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青铜时代的鳄鱼战争-第章

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  乱曰:已矣哉,
  国无人莫我知兮,又何怀乎故都;
  既莫足为美政兮,吾将从彭咸之所居。结束的告白:完蛋啦,都不听我的话啦,政坛也没有戏啦,我还是追随古代半仙儿彭咸先生去吧!
  屈原追随半仙,吟着诗,走得这么高、这么远,终于走到了无人理睬的地方,象一个野生思想家飘荡在四季的风雨中。他的心情象一堆蔫巴的香草,被风一浪一浪地吹打。他悲哀啊,从垂柳中再也看不到美人的腰肢,蜜蜂的花蜜也再不光临他的诗行。河边上一个俗气的渔夫也在嘲笑这愤怒的诗人。
  这个好心的渔夫劝屈原想开点:“仓浪之水清兮,可以濯我缨,仓浪之水浊兮,可以濯我足。清也好,浊也好,人生都要顺着它来,你管它水清水浊,你都可以混着活下去嘛。水浊也可以废物利用去洗脚嘛。干吗不能跟它们同流合污啊!”
  屈原不肯,说:“我的浩浩之白,怎能蒙上世俗尘埃,洁净的我不能容忍别人的污浊,举世混浊只有我屈原是清的,众人皆醉只有我屈原是醒的。”终于,屈原抱着一块洁白的石头,沉入汨罗江,给我们留下了五月初五吃粽子的节日。这在他看来,一定是匪夷所思的事——他的死,换来了我们吃粽子。不管怎么样,屈原追随他的“美人”楚怀王一道走了。君臣身与名俱灭,不废江河万古流。
  潇水曰:屈原先生的《离骚》好,好就好在诗中的抱怨表现了文人的独立精神,有个性思想。在春秋战国时期,君权还没有绝对强化、专制化到后代皇帝的程度,所以士人还有独立人格。到了汉朝以后,文人失去人格独立性,依附于皇帝,文章变得只是阿谀皇权,一味歌颂浮夸。煌煌颂词,千秋大赋,沦为“马屁文学”,这实在是知识分子命运变化的悲哀。而《离骚》也成为春秋战国时期,士人独立人格的绝响。屈原成为诗歌中的圣者,人文独立精神的最后一矗纪念塔。 
扬子雄鳄八 
  楚怀王与屈原死后,楚国继续倒大霉。这个南方庞然大国是怎么了?相当初,在春秋时代,不论是南北争霸(晋、楚)还是东西争霸(吴、楚),楚国都是贯穿国际事务中常盛不衰的主角。楚文化、楚科技是整个中国成就最高者,特别是在春秋中后期时代。比如春秋中期楚共王时代,楚人发明了代表当时世界铸造工艺新方向的失蜡法。失蜡法是拿动物油、黄蜡制成礼器模子,涂 
  上耐火材料,使其硬化,外边加泥巴,再烘烤化蜡,使蜡油流出,然后向泥巴的空壳里浇注铜液。纹样繁复的青铜器部件就出来了,别致的创意令人咋舌——用蜡做成什么样,最后就得到什么样。
  另外,楚国还拥有全世界最发达、最先进的演奏乐器。这是因为楚人巫风炽烈,喜欢歌舞。1978年湖北随县出土的曾侯乙墓,有编钟65件,编磬32件,逮鼓1件,悬鼓1件,鼙鼓1件,手鼓1件,小瑟1件,琴1件,筑1件,排箫2件,竽5件,共计124件,可供一个庞大的乐队使用。楚的音乐如此发达,汉朝的乐器与歌曲都是楚文化的延续。并且其中“曾侯乙编钟”更是超级国宝,分上中下三层,气势壮观。专家说,这是世界上最早具备十二个半音阶关系的定调乐器,堪称古世界乐器之执牛耳者,从低音到最高音,总音域跨5个八度之多。编钟中的大定音钟也是楚国人的首创,欧洲人直到公元1000年才有定音钟。
  楚人的乐器好,漆器更好。漆树主要分布在南方,涂漆工艺又需要在阴润的环境下进行,所以楚国的漆器在全国最多最好:以木胎或竹胎做好器具形状,外边涂天然植物漆,再于表面绘上想象力丰富的神人怪画。黑漆漆的碗筷,上边施以彩绘、描金、贴金、镶嵌、透雕、浮雕这些工艺,是不是让人很有食欲?酒杯也是如此。楚国漆器造型优美、形象生动,具宵很高的艺术价值。有机会你去湖北的曾侯乙墓看出土物吧。除了碗筷箱奁,戈戟的柄、盾牌也都涂漆绘画,人和马匹的皮革甲胄也是涂上黑漆,上作红画。
  楚国人还在春秋末期发明了弩机,弩比箭更厉害,弩发射的更快更猛,它与箭的不同就像复印机和油印机的不同。楚人还在制剑业上狠下功夫,当时一般的剑短只有半米,因为青铜脆,铸长了会断。北方的剑就很短。而楚人与吴越的世界级的铸剑大师“欧冶子”、“干将”合作,制作的青铜剑质地优良,可以长达一米,屈原所谓“带长铗之陆离兮”。
  我们有理由相信,对楚国绝对不能以蛮夷视之。不过,到了战国时代,楚国开始衰败,首先是吴起变法没有坚持下去,而到了我们楚怀王时代,楚人丧地南北,兵死于外。
  在楚怀王死后,楚国暂时淡出,国际格局发生潜自变化,东西齐秦之间的关系敏感起来。秦昭王觉得,如今秦、齐是东西两极强国,齐秦之间没必要互相消耗,应该齐秦结好,互相少了来自远方的压力之后,都便于在自己身边兼并列弱。秦昭王为了表达自己的诚意,还送了一个哥哥泾阳君入齐为人质。齐国是什么态度呢?
