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“什么是决定性的？起决定性的是隐、忍、仁！军事上，面对拥有压倒性力量，强大的敌人时，你要懂得隐，隐藏自己，让敌人找不到自己，掉转方向去打其他人，而你可以乘机积蓄力量，等待力量对比发生变化那一天。在政治上同样如此，政治上你要记住，在没有看清情况之前，决不要表露自己真实想法，古语有云：出头的橼子先烂，枪打出头鸟，隐藏自己真实观点，这在政治上是极端重要的。”
“下来再说忍，什么是忍？所谓忍，就是韧性与毅力，要顾全大局，服从组织决定，坚持真理，不改变真我，要冷静总结经验教训，韬光养晦，以待时机。由着自己性子，想干什么就干什么？不行，这不是一个政治家所该具有的风范，这只是地痞小流氓而已，这些具有王八之气的人也就当当山大王，当当海盗还可以，你让他当一国领袖？非把国家搞砸不可！成熟的政治家，要懂得容忍与自己意见不一致的反对者，在自己不得志时，不要怨天尤人，在自己掌握权力后，不要自以为老子天下第一，谁都要听自己的。这不行，这不是成大事者应该具有的素质。古语有云：宰相肚里能撑船，作为政治家，应该有容人气度。人不可能不生气，有些人、有些事情啊，简直能把你气炸肺。对这些人这些事情，你是不是火冒三丈欲除之而后快？不行，你要尽量克制容忍，勿现于辞色。有些人喜欢说‘忍无可忍，无须再忍’，我说这些人也就给人当枪使，成不了气候。什么叫忍无可忍？忍无可忍，你也必须忍！”
“再说说仁。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。己之所欲，亦为人谋之。己所不欲，勿施于人。中国有句古话，叫‘仁者无敌’。可我们有些人却忘记了这句话，这是很让人担忧的事。仁者，并不仅是爱，要知道，仁者有时候也是恶人。‘惟仁者，能好人，能恶人’，‘我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身’。欲治天下，光靠法制是远远不够的，以暴力对待百姓，收获的只能是百姓以暴力回敬你。和人民比较起来，你就是掌握了原子弹又算什么？”
“老首长，什么是原子弹？”
“呃……一种很厉害很厉害的武器，它能摧毁整个世界，让人类倒退回石器时代。”
邱明点点头，心里暗想等回去了，一定要让科学院好好研究这个叫什么“原子弹”的武器。倒不是说拿原子弹吓唬老百姓——老首长都说了，原子弹对老百姓没用——要是将这种毁灭性武器丢到敌人阵地上，自己的军队损失岂不是可以降低到最低程度？
邱明一点没怀疑这是老首长在跟他开玩笑，他可是很认真的。要知道，对杨沪生的预判能力，邱明是佩服的五体投地，自从建国后，杨沪生一直极为重视汽车工业，大家都以为在中国这种不到三尺路面宽度，建造汽车实在不可想象，可杨沪生就搞了，并且改造了公路，现在中国汽车工业成了世界最强的，别的不说，这次战争，至少在罗得岛，汽车运送的步兵伴随战车突击，就显示出汽车在运输上面拥有的巨大优势。除了汽车，还有铁路、飞机、战车、战列舰、航空母舰，这些都是杨沪生一力坚持才搞出来的，而这次战争中，除了铁路，其他都体现出他们的价值，让人不能不佩服——作为一名军人，邱明考虑问题，从来都是先从军事角度考虑。
“对国人，对手下，要以诚相待，要知道，大家都是生而平等之人，不要把除了自己以外，其他人都当成了猪、犬，什么‘猪头’、‘狗才’、‘奴才’……这些东西，你怎么能送给你的手下？不要当别人都是傻瓜，都是白痴，一个个都是受虐狂，喜欢你打他骂他，泥人还有三分土性，何况是人？这样对待别人，或许当面你会看到他的笑脸，当心着，不要背后给你捅刀子！”
邱明默默点点头，他也发现，自己以前那种自傲在不知不觉中得罪了不少人。
“水能载舟，也能覆舟，自以为自己是巨人，就忘乎所以，却没看到自己不过是泥做的巨人，随时都有崩塌之危险，这种人如何能成为政治家？就算他真的掌握大权，也不过独夫而已，独夫者，仇家遍地，整日坐在火药桶上，一点火星就能将他炸得粉身碎骨。”
“老首长，休息休息吧，以后接着讲就是。”邱明看杨沪生面色越来越红润，对一个重病在身的老人而言，这可决不是什么好事情，在旁边劝解道。
