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上两段话，充分表明“总登记”及其后国民党所采取的一些措施，主要是使CC
派就范。即所谓：“特别是民意代表中间，有显著的绩效。”
此后，CC派在“立法院”内的势力基本解体，梁肃戎。吴延环等虽仍被人称为
CC派，但其实应该说是CC派解体过程中产生的“开明派”；而且他们既然签署了
“实践规约”，等于已向中央屈服。
随着岁月的推移，这批人的“反对派”角色日益淡化，有时在“立法院”内，
反对“行政院长”，搞搞‘叫、骂大帮忙”，有时在党内为“民主自由”呼号几声，
如此而已。
但在“监察院”内，CC派仍有一定能量。这是因为国民党“宪法”规定，只要
有一名“监委”提议，9名以上“监委”审察及决定，便可提出对“中央”及地方公
务人员的弹刻案。
因此，CC派“监委”的人数虽少，但还可以呼风唤雨。
在1960年底至1961年初，CC派的曹德宣等5名“监委”对雷震进行复查，使国民
党中央颇为不快。
因此，这次复查虽然查出大量问题，但最后结论都仍维持原判的“确定性”与
“既判力”。
从主观上讲，这是CC派不愿与“中央”过分对立；从客观上讲，它也不具备否
定原判的实力。
此后，在蒋介石一连串的指责恐吓下，CC派的“监委”心惊胆战，实施总登记
时，他们全部参加。
“监察院”内的国民党党团，也加强了对本党籍“监委”的控制与监督。
1965年3月26日，国民党中央委员会下令开除“监察委员”曹德宣党籍。理由是
他在《自由晚报》上撰文，有鼓吹“两个中国”的倾向，有“违基本国策迎合分歧
分子”。这是对“监察院”内CC“开明派”的当头一棒。
10月，“监察院”副院长改选问题提人日程，国民党中央提出张维翰为候选人，
而CC派的于镇洲却公然抗拒党令，出头竞选。
10月16日，举行第一轮投票，张维翰以一票之差落选，而于镇洲也未得到法定
多数的赞成票。
蒋介石闻讯大怒，原投于镇洲的票的党内“监委”必须改选张维翰，否则一律
开除出党。
10月29日，举行第二轮投票，张维翰终于在“党鞭”的挥舞声中当选。
11月17日，国民党中央开除于镇洲党籍。
次年2月，又开除了帮于镇洲竞选的CC派“监委”曹启文党籍。
这些充分显示了蒋介石对整顿党籍、压制CC派确实下了决心。
1966年8月，于镇洲等发起反击，在20天之内，相继弹劾“财政部长”陈庆瑜、
“经济部长”李国鼎、“台湾银行”董事长陈急修和总经理毛松年，造成全岛的巨
大影响。
国民党中央召开紧急会议，连压带哄，阻止了“监委”们对另外三位政策性贷
款案的追究。
9月，台湾警方破获一起大量盗窃黄金案。
顺藤摸瓜，又发现在降低黄金进口税率的问题上，有若干“中央民意代表”总
受不法海商的贿赂而滥用职权，其中“监察委员”于镇洲、孙玉琳、郝遇林等涉嫌。
9月底，于镇洲等人被逮捕，次年判刑。
1968年1月，这些人因服刑被取销“中央民意代表”资格。
于镇洲、孙玉琳等“监察委员”被判刑，虽然有卷人“黄金案”的原因，但也
可视为台湾当局对“不听招呼”的“中央民意代表”开始大动干戈了。
此案以后，“监察院”年度纠弹数目直线下跌，所纠弹官职级也明显降低，派
系之间的分争也随之淡化。
至此，CC系的势力完全土崩瓦解了。
第十八章 异国的田园生活
1．养鸡新泽西，悠然读《易经》
美国新泽西州的湖林镇，一个美丽的地方。
这里群山环绕，原野开阔，环境幽静，风景宜人。
1950年8月4日，陈立夫离台后，飞到了这个美丽的小镇。
不久，陈立夫在离镇不远的地方买了一块地皮，定居下来。
随后，在这块地皮上出现了一个小型农场。
湖林镇人每天早晨可见一老翁，‘驾着一辆破旧的老式汽车，悠然自得地穿来
往去，从早到晚，都不得闲暇。
又过了不多日子，在镇中的街道旁，出现了一个卖鸡蛋的老农，地道的中山装
打扮，却说一口溜利的英语，对顾客热情而不多言，谦恭而不拘谨，诚实而又大方，
很快，这个卖鸡蛋的老头，引起了湖林镇人的注意和兴趣。
但是谁会知道，这位老农，竟是当年国民党的要人，CC派的领袖陈立夫？
一般而言，长期从事政治的人，现在一下子静下来从事实业，心理上一时会感
到难以承受。昔日的高高在上，发号施令，今日的平民百姓，自食其力，其落差之
大，实在难以适应。
