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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第章

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菩萨去拜佛,佛欢喜啊!所以这一句是感应道交啊!‘应时无量尊’,无量尊就是无量寿佛—阿弥陀佛,菩萨去拜阿弥陀佛,阿弥陀佛微笑现金容,这个微笑是表示欢迎,这些菩萨们到西方极乐世界来,阿弥陀佛见到他们说来得很好,来得太好了。那么在没有说法之先呢?先放光。‘光明从口出’,这是放光加持这些菩萨,光表智慧,也就是显示出大智之言,还是从口里面说出来的。‘□照十方国。回光还绕佛。三匝从顶入’。这个与弥陀本愿相应,弥陀的本愿,他成佛之后他的光明遍照法界,这果然没错,佛光确确实实是遍照十方无量无边诸佛刹土。当然也包括我们这个世间在内,为什么权小凡夫见不到佛光呢?这个诸位一定要知道。是因为这一些众生本身有业障,记住!业就是障啊!业是什么呢?业就是我们今天所讲的活动,心里面的妄想执着这是心里面的业障,这是重要的,口里面的言语是口业障,身体一切造作是身业障。换一句话说,只要心不清净,身语都成为障碍了。怎么样消除业障呢?那要修清净心,把这个心里业障消除了,身语都清净。虽然讲三业,要紧的还是在意业。怎么样去修清净心?这是我们当前非常重要的课题。心清净了就能够见到佛光,所以,佛与大菩萨们能够见到弥陀光明遍照。那么佛放光,也是为大众受记。依照密法里面讲呢?这也是属于灌顶,所以有灌顶受记之意。光回来之后,从佛的绕佛三匝从佛顶上入进去,这个光明是从口中里面放出来,遍照十方之后再回过头绕佛三匝,从佛顶而入,那么这是表法身之极顶。顶是代表顶法,所以就是密宗里头无上灌顶之法。那么我们也许要问,能不能将佛的光明具体给我们说破呢?这都可以。佛光能变现一切万法,这一本无量寿经,就是弥陀光明的记经,就变成这部经,这一部经呢?就是佛光,是弥陀口中所说出的,顶上所入的,就是这本。所以前面我跟同修们说过,无量寿经从头到尾念一遍,不但是弥陀给你灌顶,也是十方世界一切诸佛如来同时给你灌顶一次,这种加持的力量有多大啦!不信的人,怀疑的人就得不到,刚才讲,你自己有障碍,你要真正相信,一丝毫没有怀疑,我相信,你自己会感受得到,诸佛威神加持,自己能感觉得到,确确实实跟一般法门不一样,我们在一般法门修学,或者读诵其他经典,没有这样深的一种感受,感受的力量强的,似乎佛,诸佛就在我们的头顶,就在我们的身边,能有这样的感受。

  ‘菩萨见此光’这一句是叙说大众振奋起来,也是大众根熟,根要不熟见不到,根熟了见到了。‘即证不退位’,诸位要记住,根熟的众生见佛光明,跟见到这一部经典是相同的,见到这一部经典之后爱不释手,必定发愿专修专弘,光明就是无量寿经,无量寿经就是佛光。‘即证不退位’这是讲菩萨证果,圆证三不退,三不退不是说到西方极乐世界才得到,到西方极乐世界那不必说了,那是必定得到的,这是讲不到西方极乐世界,现在能不能到呢?能得到,现前就可以得到,这个利益到那里去找啊!以坚定清净之心,决定相信,一丝毫怀疑都没有,依教修行,你立刻就证不退位,所以这个不退位是你当下就可以证得的,你没有坚定清净的信心,讲堂听了点头,不错!讲完之后,离开讲堂就忘掉了,那就退转。所以真正有坚定清净信心,听了之后确实永远不退啊!他这个今生佛号一天到晚不间断,尤其是经念熟了,不必看经本,行住坐卧心里都在默念,都在背诵,不是默念经文就是称扬名号,这样的人即证不退位,有工作的时候就把功夫放下,专心来办事,事情办完了,佛号,精神立刻提起,这个不碍事啊!换句话说,决定没有妄想杂念,没有这个东西,所以这个不退位是现前可以证得的。

  “时会一切众。互庆生欢喜。”

  与会的十方来的这些菩萨们,彼此个个都证得三不退了,自己非常庆幸,也彼此的庆幸,生大欢喜心。

  “佛语梵雷震。八音畅妙声。”