  这时候的齐国,听孟子的话行仁政结果被田婴、孟尝君父子架空的猪头齐宣王已经死掉了(两年前死的),儿子齐湣王即位,喜欢笛子独奏的他赶跑了老爹留下的滥竽充数的南郭先生。齐湣王比老爹英明一些,他厌恶孟尝君的专权,从孟尝君前几年连续兴兵打老楚却一无所得,知道兴兵袭远的无聊,所以觉得与远方齐国结好,便于自己在周边吞并宋国,所以欢迎秦国的提议。
  于是齐秦两国交好国。交好的标志就是秦昭王邀请孟尝君入秦为相邦。齐泯王赞同,他巴不得身边这个权臣早点离开自己——这家伙任性地带着队伍出去乱打,打老楚而尺寸之地没带回来。(后来,齐泯王还是把孟尝君驱逐出境了,因为后者试图绑架他。不过孟很善于折腾,势力大,几度想杀回来,他撺掇别国势力来打齐国,想迫使齐王给他相国这个位置。最后,他是干脆自己闹独立了。大约由于孟尝君在专权这方面不得人心,所以王安石及后代一些学者,就也讨厌孟尝君,顺带“爱屋及乌”地讨厌孟的门人,说他们鸡鸣狗盗。)
  孟尝君本意不愿意去秦国为相,他的门客也觉得去秦国促进秦齐结好,这任务太艰巨、太危险,但是齐泯王发话了,要他去。他只好接受秦昭王的聘书,说出国玩玩也好,就很快备好车马,开赴秦国当官去了。作为堂堂齐国相国,怎么能去秦国当相呢?这事现在看来匪夷所思,但战国时代司空见惯。比如张仪就从秦国跑到魏国为相,促使魏国内政外交中坚持结好秦人的路线,工作一段时间后,又回到秦国。孟尝君也是同样的目的。这种两国之间交换高级官员,是联盟结好的表现,确保邦交和睦,就像恋人之间互相拿着筷子,往对方嘴里喂饭(我在上清华的时候很流行这个,不知现在怎样了)。
  孟尝君被喂到了秦国,满脸堆笑,孝敬给了秦昭王一件“狐白裘”当见面礼。这条狐白裘是无价之宝,因为它是纯白色狐狸皮作的。白色狐狸中国罕见,只有北极才有,由于路途遥远,一般流浪不到中国来。中国的狐狸虽然不白,但每个狐狸的俩胳膊窝(狐腋)下面,有一小块儿白色毛皮。孟尝君的这件白狐狸皮,就是截取狐腋的白色毛皮拼制而成,通常需用数百只狐狸的狐腋才能凑成一件,所以有“集腋成裘”之说。不过,狐腋应该有狐臭,这种皮裘味道好吗?不管味道如何,由于取材艰难(一只狐狸只有两小块儿狐腋啊),狐白裘非常贵重,只有周天子才能穿。而诸侯是穿狐黄裘,卿大夫穿狐青裘,士用羔裘,卫士用虎裘、狼裘,依等级而降值,体现了大周的礼仪制度。至于庶民,只能穿着犬、羊之裘。不过孟尝君居然也用狐白裘,周朝的等级制度,早就被随意出入了。
  孟尝君在秦国工作到了第二年,开始变得不爽。有人想抢他的相国大印,说他不安心本职工作,保不齐是替齐国打算,暗中谋害秦国的。秦昭王于是免去孟尝君的相职,又怕孟尝君满脑子带着政府机密回到齐家,对秦人不利。于是把孟尝君软禁在家,准备割掉脑袋,脑袋以外其它部分可以回国。
  孟尝君害怕了,派人向秦昭王的幸姬献上两对玉壁,请她帮忙说好话放人。“幸姬”就是受宠幸的姬妾的意思,在古代“幸”差不多就是love的意思。秦昭王的幸姬答应帮忙,但是条件是给她一件狐白裘。
  “可惜我只有一件狐白裘,而且刚来的时候已经送给秦王了,怎么办啊。”孟尝君问自己的门客。
  门客里边有一个叫狗剩的,举手说:“主君,我有办法,我会学狗叫,把狐白裘偷出来不就得了。”当晚,咸阳城顶的月亮,一片惨白。狗剩化装成狗,四条腿爬着,从狗洞钻进国家仓库,一路学着狗叫,窃走了秦昭王的狐白裘。
  秦昭王的幸姬得了狐白裘,大喜,打扮好了向秦昭王放电——仿佛若轻云之蔽月,飘飘若流风之回雪。秦昭王晕菜了,上去就要求欢(就是幸的意思)。幸姬说:“不嘛~~,人家要你先答应一件事嘛。”
  “什么事啊,我答应!答应!快点啊!”
  “孟尝君这样的贤人,要是被您诛杀了,天下贤士岂不寒心,就都裹足不来啦。秦国落后挨打,我们的幸福生活不就屈指可数啦?”
  秦昭王觉得,如果孟尝君的脑袋可以换来君王的一宵浪漫,那就随他去吧。于是,第二天孟尝君接到秦昭王发自床上的一道指令:“孟尝君一行可以离秦,发给封传。”封传就是一块刻有旅行者合法旅行身份的行驶证,盖着大章,类似现在去深圳的边防证。孟尝君立刻起程(生怕秦王变卦),带领门客跑了一天一夜,伴着星星来到东方两百公里处的函谷关。出了关就是中原啦。
  四野一片空漠,天上繁星闪烁,几辆马
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