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如果紧迫感增加，有时会眨眼，鼻子形成皱纹，或都脸部抽筋，这些都是痉经现象，与他的无表情相反，在他的深层意识中，具有不满和自卑感。
遇到此种情况时，应尽量避儿直接指责他，在公司中，如果上司指责一个脸孔苍白抽筋的下属：“你怎幺啦？面夹抽筋，有何不满，说出来我听听！”这对于尽力压抑感情的部属来说，正巧收到相反的效果，因为，“死面具症状”或痉南现象，毕竟是致力于维持上下关系的表现，所以，当埸不必多言，应该另外找一个时间，彼此开诚布地晤谈，那幺，他那种无表情的现象必然会渐渐消失。
同样的无表情，有时是表示极端的不关心和忽视的表情，有时，我们的视线会和对方茫然的视线互相接触而感到手足失措，这是每个人都会有过的经验，事实上，此种不关心或忽视的表情，正是怀有好意或爱情的表现，尤其是女孩子，对于太露骨表现出对方的好感有所忌讳，反而采取了完全相反的表情，固然她很想让对方知道自己真正的心情，只是不原让第三者知道，因而进入左右为难的状态，因此，在此种情形之下，即使对方表现出对自己毫不关心的态度，也不必受到她的影响，最好仍然向对方传达自己的充份关心的心情。
愤怒、悲哀、憎恨到了极点，反而形成嬉笑的表情
另一面，与毫无表情不同，像俗语所说：“脸笑心哭。”那样，和内心感情有了相反的表情，例如，内心怀有敌意，但表面上却装成一副笑容可掬。
这是经过自我判断至引起的现象，认为自己把心中的欲求，原原本本地表现出来，是种反社会性的激动，唯恐受到他人的责备。而无法与大家和睦相处，也就是，唯恐遭到社会与论的攻击，因而作无意识的自我防备。佛洛伊德称之为“防卫机制”，而他的防卫方法却成为与真正欲求相反的表现，出现于表情上。
当然，由于欲求和表情完全矛盾，所以表情会有过分夸张，歪曲的一面。例如，在前面的的图表中，虽然额头、眉毛、眼睛和鼻子，显示出欢喜的肌肉运动，但是嘴唇和下巴却显示出厌恶的肌肉运动，并且态度也有些不自在。
像这样，愤怒、憎恨、悲哀、恐惧等等容易成为危害社会生活原因的“否定感情”被抑压，而以欢笑、喜悦表情等等“肯定表情”表达出来，这是我们在日常生活中经常体验到的一件事情。最好的例子，就是夫妻吵架，如果双方争执到了极点，不愉快的表情会消失，脸上将浮现很懂事的笑容，同时，态度会变得有点自卑似地非常客气，所以，夫妻问题的调停者可下一判断，当夫妻之中，有一方表现出此种态度时，他们之间隔阂之深就可以想见了。
互相在心中怀有敌意或反态，但是，如果在他人面前表现出来，不但予人不愉快的感觉，同时，会使夫妻失和，这种在社会上不被容许的事态明显化，于是，产生作作的笑容以及过分客气的态度，心理学上称之为“反动形成”，由于在心底满怀着对方的憎恨和轻篾，因此，夫妻间的亲密感情消失，而以陌生人之间所建立的夸张表性和态度，像客人般地客气多礼。
有个新闻记者说过：“想知道演艺人员中夫妻失和并不难，可由他们在电视节目中亮相的情形看出。如果他们表现出以前更高兴的表情，或显得比平日多话，一味地夸张夫妻间多幺要好，此时，就必须注意了。”
东方人的微笑
和此种“反动形成”相似的是东方人的微笑，西方人都说，东方人的微笑令人不解，因为东方人似是而非不愿意明确地指出对或错，而只是笑着，看来令人疑惑不解。
其实外国人的微笑，也像谜一般地令人不解。乔治？辛浓的侦探小说“玫葛瑞警探”中，当玟葛瑞初次访问纽约市警局时，觉得武警欧葛来因的微笑惹人讨厌。于是，玟葛瑞对他的微笑感到非常焦虑，和其它的外国人一样，自觉被嘲笑了。
此一现象？宁说是来到文化完全不同的土地上所产生的违和感，经过微笑而有所感触，这是不论前往何处都会有的现象。人们说：“眼泪无疆界之分，但是微笑是有疆界之分的。”因为，微笑在不同文化的二个民族之间，令人难以了解，他们会互相认为一定有何企图，而怀有“反动形式”的疑惑。
但是，近来这些违和感已渐渐消失，由于东西文化的交流。许多西方人不再介意东方人的微笑，他们也会报以微笑。微笑通常是善意的，因此，对微笑应回已微笑，才是双方意志沟通顺利开始的要诀。
（表情深层心理的实用例）
（1） 无表情现象，是内心抑压不满与反抗心理的表现。
（2） 女姓毫不关心的表情，通常是极度关心的表示。
（3） 笑容可掬的内心，极可能深藏憎恨的心理。
（4） 东方人暧昧不明的微笑，令人疑惑不解。