杨沪生没理会邱明的关心，示意护士用沾了水的棉球润了润自己干燥的嘴唇，闭着眼睛稍微休息片刻，继续说道：“仁者，不光对国人如此，对敌人同样也要讲究一个仁字。当然不是让你当宋襄公，宋襄公那不叫仁义，那叫蠢猪式地曲解了仁义。也不是让你当东郭先生。对敌人，一定要狠，要以雷霆万钧之气势，将敌人压为齑粉。但对放下武器之敌，就不能由着性子胡来。放下武器之人，就不再是敌人，你又怎么能屠杀？对敌方百姓，更是不能肆无忌惮烧杀抢掠，此乃制造敌人，你以为别人会屈服在你的屠刀下，实际上你是坐在了火山口。中国人口是多，占了世界三分之一，可毕竟还有三分之二不是中国人。如你太过分，别人联合起来对付你，亡国灭种并不是不可想象之事。或者叫嚣让地球给中国陪葬？那就根本不是人了，简直是畜生，是禽兽之言，对此种人必须抱以绝对之戒心，决不能让这样的人窃据领导职位。那是会将中国带进地狱的！”
“领导是人，百姓是人，外国人也是人。作为人要有人性，不能有兽性。对那种反人类的极右的纳粹主义、军国主义思想，必须抱以千百倍警惕，决不能让这种思想在中国成气候。我们自从建国后，军队待遇一直不错，为了改善生存环境，从建国到现在，仗也是打了不少，老天保佑，这些仗虽然如虑薄冰，却未曾败过一仗，现在进行的战争，眼看也是有胜无败之局。这时候更要防备军队坐大，老子天下第一，哪个国家也斗不过中国，想打谁就打谁，这种思想是极为危险的，有滑向军国主义道路的可能，可军队求战欲望、国家尚武气氛，又不能一棍子打死，那是倒脏水连孩子也倒了出去，这之间的分寸如何把握，是很考验领导功底的活了。”
“除了隐、忍、仁，还要注意，当一名领导人，你要团结一切可以团结之力量，打击主要敌人，而不能将所有人都推到你的对立面，孤家寡人是成不了什么大事的。要知道，任何事情都有矛盾存在，而无论多么复杂的矛盾，又是有差异的，这个差异就会造成一些矛盾是主要矛盾，一些矛盾是次要矛盾，不同时期，存在着不同的主要矛盾，建国前，和清朝统治者之间矛盾是主要的，其他矛盾是次要的，建国后，开始时和地主之间矛盾是主要的，其他是次要的，现在呢？同盟国与协约国之间矛盾是主要的。作为一名领导，不可能也没有精力把所有矛盾都解决了，只要抓住主要矛盾，而不是次要的，也就解决了问题的关键，你的工作就有了中心，有了重点，才有明确的主要方向和战略目标，才能推动全局的工作，这就是‘射人先射马，擒贼先擒王’。”
“当然，抓主要矛盾，并不等于忽视局部的作用，更不是让你置局部情形于不顾。作为领导，在抓主要矛盾时，也要做到兼顾局部，把全局与局部统一起来。政治讲究的就是妥协，政治是一门妥协的艺术。在解决主要矛盾时，要团结一切可以团结的力量，除了极少数不能团结的顽固之敌，其他都要争取，要团结。树敌不能太多，打击面不能太宽。不要幻想一口吃出个胖子来。四面出击，只能四面树敌，这对一名希望获得成功的政治家而言，是大忌。”
“这个世界，不管是孔子还是秦始皇，不管是成吉思汗还是秦桧，他们原本都是寻常人，有着和别人一样的喜怒爱乐，没有谁生来就是英雄，也没有谁生来就是汉奸，至于流芳百世与遗臭万年，和平淡过一生之间差异，实在太小。人之初，性本无善恶，不过是白纸一张，看你以后如何描绘而已，放纵自己多一分，就朝恶之方向迈一步，所谓性，即为恶。反之，一切以最广大群众为出发点，考虑之，你就朝善方向前进一步，你之性即为善。领导算什么？国父算什么？生不带来，死不带去，不过虚名而已，两眼一闭，万事不知，别人如何评价就看你以前如何做了。”
邱明听了默然不语。老首长一生领兵作战多年，在老首长指挥下，不管是八旗还是团练，也不管是“洋夷”还是土匪，俘虏足有百万之多，对那些俘虏，从未见过或者听过老首长提出屠杀一说，反之，却给予很优厚待遇，对一般士兵、下级军官愿去者去，愿留者留，对高级将领，也是只要放下武器，不杀一人。可以说做到了仁至义尽。但能说老首长是东郭先生吗？不能，老首长可是还有“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”一说呢！
这世界沽名钓誉之辈不少，开口闭口善待降者，缴械不杀者，或许看到自己死了几个人，马上“双目赤红，难以抑制悲痛，大呼：‘和我作对者，下场将会非常悲惨！吊死他们！枪毙他们！’……”，于是刽子手的本性暴露无疑，活脱脱一副自私自利，以自我为中心，狂妄自大到极点的小人嘴脸。邱明自然明白屠杀是从来不会吓倒人的，这种屠杀只能让对手放弃投降即能保障生命之幻想，起而抵抗至最后一枪一弹，宁可战死沙场，也不当了俘虏被惨杀。
不过让邱明觉得很彷徨的是：好象这个社会国民看热闹的本性没得到改变。清朝时期，那些残暴的统治者对造反、大逆者动用千刀万剐