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法音能随众生心。那么由此可知，这一些统统是阿弥陀佛变化所作，西方世界众鸟说法，那些鸟是阿弥陀佛变化所作的，变的是有情生，为大家说法，树木是无情之生，也是阿弥陀佛变化所作的，那么由此可知，弥陀身是报身，树也是报身，也是应化树，我们体会到这一层，那就会连想到，原来整个极乐世界无不是阿弥陀佛变化之土啊，也就是阿弥陀佛变化之身啊，身土不二，对这一句话稍稍有点体会，从前常听到身土不二，总是解不开，不晓得什么叫身土不二，现在明了了，一一庄严统统是阿弥陀佛为了教化众生；善巧方便变化所作，这真正不可思议，所以众生见树闻香，听到法音，自然就开悟了，自然就证果了，这样的树他方世界找不到，我们这边的树高大的树，确确实实，游览在森林当中，悦目怡心，其他的利益就得不到了，西方极乐世界这一些宝树，能令我们破迷开悟，离苦得乐，那西方极乐世界还有苦嘛，有！有什么苦呢？见思烦恼没断，我们生到西方世界时见思烦恼没断，尘沙烦恼未断，无明没有断尽，等觉菩萨还有一分生相无明没有断尽，那么到了西方极乐世界，很快很容易就把这些烦恼断尽了，烦恼断尽，就能够证得圆满的无上正等正觉，所以你把这里仔细去看一看，确实他那里成佛容易，修行方便啊，真的十方诸佛世界无能为比，比不上，那么再看下面第四十一愿。
“欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面相。”
底下两句是总解。
“若不尔者。不取正觉。”
这一段看起来，尤其不可思议，世尊在当年，为大家讲经说法的时候，本经里头也有说过，佛有神力，把阿弥陀佛极乐世界显现出跟与会的大众来看；佛灭度以后，后世的弟子，这些高僧大德们，有这样的能力就不多了，古时候，有，隋唐的时候，还有，宋以后就很少了，这样不可思议的境界，现在科学发达，我们能够体会到一些；像我们家里面；打开电视机，距离我们非常遥远的地方，发生的事情，这个画面我们都看得清清楚楚，西方极乐世界这些宝树，就像我们这个世间的电视机一样，我们这个世界的电视机所收的范围还很有限，能够收到我们这个地球上，差不多一般地区，能够收得到；别的星球就收不到了；西方极乐世界这个宝树里面所现的，是十方三世一切诸佛刹土统统见得到，那个宝树里面，那一边人要想看看我们台北景美华藏讲堂，现在讲经，他们看得清清楚楚，都现在那个树的画面上；过去现在未来统统都能够展现，这就不是我们电视机能够做得到的。因此你到了西方极乐世界；你挂念你的家亲眷属，他们现在生活状况怎么样，你可以时时刻刻看得到，即使他在六道轮转；他不认识你，你会认识他，他到那一道，眼前状况怎样，什么时候机缘成熟了，所谓机缘成熟；就是你给他说法他听的入耳，他能相信，这个时候你就可以随时化身，为他说法，去度他，所以真正想帮助我们家亲眷属，不到西方极乐世界没有这个能力，光有这个愿，这个愿是空愿啊，做不到啊；要想真正做到，决定要求生西方极乐世界，生到西方极乐世界，这一种能力就具备了；不但我们今生父母眷属，我们还有过去世，还有过去世的过去世，无量劫来生生世世父母家亲眷属，到西方极乐世界，就统统都明了了，都知道了，他们在那个世界，在那一道，你全部都看到了，诸位想一想西方极乐世界要不要去，应不应该去，值不值得去，如果不去，你说在这个世界修行，说实实在在话，即使修成了地上菩萨，也未必有这样圆满殊胜的能力；这是事实啊！所以愿文里面给我们说。
‘欲见诸佛。净国庄严。’这个诸佛就是十方三世一切诸佛的刹土，在宝树间统统都见到了，愿文里面讲的简单，世尊在经文里面给我们介绍的详细，树现佛刹，就像观无量寿经，观无量寿经，佛一共给我们讲十六观；在第四观里面是宝树观，观经我们过去也见过；第四观的经文有一段叙说的很清楚，他说此诸宝树生诸妙花；涌生诸果。那么由此可知极乐世界的宝树，不但枝叶茂盛，有花有果，因为它是众宝所成。所以它有大光明，光明当中化现出幢幡宝盖，幢幡宝盖数量都很多很多，也是没有法子能够算得清楚的，宝盖当中就现出三千大千世界，一切佛事，十方国土一一中现，这里面是两个意思，第一个先讲一个现三千大千世界，一切佛事，佛事是诸佛菩萨在那里教化众生的状况，统统都从这个宝盖光明当中显现出来，后面两句又是一个意思，是十方佛国亦现其中，这个范围就广了，十方诸佛的刹土，每一尊佛的刹土，都有十法界，极乐世界是特别，它没有十法界，它只有一真法界，纯菩萨的法界，其他诸佛刹土，跟我们释迦牟尼佛的教区，大致都相同，有十法界，有六道有三途。