（4）视线
视觉是五官之王
人类被称为视觉动物，而在动物中，和人类一样能分别颜色的只有猴子。医学上证实，眼睛是有类的五官中，最敏锐的器官，可能包含七成以上的感觉领域，可以说，其它的感觉器官与眼睛相比，真是微乎其微。
例如，提到餐食，我们绝不是只靠味觉，餐食的颜色，以及盘碟中的排列方式，都会透过视觉，带给我们心理不少的影响。如果在一间黑漆漆的房间里用餐，必然食之无味，因此，一流的餐厅对于餐具，以及室内照明设备等等，都须常讲究。
像这样，视觉的确是“五官之王”，它支配着其它的感觉器官。希腊的神话中有姐妹三怪，其中之一的美究沙，人们经由她的一瞥，立即会变成石头，这就是在描写眼睛的威力。
由此可知，一个人的真心和心声会经由眼睛向外表露，人们说：“眼为心窗”。我国孟子中，也有记述：“存于人者，莫不良于眸子，胸中正，则眸子暸，胸中不正，则眸子眩。”意思是说，可由眼睛判断人心的善恶，眼睛的清浊非常重要，眼神混沌，看来愚蠢，眼神炯炯，就予人明智聪慧的印象。但是，判断心理动态时，视线的移动比眼睡的清浊更重要，因为，深层中的欲求与感情，首先出现在视线上，所以，如何正确地判断出视线所表现的深层心理，就是人与人间意志沟过的重要关键。
视线变换表示沟通意志的欲求
简单说，视线也可由种种观点把握住，（1）是注意对方是否在看自己，（2）是视线的动态，对方是否瞪眼而视或是很快地移开视线，这都是对方心理状态的表现，（3）是视线的方向，是否对面而视或是斜目而视，（4）是视线的位置，由下而上注视或是由上而下，（5）是视线的集中度，是凝神注视的视线或是茫然不清的视线？各个均有不同的意义。
大致说来，彻底观察这五个要点，就能够透过对方的视线而看出对方的深层心理。现在按照顺序一个个说明。
（1） 对方是否在看自己？那是说，视线的存在，表示出对自己有兴趣、亲密感或关心，对方完全不把自己放在眼里，就可认为他对自己缺乏兴趣、亲密感或关心，因此，走在街上，对完全陌生的人凝目而视，可以说，十个人中有十个会感到焦虑。
此外，互不相识的人，偶然视线相遇，不到一秒，必定会互相移开视线，因为每个被别人注视得太久，就会觉得被看透心底，而使人权受到侵害，在公车车站或戏院门口，和后而的人背向面排列，不只是作前进的准备，还有避免和陌生人视线相遇的目地。通常在一堆人中，互相面对面站着的人，大都是亲友、夫妻或父子等关系亲密的人。因为他们有了默契，有时，也由视线的相遇，而促进意志的沟通。
由此可见，一般相识的人之间，互相变换视线，可视为他们具有沟通某种意志的欲求。
只是，女姓的情况未必尽然，下面是心理学家爱克斯瑞因有趣的研究结果，对女姓而言，是在不想传达自己的意志给对方时，才以注视的眼光去看对方。
在实验之前向被验者指示“必须隐瞒真情”，这时，被验者注视受到实验者委托的面谈者的比例，在男人的情形会降低，而女姓反而升高，那是说，男人们在未受指示前，在面谈时间中有百分之六六？八在注视对方，可是，在隐瞒真情之后，降低为只有而分之六十？八的时间在注视对方，但是女姓却在受指示后提高为百分之六十九。
由此可知，在咖啡屋中，对面而坐的女性，一直注视着自己而不肯移开视线时，可以判断她“似乎在隐瞒什幺”的真意与口中所说的完全相反。
初次见面先移开视线的人较为主动
（2）是由视线的动态看出深层心理的方法。自古认为一直不移开视线，始终注视眼睛说话的人是诚实的，但是不可能自始至终继续注视，因此，要看出一个人的意图，必须观察他讲话讲到何处时，抬起视线。
心理学家肯登会实验人们在对谈中何时抬起视线看对方，结果，发现在谈话之初和谈话结束时，此种抬起视线的比例较高，在谈话开始时，抬起视线的目的是通知对方要开始讲话了，而引起对方的注意，讲话结束时抬起视线，就是想知道对方到底了解了多少，而注视对方，如此，在注视时，就能够判断出对方的心理动态。
反之，移开视线时如何？一般而言，在初次见面时，先移开视线的人是具有主动的个性。在交谈时，如果站在优于对方的地位，就试着移开视线，据说，能否将对方引入自己的领域，在起初的三十秒内即可决定，因为视线相遇后，首先移开视线的人战胜，视线被移开的人，就会很介意对方的心理，开始想：“是否有何不如意？”或者“是否讨厌我？”并且一味介意对方的视线，所以，完全被引入对方的领域。
由此可知，初次见面时，快速移开视线的人，比较具有攻击性，应多加提防。
只是，同样是移开视线的行为，