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‘能于掌中持一切世界’。这一句很难懂，这是华严经上讲的，不思议解脱境界，在此地深深显示出华严所讲的广狭自在，一多相容，事理无碍的法界，一个手掌，手掌没有放大，十方世界，这一切世界就是十方一切世界，并没有缩小，就像大经上讲的，芥子纳须弥，这个芥菜子，芥菜子像芝麻那么大一点点，那个芥菜子没有放大，须弥山，我们不要说什么须弥山，大家不知道，就说地球上最大的山吧！喜玛拉雅山吧！再缩小一点，阿里山好了！有谁能把阿里山装在芥菜子上？他那个境界，确确实实是这样的，芥菜子没有放大，须弥山没有缩小，他就容的下，这大小不二，一多不二，一个手掌容一切世界，手掌是一个，无量无边世界是多啊！一多不二，真的是事事无碍啊！所以那个华严境界啊！到那里呢？全在西方极乐世界显露无余。那么这略略提一点，你就晓得往生西方那些人，他们自在啊！他们这个智慧能力不可思议。下面呢？用比喻来形容人数之多，寿量之不可思议，佛说法的确非常巧妙，我们想不出什么方法来说？你看佛这个方法很巧妙。
“我弟子中大目犍连。神通第一。”
佛的十大弟子，目莲尊者，代表的是神通第一。
“三千大千世界。”
这是讲我们娑婆世界，释迦牟尼佛的教化区。
“所有一切星宿众生”。
这三千大千世界，按一般来讲呢？是有一百亿个太阳系，按照佛经上一般讲法，因为它是一个单位世界，就是我们今天讲的一个太阳系，这一个太阳系啊！恐怕不只一个太阳系，它是讲一个日月所照的啊！四大部州当中是须弥山，这是一个单位世界，以这个为单位。集一千个这样的世界叫一个小千世界，然后再以小千世界为单位，一千个小千世界叫一个中千世界，再以一千个中千世界为单位，集合一千个中千世界叫一个大千世界，。所以三千大千世界是一个大千世界，一个大千世界，何以说三千呢？它有小千、中千、大千。所以三千是从它的组织上来说的，这样大、这么多的星球，诸位要知道，星球上都有众生，我们今天这个科学家探险，登陆月球了，月球上没有众生，佛经上给我们说，月球上有，太阳里头也有，在我们难以想像，太阳那么高温，那个生物在那里怎么能生存呢？必须要那样的高温，它才能生存，它到我们地球上来，早就冻死了，每一个星球有每一个星球的生物，还有很多生物，我们肉眼看不见的，不能说看不见就没有。
当年这个美国太空人登陆月球，曾经有几位出家人问我：‘法师，现在这个外国人登陆月球了，月球什么也没有，我们将来念药师佛，还要不要念月光菩萨呢？日光菩萨、月光菩萨念不念呢？’要念！菩萨在那个地方修行，我们肉眼看不见哪！我们这个世界，凡圣同居土啊！不要说是菩萨了，阿罗汉、天人，我们肉眼都见不到，鬼神也见不到，我们这个地球上人鬼杂居啊！人跟鬼住在一起啊！但是互相不妨碍，人看不到鬼，鬼也看不到人，彼此不相妨碍，确实是杂居，有一些有特殊功能的，他能见到鬼，实在讲，这个见鬼的能力啊！不难！只要依这个方法来修行，能够修三年就可以见到了，这个不困难！我出家的时候，有一个同参道友，这个同参道友，跟我的关系算是相当厚，在这个抗战初期，我们是同学，虽同学同在一个学校里念书，并不认识，到台湾以后，同事这样才认识，一填学历，是同一个学校，这才知道。以后我学佛呢？他也跟着我学佛，我出家了，他跟着我出家，出家之后啊！他对弘法利生很热心，看到我在台中学讲经很辛苦，他来告诉我：‘你这个心是很好啊！可是太辛苦了，虽嘴说干了，人家未必相信哪’！我说：‘那怎么办呢’？他说：‘要有神通啊！那一下就叫人相信了’。所以他就跑到大溪跟许扬光学密，去学神通，他学了三年，真的！他跟我讲：他见到鬼。我说：‘你神通没有，鬼通已经通了’。但是他决定不是打妄语，绝对不打妄语的。他说：到下午五点钟，这个街上就有鬼在走了，下午五点钟，但是很少，因为鬼那个时候是早晨，太早了，出来的鬼很少。他说：到九点钟、十点钟满街都是，挤都挤不动。为什么？那个时候是鬼出来的时间，都在那个时候出来，哦！很多！很多！所以他来给我讲，我说：你还是不能度众生啊！他说：为什么？我说：你看到，别人没看到啊！还是不相信啊！人家听到你在说鬼话啊！所以由此可知，你们要想见鬼跟鬼打交道，的确不难！但是要记住，见到鬼决定不好。他那个时候啊！鬼通现前的时候，修了三年，这个脸上颜色是灰色的，气色不好，人是浮肿，他不是胖，好像是虚胖，颜色是一个青色的。所以我见了这个现象，他自己认为他修得很不错，他修行非常认真，我到台中把这个情形告诉李老师，李老师说：‘个人有个人的因缘，个人有个人的果报，我们劝他，他也未必相信’。那么过没有多久就死了。所以跟鬼神往来，没有好处啊！你要想真正知道鬼神的情况啊！修三年就可以了，他也知道前世，前世的事情他也晓得。所以这个是真的不是假的，这小通。
