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“何者为五。其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞啖。”
第一段是讲杀生的恶。世间诸众生类是指一切众生，在我们现在的话来讲就是一切动物，是指动物。动物所谓弱肉强食，欲是欲望，说实在话，人比动物还要残忍，动物造恶业，要杀别的动物，它什么欲望呢？它饿了，它才杀别的小动物啊！它要吃它，这个欲望是食欲，没有其他，他要是吃饱了，像老虎、狮子，你看它吃饱了，小动物在它面前吃草，它在那边睡大觉，理都不理会，它不伤害啊！而且愈是大的动物，肉食动物，大概三天吃一餐，它不是一天吃三餐，去杀三个动物啊！三天才杀一个，杀一个动物它好多同伴一起来吃。所以，你才晓得它杀害动物是逼不得已啊！人都不吃人，不吃人他要杀人啊！而且杀得非常残酷，杀得非常多。
所以人造业比畜生造业不知道要加上多少倍？六道轮回，三恶道的罪业从那里造的？绝对不是畜生道造的，畜生一生没有那么重的罪业，在作人道的时候造的，人做恶，恶念就太多了，不只是饮食，他的欲望是多方面的，他的欲望是没有止境的，这还得了吗？即使统一全世界了，还要征服太空，这怎么得了，还要侵犯到别的星球上去了，欲望没有止境，他不知道事实真相，事实真相是什么？转相克贼。这个是贼害啊！佛在经上常讲：人死为羊，羊死为人，不晓得六道是循环的，你今天杀生杀他，你欠他一条命债，来世他做人，你变畜生的时候，他又要杀你，如果没有这个因缘，你纵然想吃羊肉，也不会杀这个羊，为什么偏偏杀这个呢？过去世跟你一定是冤冤相报，羊那么多头，为什么只杀这一头不杀那一头呢？这个因果一点都错不掉啊！这是世间人不知道，善因善果，恶因恶报，因缘果报，丝毫不爽。
这个人我们素昧平生，也不认识，见面点点头笑一笑，这是善因善果，那个人也是从来没见面，见面的时候就瞪着眼睛看不顺眼，那过去世总有恶缘啊！才真正了解，一饮一啄，莫非前定，谁定的呢？自己定的，自己造作自己受报，不是别人，什么阎罗王、上帝、神仙，没这个事情，他们没有权，统统是自己造自己受。
我们知道这一个事实真相，我们的造作，起心动念就会慎重，纵然这一生吃了别人的亏、上了当，自己晓得大概过去世我欺负他了，我障碍他了！他今天来障碍我，这一报还一报，这帐到这里一笔勾消了，心开意解，帐了了以后再没有了，如果不了，还有怀恨在心，将来要报复，那好了！生生世世报来报去永远是没完没了，那就不好了，而且报复是一次比一次严重，非常恐怖，非常的可怕，我们要晓得这一个事实真相。底下三句统统是讲这个：
残害杀伤。迭相吞啖。迭相吞啖是讲畜生，畜生大的吃小的，它也是有因缘、有果报的，没有无缘无故的，统统是有因果。这个几句是把杀生因缘果报事实真相给我们说出来了。‘杀’是伤害众生最严重的，除了杀之外就害，害的程度有浅深不相同，陷害众生啊！换一句话说，不但不可以杀，也不可以伤害众生，成就自己真正的善业德行，这一生在这一个世间，实在讲非常短暂，这个事实一定要认识清楚。古人讲：人生在世，有如过客。好像来旅行的，从这里经过一下，就要走的。这个看法也是真的，既然是来旅游的，不是在这里长住的啊！有什么值得好计较的？有什么值得我们去认真的？认真、计较就是执着，执着就错误了！有什么好打妄想的？想过去、想现在、想未来，统统是妄想，过客嘛！快快乐乐自自在在地去观光旅游，这个多舒服呢？何必在那里打妄想呢？何必样样执着呢？自己跟自己过不去，造作一些罪业，多不值得！一定要把事实真相看清楚，这个三句里面‘转相克贼’这一句是讲果报的循环，杀害的循环；你这一生杀害他，他来生杀害你，果报是循环的，没有占便宜的，也没有吃亏的，冤冤相报，这是事实。
下面‘残害杀伤’是说的人，人造业，造恶业。后面这一句是畜生造的恶业，畜生是弱肉强食。
“不知为善。后受殃罚。”