  这是世尊赞叹弥陀说法,佛佛互赞,这是值得我们深思,我们这个世界,世俗里常说:‘同行是冤家。’彼此相轻,谁也瞧不起谁,每个人都以为自己很了不起,这是烦恼,这是业障。所以见不到佛光,不能证不退位,道理就在这里。我们看看诸菩萨没有这个现象,你看这个华严经五十三参,每一位菩萨自己谦虚尊重别人。这个地方我们看到诸佛,佛佛互赞,释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛,此地这个‘佛语梵雷震’,这个佛是阿弥陀佛,阿弥陀佛说法的梵音如同雷震。‘梵’是清净的意思,形容弥陀说法清净无染,不但世间法他不染,出世间一切法也不染着,这个才叫做‘梵音’。‘雷震’是比喻,打雷,雷的音声很响,很远的地方都能听见。这是比喻十方世界都能听得到弥陀说法,当然这个听到也要有天耳通,这个耳根没有障碍,弥陀在十万亿佛国土那一边讲经说法,我们这像收音机一样听得很清楚,没有障碍。刚才说过了,所有一切障碍都是心不清净产生的障碍,心要清净就没有障碍,六根都没有障碍,眼能够见到西方极乐世界,耳能够听到西方世界,鼻可以闻到西方世界的宝香,确实就如同面前一样。非常可惜,我们这个心地染污太严重了,现在每一天还在加速度的染污,你说这个多可怕?为什么这个染污去不掉呢?佛给我们讲两种执着—我执、法执,起心动念都会想到自己的利益,只想到自己,这是染污的大根大本,只要有我执在,要想把染污去掉,那就非常非常困难,这一个法门的殊胜就是这种染污是存在,用这一句佛号把这个染污控制住,像石头压草的压住,染污的根在,不叫它起作用,这样就能往生,这是其他法门里没有的。一切法门里面,我执不破,决定不能出三界,法执不断,决定不能见性。这个法门之方便,不需要断,只需要把它控制住就行了,用什么控制呢?整个精神意志集中在名号上,刚才讲了,二六时中,不是诵经就是称名,口头上不念没有关系,心里头不能中断,因为一中断呢?妄想、执着就起现前,这个话说起来容易,真正做到也很难,难还是要做,不做,不做就不能出三界,这个要警觉到,难行要行,怎么个行法呢?只要努力去行,生烦恼不要害怕,我一面念佛一面就有妄念,一面还有烦恼,不要紧,只要努力用功,你佛号念得越念越多,经越念越多,把这个妄想就能够伏住了。心里常常想经,想佛的名号,就不会再想别的了。这个在生活当中,认真去锻炼,练到妄想、杂念不会跑出来了,不会起作用了,这就叫功夫成片,有这种能力就决定往生。功夫成片也有三辈九品,大概中、上品的功夫成片就有能力自在往生,这个自在往生,想什么时候走?就什么时候走,想怎么样子走?就可以怎么样子,随心所欲啊!我想坐着走就坐着走,想站着走就站着走,随心所欲。中、上等的功夫成片就可以了,由此可知,还不要到一心不乱,那到一心不乱,那功夫是纯熟了,那可没有话说了。功夫成片都能够自在往生,一个人能够自在往生,诸位想想,他还会生病吗?生病就是自己对于自己生理不能控制,主宰不了,要不然谁愿意生病呢?一个人对于自己身体能主宰,我不想生病就不生病,我想生个病,可以生几天病,那很自在,什么力量控制生理呢?心地的力量。所以大乘法常说,一切无有心真实,心是真实的,它主宰一切,近主宰我们身体,远主宰我们的环境,主宰我们的宇宙,记住佛常说的,一切法从心想生。所以这个清净心多重要!整个佛法,无量的经论,无量的法门,修什么呢?统统修的是清净心。心地一丝毫染着都没有了就叫成佛了,那么这是说业习消除,业障、习气消除,我们六根的能力就恢复了,可以听到弥陀说法,如同雷震,雷震里面还有两个意思,一个意思是声音很响愿闻,第二个意思是警觉,惊动我们的心,使我们提高高度的警觉,它有这个意思在。

  ‘八音畅妙音’。这个八音也是赞佛,通常我们弟子赞叹本师,今天在此地是本师赞叹弥陀。八音第一个是最好。佛的音声,世出世间所有一切音声都不能跟佛相比,究竟好到什么程度?我们无法形容。第二个容易明了,诸位要晓得,音声如果很好,好到我们听不懂,那就不算是好了。很容易明了,这才叫真好,为什么呢?因为我们不要讲十方世界,单讲到我们这个地球,这个地球现在有四十多亿的人口,其他众生不谈,我们单单谈这四十多亿的人,如果佛讲经说法,讲得很深、很玄、很妙,有几个人能听懂?几个人能开悟的?这效果就达不到了。佛的目标是希望一切众生,人人觉悟,人人成佛,他的本愿才真正实现了。因此,最殊胜的法门就是最容易明了的法门,展现在我们面前,事实的确如此,你看无量寿经跟其他一切经去比较一下,它真的容易懂,容易明了,能够让所有一切人,一接触都能接受,程度深的人看到深,程度浅的,看到浅,人人都感觉得很满足,这就是最殊胜的妙法了。这也是我们必须要记住的,不要以为那个很高深的,我们看也看不懂,想也想不透,那个大概是最殊胜的法了,那个法是一点用处都没有。今天的世界要想人人都能够过幸福美满的生活,那就一定要建立在和睦、互敬、互助的基础上。这个和睦、互敬、互助要靠什么方法来达到呢?教学啊!特别是大乘佛法的教学,我们讲无量寿经就是这本经的教义,这个经刚才讲了,可以深说,可以浅说,浅显的说法,可以叫从来没有接触过佛法的人,他一听就懂,一听就欢喜。最浅显的词汇来解释。像我在美国,跟美国人解释阿弥陀佛,我
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