那么由此可知，世界无边，我们今天讲星球无量无边，每一个星球上都有众生，众生都不知道有多少？富楼那尊者的能力，能够在一昼夜就是二十四小时，把这个娑婆世界三千大千世界，所有星球里头的那些众生，他都统统算清楚了，到底有多少？答案就出来了，我们今天电脑也没有办法啦！阿罗汉有这个能力。
“悉知其数”。
那么再以目犍连做一个例子。
“假使十方众生。悉成缘觉。”
这当然不是真的，假设的，十方，是无量无边世界的十方，是这个意思，‘十方众生，悉成缘觉’，缘觉的道行，在阿罗汉之上，比阿罗汉还要聪明。
“一一缘觉。寿万亿岁。”
他们的寿命是万亿岁，这么长的寿命。
“神通皆如大目犍连。”
这些人神通都跟大目犍连一样，有这个能力，二十四小时之内，能够把一个大千世界的众生多少数目？能够算出来，有这个能力。
“尽其寿命。”
这寿命是万亿岁，不是一日一夜啊！不是一昼一夜，万亿岁啊！
“竭其智力。”
以他的神通能力，以他的智慧。“悉共推算”。
不是一个人，十方众生所有这些人，统统集合起来，共同来推算，算万亿岁。
“彼佛会中。声闻之数。千万分中不及一分。”
他们推算出来的那个数字，也不过是西方极乐世界声闻当中，千万分中还不到一分，你晓得西方极乐世界人有多少吗？没法子计算啊！所以佛讲不可称说啊！我们听到这一句不可称说，含糊笼统究竟多少也不晓得，这样一提示，我们就有个概念了，的确太大太大了，这个数字。这个比喻，实在讲，还不能够比得尽善尽美，下面还有一个比喻，比这个比喻还要来得殊胜。我们再看看：
“譬如大海。深广无边。”
我们现在就来讲太平洋吧！我们在太平洋看到这个海水。
“设取一毛。”
这一毛是什么呢？我们这个汗毛，拔一根毛出来。
“析为百分。”
这个毛还太粗了，竖着把它劈成一百条，这个毛一百分之一，很细很细了，那恐怕眼睛都未必能看得见了，这么样细的。
“碎如微尘。以一毛尘。沾海一滴。”
以这根毛的水，沾大海一滴，在水里头沾一滴，佛就问：
“此毛尘水。比海孰多。”
这个毛尘上那一点点的水比大海的水，那个多呢？
“阿难。彼目犍连等所知数者。如毛尘水。所未知者如大海水。”
这是指前面那个比喻，假使十方众生，统统都成缘觉，寿万亿岁，能力都像目犍连，共同计算，他们所计算的那个数字，就是那个毛尘上一滴水啊！他们所不知道的还算不出来的，大海水，‘彼目犍连等所知数者。如毛尘水。所未知者如大海水’。我们从这两个比喻，去想像西方极乐世界的人有多少啊！只说三类学生，只说了一类，还有两类没提啊！那个两类去往生的，比声闻的数量决定要多，人天往生的多，菩萨往生的多，声闻往生的少，举最少的都没办法计算，何况极乐世界的天人、菩萨？那真正是不可思议了。
再看末后这一句总结。
“彼佛寿量。及诸菩萨。声闻。天人。”
所以刚才三类只说了一类声闻，前面是讲这个人数，现在这一句着重在寿命。
“寿量亦尔。”
弥陀的寿量，以及往生西方世界的天人、声闻、菩萨的寿量，也跟前面那个算数一样的，说不出来的。
“非以算计譬喻之所能知。”
没有办法知道啊！我们读了这段经文，要不发愿求生西方，你们想想，那是什么人呢？那是个不要命的人啊！不要寿命嘛！这样长的寿命，他不要，那不叫不要命的人吗？希望长寿；信、愿、持名，佛氏门中常讲，求长寿得长寿，这才叫真正的长寿，如果不生西方极乐世界，所得的长寿都是假的，都不是真实的。天上的寿命长，毕竟有终了的时候，即使我们这个欲界到最顶天了，非想非非想处天，寿命八万大劫，八万大劫的寿命，我们一般人用数学可以算得出来，用不着目犍连，一般人可以算得出来，现在这个计算机更方便了，几秒钟就算出来了。所以他的寿命不长，比我们人是长，但是在无限时空里面，寿命非常的短促。那么在这个结论里面，我们深深领会到，阿弥陀佛，对