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原来昨天我们所洗过的温泉水，就是从这里自行上升，走进这根铁管，流淌到村长家的浴室的。那一定是地下的热力在驱动了。昨晚的这个时候，正值温泉于全村猛烈喷发，那时在这策源地中，该是如何一幅沸浪掀腾，蒸气弥漫的壮观场面……而现在，池水安静的匍伏着，和任何一个普通的蓄水池没什么区别，除了略微冒出些许白气，散发出浓重的硫磺苦味。
楼梯朽烂得已垮掉了一半，四个人小心翼翼踏着剩下的另一半上到了二楼。我们选中靠近走廊的第一个房间，作为今晚对抗鬼首入世的首要据点。空屋里家什全无，唯独摆着一张供桌。这是我的亲戚们唯一没拿走的财产了，供桌本该摆在堂屋的，大概村长们修水泵站的时候搬上了楼。供桌上立着好几个牌位，却都没有象村长家的蒙着白布，牌位立得规规矩矩，各依辈分摆放，面前还有一只香炉，插着几根残香。总算他们还懂得尊重死者，我默读牌位上的一个个名字。提灯的舒薇把煤油灯放在供桌一隅照亮，我用衣袖擦了擦桌上的灰，陈新移开香炉，端碗的三哥将象征神位的香碗安放在香炉的位置——本家历代主户的灵位前。四个人朝供桌鞠了三个躬，陈新从行李中翻出几件衣服垫在灰垢的地板上，大家挨挤在低矮的窗边坐下来，透过早空朽了的满挂蛛网的窗扇，屏息静气的注视窗外的动静。
场坝的方向闪耀着火光，乐声、铜鼓声、人声源源不绝从火光处传来，飘着幡布条的长竿和飘着纸串儿的望山杆，象极高极瘦的人，在灰蒙蒙的屋顶上探出戴帽子的长脑袋。看不见一个村民，却可想见他们在五色祭坛之侧，围绕那只满盛谷米的坛子念唱舞蹈，看不见村长，却可想见他站在铜鼓之侧，一手敲鼓，一手握着那支沉重的石杵。
在我们这间破屋里的供桌上，也摆着另一副小一号的坛子和杵：满盛谷米的瓷碗，当中插立着一支香。这便是今夜神鬼之战的标志物。当场坝那边，“破地狱”的法事进入高潮祭奠念咒跳神完毕，村长将石杵插进米坛吼喊“放人，放人”周围人众也跟着喊吼“放人，放人”时，倘若石杵插立在米堆中不倒，那么鬼便得胜，鬼首便破狱而出，从黄泉直跃上人间；倘若石杵倒了，那么神便得胜，村长们请鬼的企图便告失败，至少，今夜，鬼首便不能出来。这场胜败的关键，全在供桌上香碗里的那根香：神鬼双方的标志物势不两立，香倒，石杵立，香立，石杵倒。而鬼首入世的口岸，假若不是村东北白桦林中那眼封镇四百年的古井，便是我们的正下方，一层薄木楼板之隔的温泉池。
我望着窗外，听着场坝上逐渐喧嚣的声音，心情是复杂的，头脑是混乱的。我仿佛已从村长家那场请神仪式中清醒，又仿佛还全然沉醉其中。
…………所请之神，为布洛陀神，布依传说中智慧之神、创造之神、和始祖之神，乃是摩教信仰中的主神，布依人凝聚力之精神象征。布洛陀神不是轻易可以请动的。只有当一寨黎民处于重大危难，面临断亡续存的生死关头时，才能祭请主神降临，解灾除难。祭请布洛陀神，当由族长和布摩引领，召集全族人民，或在祖庙，或在开阔之场地，焚香为祝，宰牲为祭，跳神舞蹈，念经唱颂，种种隆重繁复的仪式恭请神明从天国下凡。在镇山村历史上，总共只有两次请布洛陀神的记录，一次是十九世纪中叶爆发瘟疫，村民死亡过半，一次便是四百年前开村时的大旱，李将军掘井招来邪泉的那一回。今晚的请神，是第三次。
丫妹的卧房正中央，那只打碎的瓦罐已清扫掉，同一位置上摆了一只方桌，方桌上呈“品”字形摆了三个装盛稻谷的碗，每个碗旁有一根香，另有一碗清水摆在三个碗的中央。这些，就是本次请神所用的全部道具。方桌的上首临窗，那是预备留给神来去的通道，方桌下首的地上坐着雅温，我，三哥，布杰，丫妹围在她两侧的桌边，以右膝着地、右手抚心的姿态半跪。这些，就是参加本次请神的全部人员（舒薇和陈新是外人不能参加请神，守在门口望风放哨）。而镇山村其余的成员，都加入到请鬼的行列中去了。
“不在人有多少，”雅温说，“在于心有多诚。”
雅温已向大家宣告今夜的计划：村庄不被鬼邪侵犯，全赖天地人三眼共同护卫，现如今地眼被破，人眼被恶风围困于坟山，又被村长以垒石之势隔绝于大朝门外，三足鼎立瓦解，仅存天眼势孤力单，何况不知天眼所在，难以运用得上。鬼邪之力却在今夜聚集最强。因此，我们在此非常时刻祭请主神下凡，正是为了借助神力，模仿当年建村之时先祖的方法，在村中重建天、地、人三眼。雅温早已选好天、地、人三眼的地点，只等稍后请神成功，神降临镇山村，降临村长家这间昏暗的斗室，负责守卫三眼的人，便分别把标志神位的三只香碗送到各处镇守，三眼重建，抵抗鬼首。
