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乔才 堪怒，把浮言前来诱吾。世间那有长生路，谁人能得到清都 ？金人仙掌擎晓
露，汉武秦皇终不悟。到如今传为话谱，到如今传为话谱。
那湘子足踏祥云，直至终南山，叩见钟、吕两师。两师道：“湘子，你
去度韩退之，度到那里了？”湘子倒身下拜，道：“师父，惭愧，弟子下凡
度化叔父，已经五次六番，他只是不肯回心转意，如之奈何？”两师道：“你
把恁么神通显与他看？”湘子把自从领旨下凡，到南坛祈雪，与见宪宗，闯
华筵以后许多神通变化，一一说了一遍。
两师听罢言语，便同湘子直上三天门下，启奏玉帝道：“臣弟子韩湘湘
④
旨下凡，去度卷帘大将军冲和子翰愈。这韩愈贪恋荣华，执迷不省 ，伏候另
裁。”玉帝闻奏大怒，便着天曹诸宰检点薄籍。天曹奉旨，查勘得水平州昌
③ 山观——山间道观。
④ 法鼓——诵经时敲的鼓。
① 佛骨——相传释但牟尼死后，留下四颗牙齿，称佛牙，亦称佛骨，佛舍利。
② 直谏——臣对君直言劝谏。
③ 悭 （qiān，音铅）吝——小气。
① 眉寿——颂祝同，长寿之意。
② 遐龄——高龄。
③ 鹤算——古人以鹤为长寿之鸟，故称长春为鹤算。
④ 解绶——绶为系官印的丝带。解绶指辞官退隐。
… 90…
黎县韩愈，原是殿前卷帘大将军，因与云阳子醉夺幡桃，打碎玻璃玉盏，滴
到下方，投胎转世，六十一岁上该受百障千磨，方得回位。玉帝对湘子道：
“韩愈滴限未满，卿再下去化他，不得迟误。”湘子奏道：“宪宗好僧不好
⑤
道，韩愈好道不好僧。臣与蓝采和变化两个番僧，把臣云阳板变作牟尼佛骨，
同去朝中进上宪宗皇帝，待叔父韩愈表谏宪宗，那时宪宗龙颜大怒，将叔父
贬黜潮州为刺史，臣在秦岭路上教他马死人亡，然后度他，方才得他转头。”
玉帝准奏，便着蓝采和同搬子前去。
当下湘子与蓝采和离了南天门，摇身一变，变作番僧模样。一个是：
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身披佛宝锦袈裟，头戴毗卢帽顶斜。耳坠金环光闪烁，手持锡杖上中华。胸藏一点
神光妙，脚鞋状貌奢。好似阿罗来降世，诚如活佛到人家。
一个是：
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戴着顶左弄绒锦帽，穿着件氆氇线毛衣。两耳垂肩长，黑色双睛圆大亮如银。手中
⑧
捧着金丝盒，只念番经字不真。虽然是个神仙变，俨是西方路上哈嘛僧 。
二僧来到金亭驿馆，馆使迎接坐下，问道：“两位从何方来？有何进贡？”
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二僧说了一荡胡言，馆使一毫不省 。旁边转出通使，把二僧的言语译过一遍。
馆使才晓得他是来进佛骨番僧，便对他说道：“今日已晚，两位暂在馆中宿
歇，明早即当启奏。”连忙吩咐摆斋款待不题。
湘子暗与采和计议道：“看人上这般光景，若不显些神通，未必动得百
姓。不如今夜先托一梦与宪宗皇帝，待来早宪宗登殿宣诸臣圆梦的时节，我
们撞去见驾，庶乎于事有济。”采和道：“此论极妙。”当下湘子便遣睡魔
神到宫中去托梦。恰好宪宗睡到子时前后，梦见仓厫粮米散布田中，旁有金
甲神人，左手持弓，右手搭上两箭，望宪宗射来，正中金冠之上。
宪宗惊得醒来，一身冷汗。次日早朝，宣众官上殿，说道：“朕夜来得
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其一梦，梦见仓厩粮米散布田中，旁有一金甲神人，站在殿前，乎持一张弓、
两枝箭，射中朕的金冠，不知主何吉凶？”学士林圭执简当胸，跪在丹墀下
面奏道：“此梦大吉，主有番国进贡异人之兆。”宪宗道：“卿细细解来，
待朕自详。”林学士道：“米在田中，是个番字；一人持弓、两枝箭，是个
佛字。番为外国之人，佛为异域之宝。陛下此梦，主今日有番人进贡奇物。”
①
说犹未了，只见两个番僧手持着金丝大匣，上嵌着一颗绀色宝珠，匣内盛着
牟尼佛骨，周围簇拥着霞光万道，瑞气千条，一径闯入五凤楼前，高声叫道：
“大唐皇帝听者：佛在西方，未来东土，因悯南瞻部州四大众生，贪杀淫邪，
诳欺凶诈，不忠不孝，不仁不义，不重三光，不惜五谷，造下无边罪孽，酿
②
成宿世愆尤 ，故于太宗皇帝贞观十三年差观世音菩萨点化金蝉长老上西天雷
