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心，很不容易，相当不容易，这是我们要知道的；在中国社会因为大家都说谎话，好像是无所谓，成了习惯了。可是你到国外就麻烦了，美国对于这个诚实，在德行里面，他列为第一，凡是发现你有一次欺骗的行为，他以后永远不相信，那么你办事情就非常非常的困难。我们在美国，有些人拜托我们这个机构，希望我们给他作一个证明，使他们能够在美国拿到身份，我们不敢出，为什么呢？如果有一次被查到，以后我们这个机构再向美国办什么东西，他统统不相信了。所以对美国这个政府往来是绝对诚实，决定不可以作舞弊。这个是得到他们的尊敬，他们欢喜，他们能够信任，尤其我们想将来在那边弘扬佛法，凭借什么？就是凭借真诚，真诚心、清净心、恭敬心，我们把佛法介绍给外国人。所以礼节非常非常重要。
“善护意业。清净无染。”
这一句非常的明显，佛弟子要常常保护自己的清净心，这是修学的根本。那么经文到这个地方，这一段是庄严自性，也就是属于自行，末后再讲化他。自己德行没有成就，没有办法教别人，你要教别人，自己先要作一个榜样，要作一个样子，才能教人。所以佛教给我们要发愿，发愿就是世间法所讲的立志。学佛就是立志作一个好的老师，佛是天人师，既然是老师了，那一定要作到‘庄严众行。轨范具足’。这样才像一个老师，为一切众生作一个良好的榜样，来化导这个社会，达到每一个众生自身的幸福、快乐，每一个家庭幸福、美满，社会和谐，国家富强，天下太平，这才是一个真正佛弟子，才是一个真正学佛的人。无论在家出家，都要以这个为我们修学的目标。要达到这个目标，就是要实践《无量寿经》。所以这个经的好处，就是在经文不长，容易受持，依照这一本经去做，这一个目标决定可以达到。这个目标是花报，果报决定往生不退成佛。那是无比的殊胜哪！所以我们认识清楚了，脚踏实地努力去做，不好高骛远，别人给我们说，他有大经大论，无上法门，我们恭恭敬敬，礼敬赞叹：‘我不如你，你程度高，上上根，我是下下根，我学我这个法门’。我们捧他，他很快乐，我不如他嘛！我们很清楚，高是高，做不到啊！我这个不太高，句句我做得到，句句踏实，现在人讲的：‘句句落实’。它不是谈玄说妙啊！
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第五十六卷（二次宣讲） B2…5…56
请掀开经本第三十三面，第四行，从第二句看起。
“所有国城。聚落。眷属。珍宝。都无所著。恒以布施。持戒。忍辱。精进。禅定。智慧。六度之行。教化安立众生。住于无上真正之道。”
前面所说的是庄严自得，那么今天读的这一段文呢？这是成就众生的德行，菩萨行，总离不开自行化他。前面佛曾经跟我们说过：‘于无量劫。积植德行。不起贪嗔痴欲诸想。不着色身香味触法’。那么这个地方就落实了，非常具体地告诉我们，从什么地方做起？平常我们所说的，看破放下，实在啦！看破是智慧是学问，放下是功夫、是受用。此地教给我们放下，放下那些呢？‘国城。聚落。眷属。珍宝’。这些就是我们今天所讲的身外之物啊！
‘国城。聚落’。用现代的话来讲，就是你的财产，财产里面的不动产，而且包括这个地位、威势。‘国’是说国主，就是从前皇帝，现在讲的总统、院长、部长就是指的这些，这些要能够放得下。‘聚落’呢？是都市、村镇，像我们现在讲的乡镇，从国家的领袖，到地方上这个小的主管，都要能够放下，不要去争取这一些。那么放下，诸位要知道，并不是指事上的放下，是指你心里面不要执着，要懂得这个道理。因为这些职位，都是为老百姓服务的，得到这个职位，要尽心尽力为国家、为地方、为大众造福，尽心尽力去做，做到尽善尽美，这是你应该的，这个要知道。如果在职位上，没有尽心尽力去做，这就有罪过啊！你说：我事情是没尽心，我人是好人啊！好人也不行，也有罪过。为什么呢？那个职位啊！职责你没有尽到，你个人品德再好也没有用处。因为你的职责没有到，职就是职位。所以古时候，有学问、有德行的人，看到这个职位，都害怕啦！那里敢争取？像现在去竞选，这个太勇敢了，古人看起来，这真是了不起啊！他要去争取这个职位，这个很了不起，古人就是即使有这个学问、这种有能力，人家邀请把职位给他，他还不敢承当，还回避啊！为什么呢？责任太重啊！做得不好，这个就是罪过，惹一身罪过，将来要堕落的，他明白这个道理。所以决定不会去竞选，不会去争取，在我们中国，古代著名的许由，这是个大贤人，好像尧王时代，寻找这个人，找来时候希望把王位让他，请他继承，他听到这个消息，赶紧逃啊！逃到深山里面去，使人找不到他，什么原因呢？就是责任太大，怕自己不能够尽职，将来造一身的罪业。那么大家看小说，晓得诸葛亮，你看诸葛亮，刘备三兄弟，去请了三次，才把他请出来，他没有去托人拜托！拜托！没有去竞争这个职位啊！为什么呢？唯恐自己做不好。所以得到职位的，没有一个不是战战兢兢，古人的形容是‘如履薄冰，如临深渊’。小心谨慎，希望把本份的职责做好啊。所以相当不容易，那么此地讲的，叫你都无所著，这个着是没有私心，这个着是私心，欲望啊！那么就是名闻利养的欲望，决定不可以贪图，这是一类。
