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如今我知道一切的存在都是我的朋友，一切的朋友与我都有友爱。
我知道一切个体的存在都有它空间的与时间的背景，时间的背景是传统与历史，空间的背景是它与其他个体的关系，离开了他时间的与空间的背景就不成其为个体；地球离开了太阳系就不是地球——就不是有这样气候，有这样生命的地球；放在透明无物的玻璃板上的一粒沙，决不是沙滩上面的沙粒；在浓密树林上的花朵决不是插在胸襟上的花朵；改变了背景与情境，也就改变了个体。艺术的创作，就是将自然的个体改变了背景与情境，使他有重新的独立的存在，画框与雕刻的座台就是要艺术品与现实的背景有点隔绝。
艺术的态度是冷观的态度，英雄的事业是热中的，慢慢地自己就造成了艺术品一般的与世界的背景隔绝，他用自固的理想或事业做他的画框宗教也创造自己成为艺术品，他自囿于教义与仪式的画框里；哲学家学说的体系也就是他的画框这些画框，使他个别的与世界隔绝，自信自己的谐和，而不再求与外界谐和。但是宇宙是一个无限庞大的画廊，尽管每幅画有他自己的谐和，他还要求整个画廊的谐和，它不能使一幅画叠在另一幅画上，它不能使一个画框压在另一个画框上，它必须使画廊的左右上下整个有一个谐和的空气。也许每幅画都想统制而独占这个画廊，使一切的观众都信仰它、崇拜它、随从它，而画廊的本质则决不是如此。因为如果画廊里只有这一幅画，这个画廊就不是画廊。
在整个的时间与整个的空间中，一切伟大的都是渺小，一切完整的都是残缺，而刀谐和的都不是终极的谐和。能把心灵扩大到无边无涯的境界，才能与宇宙融化贯通合一。而这种高僧的境界既不是我们所能到达，那么我们除了用谦逊与容纳尊敬别人的谐和与自己谐和相处，再无别的态度。
人离开了人的关系就不是人，只有存在于人的关系之中，才有“我”的存在，人人都有“我”的存在，人人都有“非我”的关系，只有从“非我”的关系，才能认出“我”的存在。
但是这“非我”的关系有大小宽窄高低之分，有自然与勉强之别，有天成与人为的不同。名将建立于兵士中，国王建立在人民上；有人生活在狭小的柴米家庭里，有人生活于酒肉的朋友中；英雄用征服的方法同广大的群众建立关系，教主用宣传的方法同广大的信徒建立关系，哲学家则爱用说服的方法同广大的从者建立关系，而情人则只叫我们在两个人彼此关系上建立生活。社会上有团体有党派有会集，有天成的与人为的不同我知道这都是在建立人的关系，造成了大大小小的圈子，而人们就在这大小不一的圈子里生活着“自我”。
心神能够与宇宙融化合一的高僧是没有圈子的，他不用人造的建立非我的关系，因为他已没有“非我”的存在，一切的“非我”就是“我”。
想把“小我”扩充为“大我是英雄的说法，大我的限度就是自足自私的圈子。因为最大的大我应当是“无我”，那是高僧的境界；如果是不到“无我”的“大我”，那不过是或大或小的圈子，这些圈子永远是自足的排外的而与其他的圈子不相容的。
我既然不能达到高僧境界，我也不能忘却我是存在于“非我”之中。但是我知道我必须使我可以谐和地存在于非我之中，我要谦逊地容忍世界一切的“非我”与它谐和地平等相处，因此我要求了解与友情。
我侍奉的就是这个友情，它不属于任何个体而属于一切的个体与我的心灵。
亲爱的，所以如今我希望你来。
让我们重新恢复友情。
友情的距离才能了解。