前六部分 第五十二章温泉（52）雅温在诵经，不是借助丫妹的喉舌，雅温自己低首默诵，对神讲述镇山村阴阳逆转五行隔绝的灾厄不幸，必须请神下凡解救的原因。桌上那盏煤油灯荧荧的绿光照耀着周围，在夜里，这间幽暗、狭小的斗室比白天更象一孔丛林深处的洞穴。窗口朝向场坝，糊窗的牛皮纸被灯光和场坝的火光映照得半明半暗。又起风了，薄薄的牛皮纸被夜风吹得时而鼓胀，时而瘪缩，一边发出呼——哧、呼——哧仿佛野兽粗重的喘息声，象外面有什么东西欲进不进的在试探。雅温长发垂散遮挡住了她整个头脸，诵经在无声中持续着。无法得知它正进行到哪里，无法得知它将于何时结束。唯一能听见的声音是窗外场坝传来的，另一场仪式繁复、多变、鬼怪的声响。
雅温依旧一动也没有动，对面的丫妹也并未传出行动的指令，我身旁一直低头跪伏的三哥却突然接到感应一般猛的一跃而起，一改佝偻瘸腿之态，以他扮鬼时节的鲜活灵动围绕方桌和众人轻捷的舞蹈起来，歌唱起来：
“请神来，请神来，请神随我走四方，东西南北处处到，春夏秋冬见吉祥。”
三哥将“请神歌”唱毕最后三个字“见吉祥”后，恰好舞走完了一圈又回到原位，便嘎然而止照旧以右手抚心右腿跪地。轮到我唱“天歌”了，我奋然跃起，学三哥的样儿，一边扭舞一边绕场行走，一边歌唱：
“太阳追月千万载，天地旋转到如今，群星聚在银河岸，布僚世间怎样行？
盘古公公开天地，布洛陀神创文明，摩尔格来教耕耘，嘎妹姑娘造衣裙……“轮到丫妹来唱“地歌”了，她轻盈起舞，优美的唱道：
“大树砍来造房屋，小树砍来做耙犁，石山顶上建城堡，石房瓦屋靠河居。
芦荡变成好良田，丛林开成黄金地，哪个天角星不亮？哪支布依人不灵？“丫妹方唱毕归位布杰便虎的一下弹起，象一头出山的豹子围桌奔跃起舞，撕扯起变声未久的喉咙吼唱“人歌”：
“谁人身上没有血？谁人血管淌清水？
结伴并肩水满田，携手勤劳石变金。
生不丢来死不丢，除非天地日月休！
除非人间断亲眷，除非世上绝朋友！“布杰刚唱完“人歌”，却并不回归原位，而是径到桌前，掂起三支香中的一支，双手举过头顶朝窗户一拜，继而咬破右手中指，将指尖渗出的鲜血涂抹在香头上。丫妹站起身，接过布杰手中的香，亦将右手中指咬破，以鲜血涂抹香头，又继续滴洒在碗中。
香，是需要点燃的，雅温说，既然没有点香的火，我们就用同样殷红、炽热的血来替代。
丫妹把香插在那只代表“人眼”的碗中。她和布杰是地眼的守护者。碗既浅，未去壳的谷粒又松散多隙，论理很难插得住一根细而长的香，但那根被两个孩子鲜血抹头的香却稳稳的插住了。主神降临人眼之位。
丫妹布杰将右手食指往清水碗中一蘸，屈过第二指节依次反叩额头，嘴唇和心脏部位，表达对神的感谢，以半跪姿态回归原位。
窗上牛皮纸的波动在加剧，一鼓一缩象一张口连续不断拼命吹气要把它吹破。
地眼的守护者是雅温本人。在丫妹的帮助下，雅温完成了破指，涂血，插香，谢神的程序。没有丝毫动摇，那根香在代表“地眼”的碗中插得笔直。
神又降临到地眼之位。窗上的波动亦愈来愈凶。
轮到“天眼”了。守护天眼的是我和三哥。三哥先已抹了血。我咬破中指，血液流到那根香头上并顺着香柱往下延淌，又滴洒在黄色的稻谷粒中，这时我感觉到另一道狂烈的热流在从谷粒，从香柱逆行上升，通过指上伤口，源源不断的进入身体。插香的时刻，我竟紧张得手抖——不是由于害怕，而是由于亢奋，极度的亢奋——但就在手指离开那根香的一刹那，我被摩教神秘仪式催眠的理性突然苏醒，我突然怀疑起这种行动的价值来了，“这有用吗？”我刚刚冒出这念头，插进碗中的香便斜斜倒了下去！周围响起小声的惊呼，布杰喊“快扶！”丫妹却喊“不能扶！”我不知该听谁的指令手足无措进退两难，就在一瞬间的犹豫里，旁边的三哥却猛不丁伸出手，一把扶住了即将栽倒的香。
“手要稳，”三哥轻声说，“心要诚。”
他凝视着那根抹着他和我两个人鲜血的香，重新将它慢慢立了正，这一回，香站住了。
我长长的吁了一口气，感谢三哥眼疾手快，总算请神没有毁在“天眼”这最后关头，没有毁在我这心志不坚的人的手上。
“三哥……”丫妹轻轻的唤了三哥一声，她的眼中浮现一种奇特的、复杂的神情。
起初我并不明白丫妹那种眼神的含义，很久之后我才知道，请神时假若香倒，插香的人自己是不能去扶的，否则便是与天命对抗，将遭遇天谴的恶报；而假若旁边的