音寺拜佛求经，超度亡魂，提撕聋聩。然经文启发者有限，佛力稗益者无穷。
今有雷音寺世尊归天留下指骨一节，重九斤六两，在凤翔寺。相传三十年一
⑤ 逆鳞——倒生的鳞片。古代以君主为龙，因称触怒君主为逆鳞。
⑥ 云霞朋友——指信奉道教者。
⑦ 赤松子——传说中的仙人。《史记》载张良欲弃人间事，从赤松子游。
⑧ 簪缨——古代官吏的冠饰，指显贵人家。
⑨ 笏 （hù，音户）——古代上朝时手中所执手板、有事书于上，以防遗忘。
⑩ 金銮 （luán，音栾）——皇宫。
① 呵弃——抛弃。
② 乔才——骂人话，即无赖，恶棍之意。
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③ ①
开，开则岁丰人安。贫僧特特赍来奉献，要使天下有知血属咸敬重如来，
广修善果，庶保国柞绵长，皇图巩固。”黄门官闻得两个番僧说话，连忙转
奏宪宗。又见那金亭驿馆使前来启奏。宪宗皇帝闻奏，便道：“昔年那求雪
的仙人曾说必有异人来自西土，保朕躬于万祀，绵国祚于亿年，今日果应其
言。”即时宣召番僧入见。
番僧手捧佛骨，直立在金銮殿下。宪宗皇帝看见空中祥光缭统，瑞气盘
旋，喜之不胜，就立起身来，走下御座，接捧佛骨，供养在龙凤案上，倒身
下拜。即命光禄寺备办素斋，款待这两个番僧。说不尽咸酸苦辣香甜滋味尽
调和，珍异精佳清美品肴都摆列，虽是人间御膳，胜似天上仙厨。
②
两僧斋罢，稽首辞朝。宪宗钦赐黄金千两，白壁十双，锦绣千纯 ，明珠
③
一斛 。两僧拂袖长往，分毫不受。宪宗愈加敬重，要将那佛骨留在禁中。二
月，乃颁告天下，历送诸寺，着人人念佛，户户斋僧，有谤毁不敬者，以大
逆不道论。忙得那在朝官宰，贵戚皇亲，以至庶民妇女，瞻奉舍施，惟恐弗
及。有竭产充施者，有燃香顶臂供养者，无不向天顶礼，称扬佛号。
独行礼部尚书韩愈，不肯拜佛，倡言说：“身居大位，职掌风化，佛乃
西方寂灭之教，骨乃西方朽秽之物，有何凭验知是佛指？清明世界，遭此欺
愚，心实不忿？”乃具表奏闻宪宗皇帝。奏曰：
④
伏以佛者夷狄之一法尔，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，
年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝誊在位七十
年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，
百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷、汤亦年百岁；汤孙太戊，在位七十五年，武
丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦不减百岁；周文王年九十七岁，
武工年九十三岁，穆王在位百年，此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时始有佛法，明帝在位才十八年耳，其后乱亡相继，运诈不长。宋、齐、梁、
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陈、元、魏以下，事佛渐谨，年代尤促 ，惟梁武帝在位四十八年，前后三度会身施佛，
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宗庙之祭，不用牲牢 ，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所迫，饿死台城，国亦寻灭。
事佛求福，乃更得祸。
由此观之，佛不足事，亦可知矣。高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣才识不逮，
不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉！
伏惟睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年以来，未有伦比。即位之初，既不许
度人为憎尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能行之，
岂可态之转令盛也！