为是他们增加力量取得生活资料的源泉，或认为是他们能
战胜自然界之物侵害和战胜敌对群体的保护者。批评的态度，另一方面并没
有坚决谴责战争，发表了一系列改良主义的理论，反对暴力革命。1919年发
表了揭示英国资产阶级社会没落的剧作《伤心之家》，作者称这就是“大战
前夕文明而懒散的整个欧洲的写照”。1929年发表的剧本《苹果车》，揭露
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了英国黑暗的政治内幕。此后，他又陆续发表了《真相毕露》（1932）、《搁
浅》 （1933）、《女百万富豪》（1936）和《日内瓦》（1936）等剧作，对
英国戏剧的发展作出了巨大的贡献。小说家、戏剧家高尔斯华绥在这个时期
发表了《福尔赛世家》三部曲的后两部《骑虎》（1920）和《出租》（1921）
以及《现代喜剧》三部曲（1924—1928）。这些长篇小说，表现了英国资产
阶级家庭的没落。小说家威尔斯以科学幻想小说的形式，宣传他的改良主义
理想，反对帝国主义战争和法西斯主义。
与此同时，在英国文坛出现了一批年轻作家，代表了英国现实主义文学
的新生力量，主要有曼斯菲尔德、奥尔丁顿、克洛宁等。
曼斯菲尔德（1888—1923），优秀的短篇小说家。她的作品大多是描写
资产阶级的家庭琐事，在对资本主义社会进行深刻揭露的同时，往往又流露
出苦闷和消极的情绪。这种人生态度展现了战后一部分中小资产阶级知识分
子的思想状况，具有一定的代表性。她的主要作品有《幸福》（1920）、《游
园会》（1922）、《鸽窝》（1923）和《幼稚的东西》（1924）等。曼斯菲
尔德是20世纪英国文学界具有最优秀风格的作家，她的笔触细腻、简洁、流
畅而富有诗意，是心理分析的行家。
奥尔丁顿 （1892—1962），被誉为20世纪最有才能的英国小说家之一。
他的创作活动是从诗歌开始的。奥尔丁顿参加过第一次世界大战，痛恨帝国
主义