第二一类呢？眷属；家亲眷属，对待家亲眷属，我们要不要尽责任呢？要尽！这是天经地义，没有办法回避的，前面那个‘国城。聚落’，是有办法回避的，尤其是现代，现代我不竞选，人家不会选我吧！现在容易，不像从前，从前帝王征召，有的时候，还不太容易回避，现在容易回避，这个家亲眷属，不行啊！不能说父母不要了，学了佛了，妻子儿女不要了，这个不可以，这是讲不通的，佛在净宗法门，《观无量寿经》是（三经之一），第一句就教给我们要‘孝养父母，奉事师长’，这是伦理啊！决定不能够避免，我们那个眷属，怎么都无所著呢？都无所著就是心地清净，事上你要把责任做到，要做到，五伦十义啊！父慈子孝，兄友弟恭，一定要做到，佛法不离世间法，心清净，心里面没有染浊，为什么不染浊呢？因为他知道，这个关系事实的真相，关系的真相是什么呢？人与人的关系四种缘份啊！报恩、报怨、讨债、还债。这个关系他要清楚了，我们关系很密切，搞成了一家人了，疏远一点，就变成亲戚，再疏远就变成朋友了，总而言之，你这个一生当中，在马路上，有个人跟你点个头，笑一笑，前生都有因缘的，看到你不顺眼，瞪你一眼，也是前生有因缘。所以这个关系你清楚。
第二个真相清楚。真相是缘聚缘散啊！没有生灭。因此，他处理在这个社会上与人相处，处事、接物，他心清净，这个都无所著，就是心地清净，不是说都不要啦！那不像话，那佛教，佛法，还有谁敢学啊！都不敢学了。所以心里面不执着，心里头就没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，那什么都没有了，那变成什么样子了？我想大家都很关心啊！这些拉拉杂杂东西统统没有了，这个心里面充满了光明智慧，这就跟诸佛菩萨差不多了，这样才相应。
‘珍宝’就是物质的享受，代表所有一切的财富，财富你有，命中所有的，我们今生得的这个财富，一半是前生所修的，前世所修的，一半是这一生所修的。前世修的很多，这一世虽然造孽了，他也用不完。所以我们看了很多恶人、坏人，无恶不做的，哎呀！他发大财，他那个财源不断，滚滚而来，原因在那儿？前生修的太多了，虽然是个败家子，还败不完，他太多了，就这么个道理。前世修的少的，或者没有修的，这一生能够积功累德，好好的修，他慢慢就富裕起来了，这一桩事情，诸位可以多多去念了凡四训，你就知道了。袁了凡的福德是很有限的，并不多，可是他学佛之后，得到云谷禅师的真传，他依教奉行，他整个命运改转过来了，本来是短命，他长寿了，命里面没有儿子，他有两个好儿子，命里面财富有限，到以后财富很多啊！的确是有求必应。怎么求法呢？要像了凡居士那个求法，就对了。有理论、有方法，如理如法，有求必应。但此地所讲的，比袁了凡那个境界高，为什么呢？袁了凡还有着，他还有着相，这个地方，佛教给我们不着，不着那有没有呢？给诸位说，不着是更多，比那个着相求的还要多，多了怎么办？多了就更不能着，多了，散啊！换一句话说，自己有福，不要自己一个人享受，福报现前了，大家来享，这个福报就大了，愈来愈大、愈大啦！你把这个享福的人数也愈增加，愈禹把它扩大，这就是菩萨行。所以底下接着恒以布施啊！
不着相的那个福报大的不得了，没有法子能够计算，没有法子能够形容啊！你要真正不着相，积功累德，这个大福报就现前，希望这个福报去扩大，让大家共享。那么福报里面，第一等的福报是什么呢？是开智慧，为什么说开智慧是第一等的福报？我们都知道，众生没有福啊！就是迷惑颠倒，这样才造作无量无边的罪业，招得来生三途苦报，都是由于没有智慧啊！因此诸佛菩萨，布施什么呢？法布施，你看《华严经》普贤行愿品里面告诉我们：‘一切供养之中，法供养为最’。那么我们布施什么呢？布施佛法，佛法的布施，在从前只有两种方法，一种是写经，从前没有印刷术，只有写，写经布施啊！这一个人一生能写几部经？很不容易，像那个《大方广佛华严经》，一生当中能写个三部、五部，就不