那么在宝树幢幡罗网光明当中，统统可以见到，不但能够见到，我们记住前面的愿文，你见到是属于天眼，你也能听到诸佛讲经说法，你在那里听得清清楚楚，像我们现在看电视一样，不但能看到，也听到声音，不但能看到佛菩萨，为众生说法的法音，一切众生苦乐的音声，你也能够听到，像人天的欢乐，三途的痛苦，统统都看得清清楚楚，听的明明白白，由此可见，极乐世界确确实实是含摄一切佛刹，相即相入，不可思议，这是西方世界无比的庄严，所以才说生西方净土，就是生一切诸佛刹土，见阿弥陀佛就是见十方一切诸佛，在这个地方，我们又得到了一次的证实；何况西方世界的大众，衪们的神通道力，能够随意遍至诸佛国土，这个是在宝树间见到的啊！真正诸佛刹土想到就到，正因为这一个事实。所以有许多同修向往弥勒净土，对于弥勒菩萨因为衪是底下一尊佛嘛！释迦牟尼佛已经灭度了，将来弥勒菩萨要到我们这个世界来示现成佛，就有很多人希望弥勒菩萨将来成佛的时侯，我也作衪的大弟子，像释迦牟尼佛会中舍利弗目犍连一样，有不少人有这种愿望，因此他们一心一意想求生弥勒净土，而忽略了西方净土， 弥勒净土容不容易往生呢，说实在的话；相当不容易，要想往生弥勒净土，要修定呀，经上给我们讲的要修唯心识定，因为弥勒菩萨是唯识专家，衪是法相唯识宗的始祖，唯心识定要修五重唯识观，就是这一个定他它有五个层次，由浅而深，你能够修成了才有资格往生兜率内院啊， 如果修不成，这就去不了。从前师子觉菩萨、无著、天亲，这三位菩萨是非常好的同参道友，三个人先就有一个约定，都是修弥勒净土的，那一个人先往生，生到那边去，回来报个信，师子觉先往生，去了很多年音讯都没有，没回来报讯；以后无著菩萨往生了，过了三年，回来给天亲菩萨报了个讯，他生到兜率内院，天亲菩萨就问他你怎么去了三年才回来报讯，怎么这么久啊！他说那有啊，天上的时间长；我不过到弥勒菩萨面前打个转就回来了，那里晓得这个世间就三年了，在衪那里才几分钟而已，很快就回来报讯，他就问了师子觉到那里去呢？他生到兜率天，在外院遇到许许多多的天女，他已经被迷了，没到内院去啊，去享乐去了，你想想看，那样的功夫；从外院到内院，在外院就堕落了，不容易，没有往生净土稳当啊，这个就是说，你有没有能力经得起诱惑，我们人间这个美女不算美，天女可不得了啊，你有能力不受迷惑吗？这一受迷惑了又搞三途六道，你说这都可怕，这就是说明西方极乐世界殊胜，到底殊胜在什么地方，我们仔细去想想，你就会明了，那么实在讲往生西方极乐世界，既然就是生一切诸佛刹土，难到兜率内院弥勒菩萨还除外吗？当然也在其中，何况我们这一部经，后半部是弥勒菩萨当机，弥勒与西方净土的关系从这一部经上，我们可以清清楚楚明明白白的看出来，阿弥陀佛说法，在极乐世界说法；弥勒菩萨天天去听都不缺席的啊！所以你要是生到西方极乐世界了；看到弥勒菩萨跟你坐在一排；下课我到你那里去玩玩吧，那弥勒菩萨不很欢迎吗？就手牵手带你去兜率内院，去参观游览，你跟衪是同学，你这里往生是衪的学生，衪是你老师，你看辈份都高了一辈。所以要想见弥勒菩萨；亲近弥勒佛，要想生兜率内院有近路，你们晓不晓得，近路就是念阿弥陀佛；往生极乐世界，这是近路啊，不必去搞唯心识定；那个很麻烦，不太容易搞成功，就是修成了，要是通过那个外院的话，如果像师子觉那样，那就完了，这多可怕！所以诸位要把这个事实真相搞清楚，对于西方世界的殊胜庄严，要了解，它殊胜在那里，庄严并不仅仅是依报正报的庄严，有能力遍供诸佛，有能力度一切众生，这才是真正的庄严，我们到西方极乐世界去，说实在的话，如果要是有一个去享乐的心理，唉呀！西方极乐世界太好了，七宝宫殿，琉璃世界，黄金为地，真是享乐啊！这样的心态不能往生，要晓得西方世界是一所佛教大学，可以说是十方诸佛菩萨共同办的这个学校，不够是请阿弥陀佛当校长而已，里面的主办人，里面董事会的成员，就是十方诸佛如来啊！所以没有一尊佛不介绍一切众生往生西方极乐世界，生到那个世界去，你的道业才能在一生当中，圆满成就，比你自己修学，在他方世界修学；要稳当的多，要快速的多，这个道理在此地，所以这一部经，这一个法门乃是十方一切诸佛，普遍为一切众生宣扬的一部经典，普遍劝勉一切同修，发菩提心，一向专念的法门，我们果然能够相信，能够依教奉行，不仅是世尊第一弟子，这是本经上所讲的，实在是十方三世一切如来的第一弟子，这一个事实真相，正是夏莲老所说的；亿万人中一二知呀！几个人晓得，你今天知道了