佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第章

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哪一土？哪一品？换句话说就是完全包括，从实报土到凡圣同居土下下品统统包括在里头。凡是去的，都已经亲近阿弥陀佛。无量寿佛就是阿弥陀佛。每一天接受阿弥陀佛的教导，诸大菩萨，像观音、势至、文殊、普贤，这些老学长，同参道友。这在经上没这么说呀？你看观无量寿经讲得详细，所以三经合起来看，西方极乐世界的状况，大致上都能够理解。生到西方极乐世界圆证三不退，一生成佛。我们看看这些状况，也会点头是有可能。我们今天难在哪里呢？善友很少，恶友很多。恶友是天天教你贪嗔痴的，这种人太多了。教你念佛求生净土的人，太少太少了。这是人事环境不好，还有社会物质环境也不好物质环境天天在诱惑你。几个人能够不受诱惑呢？在这个花花世界里面不动心呢？不容易啊！在西方极乐世界不论人事、物质环境都好，他是平等世界，在那个地方真正种植了德本，此地德本是指无上菩提。没有到西方极乐世界之前，我们讲种植德本就是执持名号，发菩提心一向专念。到西方极乐世界，这个德本就是指无上菩提。底下这句话是阿弥陀佛教我们修行的方法，非常非常重要。~@TAG=NORMAL“汝欲生彼。应当一心归依瞻仰。”~@TAG=NORMAL这是世尊在此地教阿难，阿难发愿想求生净土，教给阿难修学的方法，教阿难也就是教我们大众。欲生是发愿，愿生西方极乐世界，这就是发菩提心。动一个真正的意念，想到西方极乐世界去。蕅益大师在要解里面说：一念就是无上菩提心。下面就是一向专念，应当一心归依、瞻仰。归是回头，我们从这个世界一切境缘当中回头，这个回头就是舍弃。从前我这个心都往外跑了，都是攀缘五欲六尘，攀缘名闻利养。心往外跑。佛现在教我们回头，回归。我把身心世界一切放下，再也不贪恋，这心回头。一是专一阿弥陀佛。你就依靠这句名号，名号功德不可思议。瞻仰可以把它说成仰慕仰慕，没有别的愿望，只是希望见佛，只是希望生到西方极乐世界。除这一念心之外，什么都没有。诸位要知道，世间做种种好事，种种功德都不如念这一句阿弥陀佛，实在是不能比。一切善行、善事，我们随缘做，决定不攀缘做。什么叫攀缘呢？攀缘是我想去做，这个叫攀缘。你想去做，你的心已经掺杂了。随缘做就是我遇到就做，遇不到，念头都没有；遇到做了也不想，这是随缘；换句话说，纵然做一切善事，心清净，心里头还是一句阿弥陀佛，决定没有改变，决定没有掺杂，这就对了。善导大师讲：杂善之心，也成了往生的障碍。杂一切善业都成了往生的障碍，何况杂一切恶业，那就更不得了了。障碍不能去，那到哪里去呢？杂善业念佛，将来三善道生，出不了轮回，来生人天福报。杂恶业念佛，还是堕三恶道。换句话说，只要夹杂就是六道轮回。~@TAG=NORMAL西方确指，觉明妙行菩萨对无学那一段开示，我们印在佛卡的后面，非常重要，不可以夹杂。善导大师讲得很好，我们今天的缘不好，不好到什么程度呢？许多很有德望的，德高望重的这些高僧大德劝你：‘单念一句佛号不行，单单念这本无量寿经不行，还要去读诵大乘，还要去加点什么禅观？再加一点持咒，这才行。’这些人的话能听吗？不能听，听了就上当了。不要说眼前这些德高望重的大德这样教给我们，我们不能听。善导大师讲甚至于地前的菩萨来告诉我们，不止一个人，无量无边的菩萨异口同声都这么说，我们也不能听。更进一层，从初地到十地，摩诃萨、大菩萨也异口同声来这么说，来劝你，还是不能听。最后讲到极处，十方无量无边的化佛也异口同声来说，释迦牟尼佛讲的这个法门不是真的，咱们还是不听。这个信心才真的清净坚定，决定往生，决定不动摇。~@TAG=NORMAL观无量寿经，我从香港带回来一本好本子，我们最近把它印出来。将来这部经讲完了之后，我们把观经好好给诸位细细说一遍，把所有的疑惑就会断得干干净净，非常非常难得。大师说得很好，每一个人的根性不一样，爱好不相同。我喜欢这个法门，一门深入，决定成就，你喜欢那个法门，如果是一门深入，也一样成就。所以是法门平等无有高下。他老人家讲得非常圆满，教，你如果求解研经，你可以研究很多种，这个没有关系，可以帮助你开智慧；但是行门，只能一门，解跟行是分开的，行是决定一门，如果掺杂其他的行门，决定成障碍。我们根性不利，智慧没有开，何况还一身的罪业；所以不但是行要专，我们解也要专。为什么呢？经论看多了，佛在这个经上这样说，那个经上那么说，看了自己就怀疑了，信心也动摇了。