刚到美国，陈立夫还是“人在美国，心在台湾”，时刻想着暂取守势，待情况
有所好转，再返回台湾政界。
但是从台湾传来的消息却跟他想的相悖。
蒋介石指定的“中央改造委员会”正式掌管“中央党部”的大权，国民党的改
造运动正大张旗鼓地进行，陈立夫逍遥政坛之后，蒋经国的三青团和军方领导人陈
诚两次“组阁”，奠定了强大的政治基础。CC派残余力量在失去二陈的不利形势下，
节节败退，无力回天，逐渐分化瓦解。
看来，台湾是不能回了，陈立夫想。
陈立夫只有随遇而安。
既然随遇而安，就要安居乐业，首先要维持生活。
陈立夫买来了6500只鸡，雇佣了几名工人，精心喂养。
他开始看养鸡类的书，学会给鸡打针、吃药、喂食、捡蛋等活计，干得很投入，
很开心。
起初，由于没有任何基础，等于白手起家，给鸡买饲料，上街卖鸡蛋，全由陈
立夫肩挑背扛，可想而知，一个从学校门口直接进入政坛的陈立夫，怎么受过这种
洋罪，体力上哪能吃得消。
经过一段时间的精心经营，渐渐有了点家底，陈立夫便先买了辆破车，他很快
学会了驾驶，于是，他就每天开着它到镇上买饲料、卖鸡蛋，可谓不亦乐乎。
在陈立夫的苦心经营下，农场竟顺利运转起来，第一年的收入，除去工人的工
资以外还有所盈利。
想到从事经济竟比搞政治更得心应手，见效也快，陈立夫十分开心，精神也为
此振奋，开始从“郁郁苦不展，羽融困低昂”的苦闷情绪中解脱出来。
闲下来的时候，陈捧着一本《易经》啃读，记得当时离开台湾时，宋美龄曾送
他一本《圣经》，他没有收下，还冲了宋美龄几句．当时觉得很解气。他知道宋美
龄的用心是好的，但他却接受不了这种好意，他在政坛上一落千丈，蒋介石一脚把
他踢得老远，不是耶稣能安慰的
然而，时到如今，清心寡欲的百姓生活，却使陈立夫格外喜欢起《易经》来，
这部马成于殷周之际的书，对陈立夫此时此地的心境产生了很大影响。
陈立夫一边读，一边琢磨一边记笔记。
易系辞云：
“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天数五：一、三、五、七、九；
地数五：二、四、六。八。十。
五位相得，而各有合。
天数二十有五。
地数三十。
几天地之数，五十有五。
此所以成变化而行鬼神也。”
陈立夫点点头，格外心领神会起来。
接着他又认真研究《易经》变挂法：
第一类：六爻皆为可变之，爻或皆为不可变之交者。
第二类：有可变也有不可变之爻。”
《易经》中观物取象的观念，万物交替的意识，发展变化的观点，似乎与他的
经历有息息相通之处。
特别书中所强调的“无平不破，无往不复”这种对立统一的原则，正巧印证了
他在国民党执政中从泰到否由兴到衰，从登峰造极到一落千丈的必然归宿。
陈立夫孜孜不倦地读《易经》，并写出自己的心得体会，反复研究，终于写成
了《四书道贯》。
美国出版商对《四书道贯》颇感兴趣，买去了出版权，出版后，竟十分畅销，
在美国一版再版，共销了3万册。
这使陈立夫感到万般高兴，他总算寻找到了一种精神寄托。
陈立夫经过大起大落的宦海沉浮，心境慢慢有所变化，读书写作成了他的主要
业余爱好，再也不为政坛上的失意而耿耿于怀了。
在美国果久了，一些新闻界的记者们便趋之若骛，对他这位政坛上的活跃分子
突然过起隐居生活，颇感兴趣，都想得到有价值的新闻。
一些作家还找陈立夫采访，觉得他的人生经历很有文学价值，要给他写一部传
记。
失意中的陈立夫对文人墨客的来访当然十分欢迎，而谈起来却十分谨慎，他最
不愿意有人问他关于台湾和中国大陆的情况。
他不用“无可奉告”的成语打发来访者，而是换了一个稍客气的词“一言蔽之”。
有时被问得没办法了，他就简单地回答说：“过去国民党是我一手搞的，过去
的党打败了，打败了就打败了，败军之将不可言勇，有什么好谈的？”
孙禄卿接过来说：“我觉得立夫未必总为此事自怨自艾，远离政坛，也可能是
我们后半生的一大福分。”
记者对孙禄卿的话很感兴趣：“夫人感觉现在的日子比以前如何？”
孙禄卿说：“别看我们现在这么忙，我倒觉得是人的生活，过去在南京，哪里
是人的生活呢？”
陈立夫接过来说：“中国有句老话，叫十年河东，十年河西。《易经》上也讲
万事万物都在发展变化之中，我们当今落此光景，也是自然规律。”
记者问陈立夫：“那你现在的心境如何？”
陈立夫笑笑说：“自