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一册二册，那我也许就和过去一样，只是嗤之以鼻而不加一顾了。可是，本溥奘治
的著作竟是五部一套地排列在一起，这可把我的目光吸引住了。
是谁的藏书，为什么要卖给旧书店，这当然都不是我关心的问题。本浦奘治的
业绩竟然这样放在旧书店里承受灰尘，受到顾客们的冷眼，这才是我最感兴趣的事
实。
我把里面的一本《古美术论考》抽出来，沉甸甸地托在手里一页页地湖着。几
乎看不出一点儿被人读过的痕迹。可是原来的藏书家尽管没有读过，我却对于每一
页的内容似乎都已暗记下来似的非常熟悉。在每一行铅字里，似乎都浮现着一个低
矮的老头儿的姿态：细小的眼睛里放射着冷光漂亮的白胡髭下面，永远浮现着讽嘲
性的笑容。
在最后一页的里侧印着著作者的介绍：
“生于明治十一年①，毕业于帝国大学。专攻东洋美术。文学博士、东京帝大
教授。东京美术学校教授，日本美术史学权威。帝国学士院院士、古代神社寺庙保
存会、回宝保存会委员。著有《南宋画概说》以及有关日本美术史等著作甚多。别
号湛水庵。所作随笔颇多。”
在这仅仅一页百来个字里面，塞满了湛水庵本浦奘治的光辉灿烂的履历。不过
这本书还是他生前出版的，因而里面还漏了一条：“没于昭和十八年②”。同时还
应该再加一条：“贯串大正、昭和的日本美术界太上皇”。更进一步，至少在我的
眼光里还必需追记一条：“把宅田伊作 ①1878。 ①1943。关在美术界门外的人。”
我的一生，可以说就是被这个人所埋没的。
一头乱蓬蓬的班发，一袭皱巴巴的单衣，一双木屐——我之所以落得这般寒他
的样子，就是这本书的作者文学博士本浦奘治造成的。
如果不是遭到本浦奘治教授的嫌忌的活，我现在大概是在哪里的大学里担任讲
座，书也写得不少了。如果我获得了本浦教授的知遇的话，现在也许早已代替了岩
野佑之的地位，当了东京帝大或美术学校的主任教授，成了美术界的权威啦。岩野
和我是东京帝大美术系的同期同学。不是我自夸，要讲学习成绩，我不知要比岩野
高出多少哩。这是连本浦教授自己也承认的。
当时我还是一个学生，但已经和一个女人发生恋爱而同居了。本浦教授对此非
常不高兴。
“这种下流的家伙，简直没有办法。”
据说本浦教授曾经向人讲过这些活。从此以后，他就对我疏远了。可是，难道
说这真是如此不道德的事情，而可以成为他疏远我的理由吗？
我是真心爱这个女人的，而且准备和她结婚的。
正是教授自己才是一个没有道德的家伙，他把赤板的一个艺妓弄回去作了小老
婆哩。
我大学毕业时希望能留在东京大学当一名助教，想作为一个学徒而继续进行研
究美术史，但结果未被收容。但岩野沽之却当下就被留下了。
不论是京都帝大，东北帝大、九州帝大，对我都表示了拒绝。
没有办法，我就报名志愿在博物馆里当一名候补鉴查官，如果一开始不行的话，
就当一名雇员也可以。可是不论东京或是奈良，到处都不行，一切属于官立系统的
地方，都把我拒之于门外。本浦奘治的势力范围，不但包括文部省和宫内省，几乎
达到了全国的一切机关。不仅是官办的系统，甚至在私立的大学里，也都布置了他
的弟子和喽罗。
如果受到本浦奘治憎恨，在学术界绝对没有出头的日子，我一出学校就已体验
到了这一条铁的法则。
本浦奘治为什么会有这么大的势力呢？这是不难解说的。古美术品的收藏家多
数是从祖上传承下来的诸侯贵族，这些贵族多数是具有政治势力的。此外还有财间
和职业政治家。这种上层势力把这个古美术学界的权威、国宝保存委员会委员本浦
奘治看作了不起的宝贝，而本浦奘治也就充分利用了这种机会，造成了今天的地位，
这也是当然的结果。他是美术行政方面的太上皇，即使在文部省方面，和他对立的
人是绝对没有活动的余地的。各校的美术教授、助教授、讲师的任免，没有他的同
意是不能实现的。说得稍微夸张一些，他等于是这一方面的文部大臣。
这位本浦奘治为什么要排斥我这样一个微不足道的青年学徒呢？不用说，所谓
与女人同居等等，不过是一个借口而已。
事实上，我接近了他所嫌恶的津山孝造教授，因而触痛了他的逆鳞。正就是由
于这种原因，我只得流浪朝鲜，口国后也只好在乡下城镇里转来转去，以至到今天
虽然年逾半百，还只好做一个古董商的商量对手，给二流出版社的《美术全集》之