不晓得断恶修善，为什么不晓得断恶修善呢？不知道事实的真相，什么事实呢？不知道自己跟自己生活环境的真相，换一句话说，佛的教育，教我们的是什么？释迦牟尼佛、孔老夫子、孟夫子教我们什么？就是教我们认清自己跟自己生活环境的真相，佛法里面讲的诸法实相。诸法实相就是自己跟自己生活环境的真相，你认清楚了，你的思想纯正，你心地清净，自然断恶，自然行善，为什么呢？晓得善的果报是自己念念希求的，自己希求的要自己造啊！自己才能得到，自己不造在打妄想，是想不到的，一切恶缘恶境我不想遇到，那你就不要造啊！偏偏想造，造了又想远离他，这个办不到的，造了就得要受。所以，佛教育，没有别的，无非是叫我们认识生活环境的真相而已，你想想这个教育对我们来讲，那真正是第一切身的利益，怎么能不学呢？怎么能不要呢？以世间所有一切教育来说，没有比这个更重要啊！这是我们真正要知道的，要晓得事实真相才知道修善，不知道，他就不晓得为什么要断恶？为什么要修善？不知道，不知道是痴，由于愚痴才造恶业，造了恶业后来一定有恶报。
后受殃罚’，谁罚你？没有别人来惩罚你啊！是自己受的恶报，地狱里面的果报，地狱从那里来的呢？地藏经上讲得很清楚，你看无毒鬼王给婆罗女所说的，地狱如果不是受罪的人，不是菩萨，决定到不了地狱，这个说法我们还是不太很清楚，还是含糊。
你再看朱镜宙老居士着的八大人觉经讲记里面写的，他举他老岳丈的一桩故事：他的岳丈是章太炎，章太炎在世的时，候曾经得罪过袁世凯，那时袁世凯还得了吗？怎么得罪的呢？不骂袁世凯，人家问他为什么不骂？他认为不值得，袁世凯听了之后非常生气，把他抓起来关到到监牢里，关了一个月之后；我们现在人讲大概中了邪了，通灵了，跟鬼王打上交道了，大陆上五岳，阎罗王就好比那个时候的皇帝一样，五岳的鬼王就好像清朝的总督一样，其实清朝有史以来，总督管辖最大的是四个省，那一个人当总督呢？曾国藩，清朝历史上只有这么一个管四个省，一般总督管两个省，五岳是鬼王，就像总督一样管好几个省份，像东岳大帝，好像是管五个省，地位比阎罗王小，比一般的鬼王大。这个东岳大帝聘请章太炎去作判官，判官是什么地位呢？现在来讲就是秘书长，地位很高，像省政府省主席下来就是秘书长，他就做了东岳大帝的秘书长，做了判官。人活在世间，每一天晚上天一黑，两个小鬼就抬着轿子来接他去上班，他就睡觉，睡得像死人一样，叫也叫不醒了，天快亮鸡叫的时候就把他送回来了。所以，他是很辛苦，白天上班晚上也要上班，日夜都不停，这样上班大概上了一个月，那时已经出了监狱了，有一天他就试验试验，这是朱老居士告诉我的，他的老岳丈用黄纸写了一张请假条，在黄昏的时候就在门口把假条烧掉了，果然那天晚上小鬼就不来接他了，大概是东岳大帝准了他的假了。他就给我们讲鬼道里面的生活，社会状况跟人间差不多，相仿佛，鬼的寿命长，他在鬼道像韩愈、柳宗元他都见到了，唐朝时候的人，还有汉朝时候的人都有，但是汉朝以前的人不多了，唐宋的人很多，因为他们常常读他的文章，到鬼道去了，都见了面了。有一天他忽然想起来，地狱里面有炮烙，这个刑法太残酷了，炮烙是铁柱子烧红了叫受刑人去抱，非常残忍，他就建议东岳大帝能不能把这个刑法废除？东岳大帝不说话，就叫两个小鬼带他到刑场里面去参观，走了很远才到，小鬼就指着给他看，他看不到，他才恍然大悟，才知道佛经里面所讲的；地狱从那里来？地狱是唯心所变的。换句话说，不但地狱的刑法是你自己心里变现出来的，地狱里面那些小鬼统统是你自心变现出来的，就像我们作梦一样，你作个恶梦，梦到坏人要杀你、要整你的时候，坏人从那里来的呢？自己变现出来的。所以，这才晓得没有办法变更的，是自己作自己变现的境界，并不是阎罗王在那里设了刑具来整人的。
所以，诸位要知道这后受殃罚，殃罚是你自己境界里变现的，我们现在地狱是变化所生的。我们再想一想，饿鬼道是不是变化所生的呢？畜生道是不是变化所生的呢？我们今天在人世间是不是变化所生的呢？统统是啊！
所以佛在经上讲，我们这个人世间是梦幻泡影，如果我们能把这个世间看作是一场梦，而且在梦里头觉悟了；我是在作梦，你就不会计较啦！得意也不会欢喜得忘形啦！失意也不会烦恼，为什么呢？假的，一场梦啊！不是真的，我们要做好梦、要做美梦，美梦成真，念阿弥陀佛求生西方极乐世界，这是做美梦的方法，这个美梦会成真啊！
所以，此地这个后受殃罚，一切的殃罚都是自己变现出来的，业力变现出来的，除了业力变现出来之外，真的什么都没有。我这一个说法就是唯识宗的讲法，唯识宗讲的是万法唯识啊！除了识之外，什么都没有。识是什么？识是能变，一切万法是这一个能变变现出来的，只有这个能，除这个能之外没有所啊！所是假的，能变是真的，这个能变就是业力，可以说十法界都是业力变现的，三恶道是我们恶业力量变现出来的，三善道是善业力量变现出来的，四圣法界是净业的力量变现出来的。我们今天念佛就是要修净业，是净业里面的净业，纯净之业，变现西方极乐世界。诸位一定要懂得这个原理，理论，清楚之后，那