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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第章

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个时期也不能维持很久,为什么呢?这个社会逐渐逐渐在转变,必定转变跟外国一样,现在有多少人提倡,要每个星期工作五天,都学外国了。那么大陆制度不相同,但是他有他的障碍,他有他的困难,最大的困难就是教育不普及,文盲太多。他土地太大了,人口太多了,经过共产党四十年统治,灌输无神论,反宗教。所以宗教在大陆上弘扬的确不是一件容易的事情。念过书的知识份子都排斥,都认为这是迷信,大陆上的知识份子在外国留学,高级干部,看到我们学佛,他们都笑,都笑话,这是廿一世纪了,还搞这个东西。无法接受了。所以这个佛法将来在中国大陆上复兴,那是非常艰钜的工作。如何教他们对于佛法、对于中国文化能够起信心,这不是一件容易的事情。那么这个就是此地所说的‘恶浪滔天,毒焰遍地’。

  所以这一切经里面,一看佛教,大藏经那么多,吓到了,谁愿意去学啊!你看!佛教,佛教就是这一本经,就这么一点点,人家一看,这比那个新旧约还要少,他兴趣才提得起来。一看新旧约那么厚,我们比你们还少啊!份量虽然少,内容不少,内容很丰富,人家听了才欢喜,才高兴。所以,救度目前这个大灾难,那就是有缘的人得度啊!他能够遇到这一部经,遇到这个法门,这个经的效果力量,一直到法灭尽,都不会衰的。

  ‘正显本经兴起之胜缘,持名法门之妙用’。

  从这里我们能体会得到,能够看到,这一部经兴起,因缘殊胜无比,持名法门之妙用,简单、容易、稳当。在现前灭罪第一,消灾第一,积功第一,累德第一,样样都第一。

  ‘佛恩深重,粉身难报’。

  尤其是夏莲居会集这个本子,会集得太好了,找不到一丝毫的缺陷,确实是无量寿经五种译本的集大成。念这一本,五种原本统统念到了。这个教起因缘就介绍到此地。下面就是第二大科。

  ‘本经体性’

  体是理体,就是道理的根源,道理的依据。性就是性质。换一句话说,佛讲这一部经,一切的理论、方法、境界依据什么?如果我们知道他所根据的原理,正确没有错误,那么他所讲的我们就能信得过了。所以这一章,主要的目的,是帮助我们,对于这一部经论修学方法,建立正信,建立清净坚固的信心。这不是随随便便说的,不是理想当中说的,他确实有理论的依据。

  ‘一切大乘经典,皆以实相为体。实相者,真实相也,又平等一相也’。

  不但本经,所有大乘经,都是根据一个原理所说的。本经既然是大乘,当然也不例外的。这一个理论,是根据什么呢?是根据实相,实相就是事实的真相。这我们能相信,是事实的真相。不是理想,不是猜测,而是事实真相。所以实相者,真实相也。宇宙人生的真相,只有佛与大菩萨,才能够见得到。我们凡夫所见到的是妄相,不是真相,在这ㄧ章里面,我们要细细地讨论。因为真相,是平等一相,这是真相。那么我们先要解释实相。

  ‘实相’,说老实话,很难理解的,当然也就很难讲。讲都很难,这听懂当然也不容易。所以在这个玄义里面,最难懂的就是这一部分,其他的都很容易理解,容易懂,这个部分是最难懂。因为是一切大乘经理论的依据。那么说实在话,实相就是真如本性,在佛教里名词很多,又叫做第一义,也叫做如来藏,也叫做真如,也叫做如如,统统说的是一桩事情。在般若经里面,说得特别多,特别详细,江味农居士注解的金刚经,对于这个就占很大的篇幅来说明,什么叫实相?我们把它归纳起来看,实相有两个意思;一个是‘无相’;,个是‘无不相’。无不相就是有相,无相是说的体,就是一切真相的本体。无不相,是讲的现象,如果用现代哲学的名词来看,那么这一段可以说是纯粹的哲学。哲学里面讲宇宙人生的本体,现象,作用,佛法讲体相用,哲学里面分为本体论,现象论,知识论,知识论就是我们佛法里面讲的作用。所以实相无相这是讲体,讲宇宙万法之本体,无不相是讲的现象,就是心经里面讲的,色即是空,色是无不相,空是无相,色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,它是一,不是二。所以这个就很难懂了。

  那么,我们一般人观念,空,空就是空,不是有,有不是空,佛法里空跟有是一不是二。所以叫它微妙有真空,妙有非有,真空不空。心经里面四句,把这个事实真相说得很明显,也很清晰,可是不太容易体会,真正体会,体会到了,那你就是证得实相。证得实相,那你最低限度也是圆教初住菩萨了。因为证得实相,实相就是法性,你能够证得实相,至少是证得一分清净法身,那你是法身大士了,不是凡夫了。超越阿罗汉、辟支佛太多了,圆教初住菩萨,别教是初地菩萨,心经上那四句话,真正契入的话,就是这个境界。那个不是普通人了。我们先看第一句:

  ‘实相无相—离一切虚妄相’。底下我们引用金刚经上的话:‘凡所有相,皆是虚妄’。

  这一句经文是说无相的实相,真正明了你会对于凡所有相都不会执着,你真正能放下了。为什么?因为是虚妄的,不是真实的,包括我们自己这个身体,身体怎么放下呢?不必一天到晚着意去保养它了,为这个身体浪费许许多多的精神,天天在打妄想,用不着了,身体是虚妄的,你要能够真的看穿,把这个身体放下了,告诉各位,身体就恢复正常了,恢复正常那就长寿健康了,你天天为这个身体操心,身体就不正常。因为一切法包括身体在内。唯心所现,唯识所变,识就是分别、执着,身体里起变化,变化怎么起来的?变化的根源在那里?就是我们一天到晚胡思乱想,你想动念头,身体就起变化,天天想我这个身体不好了,身体就会不好,你想不好,他就不好,不好怎么办呢?需要补,你看!本来身体很好的,他要去补,补就把身体补坏掉了,坏了才补嘛!像房子一样,房子是新的,那要修补呢?这房子到处破破烂烂才修补啊!你自己本来身体是好的,你认为它是破破烂烂,天天去补它去,愈补愈糟糕,愈补愈坏,结果补了一身毛病出来。诸位要晓得,这个身体完全是念头啊!不但身体,身外所有环境,都是起心动念在转变。所以今天全世界这环境的染污,虽然每一个国家已经提高环保的意识了,有没有方法改进呢?从佛法观点来看,没有法子改进了,只有愈来愈严重。为什么?整个人心是这个宇宙,都出了毛病了。它怎么不出毛病呢?身体是心想而存在的,宇宙也是我们心想而存在的,你想好,一切都美好,想不好,一切就恶劣。现在想好的人很少,你想恶劣的人很多,那就是共业了,共业的时候,往不好的方面去想的人多,他占多数,那没有法子了,我们要受共业的果报。所以你要晓得,‘凡所有相,皆是虚妄’。身体不要有意去糟蹋,也不要着重什么保养,用不着。心地清净,这个身体自然就正常了。那么这个地方一句话很重要,‘离一切虚妄相’,虚妄就是一切差别的现象,你能够把一切虚妄差别的相,统统舍弃掉,恢复自性清净心。六祖说得很好,‘本来无一物,何处惹尘埃’。那就是无相,所以无相不是说外面现象没有了,不是,是你心里面不执着一切,一切相。所以无相不是无外面的相,是无心里面的一切妄想、执着。

  你看我们中国,中国字,文字是世界第一,那个国家都不能比的,中国文字是有智慧的,你看那个想,想是心里有一个相,什么叫无相呢?就是把心里那个相拿掉了,我这样讲就好懂了,那个思是什么呢?思就是心里头有个界线了,有了执着了,所以心上划了好多格子,有了执着了,那就思了,把那个执着拿掉了,把执着拿掉,把那个相拿掉,恢复你的本心,本心无相,这就是无相的实相。那么在一切虚妄差别,一切现象之中,它确实有一个清净平等的本体,本体是什么呢?真心,你心有那个相,那是妄心。心上有了格子了,那就更是妄心。我们那一个人,在什么时候这个心里头没有相?没有那些格子?我们从早到晚,仔细去检点一下,几时心是清净的?这是要紧的事情。所以只有真心,真心是清净平等,是宇宙人生的本体。那么这个清净平等,也是相啊!这个相,就是实相,这个相是真相,不是虚妄相。为什么呢?去不掉的嘛!你看心上这个相,可以去掉,那个思,那个格子,也可以去掉,心,去不掉,去不掉的时候,去不掉的东西啊!是真相,是实相,这就是宇宙万法的本体。所以佛教给我们,当相离相,相而无相啊!这个实相,你才能体会得到,在一切现象里面,也就是在生活之中,在处世、待人、接物里面,六根接触六尘境界,这当相啊!当相里面,要学无相,就是离一切相,接触一切境界相的时候,心里头不染一切相,不着一切相,这就是无相,还能够保持你的真心,用你的真心来生活,用你的真心处世、待人、接物,那你就是诸佛菩萨啦!这菩萨不是普通菩萨,是大菩萨。所以佛菩萨用真心啊!用真心实相啊!权教以下的声闻、缘觉、六道凡夫都是用妄心。什么是妄心呢?就是用思想,他有思,有想,思与想都是妄心,在佛法里面讲,心意识,他用这么个东西,用这个东西就是凡夫啊!不用这东西就是用的真心,用真心就是诸佛如来,就是法身大士。

  诸位要把这个搞得清清楚楚,明明白白,我们人与人之间,不要当真啊!他对我好,假的啊!不是真的啊!为什么呢?虚情假意啊!过几天他又恼了,为什么?他那个思想常常在变嘛!一下变得,唉呀!我跟你好,又,这个人很讨厌,是不是啊!他在变化嘛!那个
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