类编辑一些附录宣传品，给展览会的展品制作一些解说，或者是写一些杂文之类的
东西，赖此糊口而已。
使我的生活陷入今天这种凄惨局面的基本原困，就是这个本浦奘治。
——我把那本书放还到架子上，拖着木屐啪嗒啪嗒地走出了旧书店。
第三章
看到了本浦奘治的五本著作，我似乎感到一种长久以来所不曾有过的兴奋的感
觉。电车也不想乘了，就沿着这条路走回去。一个干瘦老头儿拖着木屐，带着仿佛
喝醉了似的神态在大路上漫步，行人通过他的身边仿佛都要回避一下似的。
我一面走一面在想，我的不幸虽然是由于接近了津山孝造先生而开始的，但我
一点也没有因为获得了津山先生的知遇而感到后悔。
我从津山先生那里学到了贵重的学问，这是任何书籍中都学不到的东西。事实
上，先生连一部书都没有写过，象这样毫无著作的学者是非常少见的。
先生完全是一个讲究实证的学者。作为一个国宝鉴查官，为了文部省的古代神
社寺院保存事业，他几乎走遍了全国的古代神社寺院和古老的世家。在古物的鉴赏
方面，再没有象先生这样体验更深的学者了。他在这方面的广博知识，完全是在饭
盒和草鞋生活之下的产物。
而且，先生对一切的权威和特殊势力都是不爱接近的。可以想像，在某些机会
里，往往是对方先伸出手来想接近先生。特别是有不少喜欢美术的华族，他们对本
浦博士那种专爱依附权势的人是感到讨厌的。例如被称为贵族中的新人的松平庆明
侯爵、木田成贞伯爵就是如此。但先生对这些人也只是感谢他们的好意，而并不愿
意接近。这很可能也是对本浦博士有所顾忌吧。
据人们传说，本浦博士对先生是感到嫉妒的。他心里一定是在害怕，一部分上
层阶级对津山先生表示好意，也就等于是分掉了他的一部分势力范围。不，顾客们
对他表示好意，他是一点儿也不愿意分给别人的。本浦博士就是这样一种人。
津山先生的内心似乎是轻蔑本浦博士的。不但因为本浦博士这样的仗势弄权，
同时也因为他古美术的鉴赏能力太差。诚然，对于日本古美术史这门学科的确立，
本浦奘治的业绩确实有值得称道的地方，可是，即使没有了本浦奘治，这方面的工
作迟早也有人会做出成绩来的。
把现存的古代美术作品安排一下，以演绎的方法对它的体系总结出一套理论来，
这固然是很好的事情，可惜的是，在实证方面的积累实在太空虚了。事实上，本浦
在美术史方面的著作非常粗糙，并没有充实的理论。这种缺点的产生，首先，是由
于他缺乏鉴赏的眼力，因而也是不可避免的。那种由学究式的构想所装饰起来的概
论，虽然看来非常漂亮而可以使人眩惑一时，但如果在资料的选择上有了错误，建
筑在这上面的理论当然也是站不住脚的了。
举例来说，《日本古画研究》乃是形成本浦系统的最根本的著作，但这里面引
用的资料，大约有一半显然都不是真品。本浦博士却对这些赝作毫不怀疑，一概把
它们制成图版引用在自己的著作里。当然，在本浦博士的时代，考证方面的工作还
没有象今天这样发达，象他这一位大专家，竟对赝作、别人的作品以及后世的模制
品，一概都无法加以区别。
我投入津山先生门下，最初看到他对《日本古画研究》中的一二点资料进行考
订时，他只是在那冰冷而没有血色的脸上浮现出一丝好奇的微笑而已。后来我一直
在先生的指导下学习，陪他到奈良、京都以至山阴等地方进行调查研究，等到这种
师弟关系经过了很长一段时期之后，才第一次听到他失望地透露出《日本古画研究
》以及其他资料的秘密：
“在这本书中，至少有三分之二的东西是不行的。”
三分之二，我听到这句话时不由得愕住了。
这几乎是把本浦博士完全否定啦。可是，我后来才知道，如果对这本书再进一
步严格考查的话，不行的东西还远远的不止三分之二哩。
“不行，这件事情，在本浦先生活着的时候，你可千万不能讲啊。这是学者的
礼貌。同时，本浦先生还说，他也有自己的想法的。”
先生还对我这样说。
今天想起来，先生的这几句话有着两种意义：第一，也就是先生所谓要遵守
“学者的礼貌”。津山先生在他的一生中，这一本书也不曾写过。如果要写的活，
那他对本浦博士作为理论根据的资料，恐怕是不会接触的。这就等于是否定本浦博
士啊。
如果先生活得比本浦博士更长久的话，他是一定会有著作问世的。只是因为本
浦博士还活着，所以不能写，可是，所谓等本浦死后再写，这当然决不是说先生害
怕本浦奘治这样一个太上