殊不知这个经，佛是对我说的，那个经是佛对那个人说的，那个人根性是跟我完全不相同。你有能力听，听了不动摇，很好；要是听了会动摇，不如不听，不如不接触。这个要紧啊！所以要晓得回头，不但能在世法里头回头，佛法里头也回头。从前我喜欢很多法门，喜欢很多经论，统统不要了。~@TAG=NORMAL所以晚近净宗第一大善知识，确确实实是印光老法师。这一定不假了，印祖教人，凡是接受他的教导，依照他的教训去奉行的，真的没有一个不往生。在台湾李济华居士是印老的学生，李炳南也是印老的学生。凡是亲自听他教诲的，差不多都有成就。印老教人就是你要老实念佛，他不赞成你到处去跑庙，甚至于他晚年住在苏州灵岩山，他的学生去看他，都被他骂，都被他喝斥。来看师父，他就问：你来干什么？我来看看师父，师父你已经见过了，还有什么好看的？浪费精神，浪费时间，到寺庙来供养，浪费金钱，为什么不在家里老实念佛？这个是真正善知识，是真正教你专修，一心称念，此地讲的‘一心归依瞻仰’。他是真正这样教导我们，心里面尊敬的仰慕的只有阿弥陀佛。这样修学，没有一个不成功的。你尊敬的人多了，尊敬的佛菩萨多了，问题就来了。喜欢的经论法门多了，障碍也就来了。纵然很精进，也断恶修善，来生的果报，是人天福报。人天福报一来，给诸位说，一百个人有九十九个人迷惑颠倒。没有福报的人，受苦难的时候，还有一点道心；这个福报一现前，道心就没有了，就被迷惑了，就起贪嗔痴，贡高嫉妒统统都起来了，那就无时无刻不在造罪业。真的像地藏经上所讲的，阎浮提众生起心动念无不是罪，那是一针见血的话。这样的心行，纵然一天念十万声佛号，一天拜三千拜佛，也不能往生。由此可知，修行不是在形式上，要重实质，实质就是心地真诚清净。除西方依正庄严之外，一切都不能放在心上，这才叫做发菩提心，一向专念，才是此地世尊教给我们的一心归依瞻仰。大势至菩萨在楞严经上说的：都摄六根，净念相继。这意思都相同的。世尊把修学的方法说出来了。我们看经文典：~@TAG=NORMAL“作是语时。阿弥陀佛即于掌中放无量光。普照一切诸佛世界。时诸佛国。皆悉明现。如处一寻。”~@TAG=NORMAL世尊讲经说法，大众不要说言语，就是心里的起心动念，阿弥陀佛都知道，都听见了。阿难与大众见到阿弥陀佛，阿弥陀佛他见到大众了。所以，当世尊把修学的方法说出来之后，阿弥陀佛就放光，这就是感应，两土世尊默契都非常好，阿弥陀佛掌中放光，放光照一切诸佛世界。本经上讲的是十方佛，弥陀经上讲的是六方佛，一切诸佛世界。在弥陀光明普照之中，叫与会的大众都看得清清楚楚，切诸佛刹土都看得清清楚楚，而且看得很近，如处一寻。一寻是多么远的距离呢？是八尺，八尺远，很近，换句话说，如对目前，就在眼前看得这么清楚。这是世尊跟弥陀的神力变现，能把诸佛世界就像电视一样，把这个画面移到你面前，让你看得清清楚楚。~@TAG=NORMAL“以阿弥陀佛殊胜光明。极清净故。于此世界所有黑山。雪山。金刚。铁围。大小诸山。江河。丛林。天人宫殿。一切境界。无不照见。”~@TAG=NORMAL那么这一段我们简单说一说，就是六道。在佛的光明当中，六道的情形状况，也统统现在面前。我们肉眼见不到的，实在我们要问肉眼为什么见不到？我想现代的人都有一点科学的常识，不难理解。我们眼球的构造，也就是是这个机器，功能并不很大。我们知道光有无量的波段，我们这个机器，我们现在见这个光波，比这个光波长的见不到，比这个光波短的也见不到。打开光谱是无量无边，我们这个机器能适合的只有当中一点点，这一点点我们能见到，其他不能见到。也许六道里面的天人、修罗、鬼、地狱，他们的波度跟我们不一样。假如有一天我们能力恢复了，各种光波，所有光波里面，我们统统都能见到了，这世界就不是这个样子了，世界就变了。你才能见到世界的真相。我们见到的世界只是一点点，很窄狭的一点点，大部分见不到，所以没有见到真相。这个地方是蒙佛威神的加持，使与会大众眼根的能力恢复了，也就是佛光一照，大家眼球细胞的组织，暂时调整，恢复到正常了。所以就统统都见到了。这是真的。~@TAG=NORMAL我们今天为什么不正常？心不正常，什么是正常？心里没有妄念就正常了，所以你六根组织都正常。心里动个妄念，你就有障碍，就不正常，组织就改变了。身体是一部机器，这个机器的组织在里头变化改变，就是念头。所以什么是最正常呢？心地真诚是正常，清净是正常，平等是正常。你果然做到清净、平等、真诚，给诸位说，这个身体就是无量寿。为什么？它不会坏。人为什么愈到老的时候，体力愈衰呢？里面的组织为什么退化？愈到老的时候，妄想愈多，烦恼愈多，顾虑愈多。他如果像年轻人一样，像小孩一样，没有