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果然一阵手忙脚乱之后，老头还是幽幽地醒了过来。
当现手中的图腾柱不见，老人像是失去了灵魂一般，慌乱地搜寻四周，这时，恶柱将地上的图腾柱递给老人，他才颤颤巍巍地抓紧图腾柱，摸摸嘟噜几句之后，恢复了一点精神。
然后，他迟疑地看着远处的灵韵，又顺便看了看灵韵身旁，同样像个太阳般的8o51和楚玲，变得不怎么自信地说道：“恶，恶还可以唤醒亡魂，让死掉的人出现在我们面前”
理所当然地，刚刚产生的木晓亡魂被灵韵直接拉了过来，然后被熟练地唤醒。
不过让几人担心的是，身为嘎嘎猿的老人能否看见呢？
现实是，不知什么原因，老人居然能看到亡魂，而老人此刻正惊恐地盯着前方迷惘中的木晓，在灵韵与木晓亡魂之间不断地交替转动着眼球，让人担心那会不会从干枯的眼窝中掉出来。但其它的嘎嘎猿却显然看不到什么，只是疑惑地看着老人。
然后，老人做出了一个让众人都始料未及的动作。
第四卷 踏上坚实的地面吧 第六十七章 恶部落的奋斗史
第六十七章恶部落的奋斗史
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“恶啊您终于出来了吗？”囧
看着突然匍匐到灵韵身前的老人，其动作之敏捷，声音之洪亮，让众人都为之一振。
随后，一群受惊的嘎嘎猿都立马匍匐了下去，连四兄弟都不过有些犹豫地看着自己的部落同伴，然后就不情不愿地一样趴了下去。
“小灵韵，弄了半天原来你就是那个恶啊。”瞄了眼略显惊慌的灵韵大萝莉，空幻开着玩笑。
到现在为止，虽然还有些疑惑，但几人已经大致确信，那个所谓的恶，应该就是登云山上那位名为白恶的暴君了。
并非一开始没想那儿想，但再怎么说非五大部落所属族群，居然也出了个看起来应该是幽神级的个体，这让空幻几人都感到不可思议，更不用说这个恶似乎还在传教。
想到这儿，空幻就不怎么自然地望向了地面上那位老人。
颤抖的身体，枯瘦如柴的体型，其中却拥有着接近灵魂级的精神力，这才是真正的信仰吗？但为什么他会拥有这么虔诚的信仰。
不过，现在看来还不是讨论这个的时候。
（如果用小灵韵假扮这个看起来很有威信的恶，应该能轻松获地我们需要的情报吧，但问题是，虽然脾气不好，但灵韵至少还是个嘎山长大的乖孩子，好像很反感这种行为。）
“我才不是什么恶，我是灵韵”（果然=。=）
不过这句话显然毫无作用，老头依旧固执地匍匐在地，导致本来好好一顿晚饭，到现在都没能开始。
“好了，小灵韵，对于这种狂热到自我催眠的个体而言，你的解释是没用的，解释就是掩饰，掩饰就是承认。8051幸灾乐祸地劝说道。”
“……”
最终误会是怎么解除的呢？
实际上根本就没有解除，即便声明了多次，但老人也只是表面上没有承认，行为依然充满恭敬。
而一群嘎嘎猿连四个蛹化体都变得拘谨起来，让空幻几人对这个恶表示无限的敬佩。（这位恶，我看来最厉害的技能，恐怕还是散播信仰啊。）
对此另外三人都表示同意，至于木晓，他正漂浮在一旁，对自己终究还是死了表示哀叹罢了，至于凶手小灵韵，他也没说什么。
然后，灵韵在几人的提醒之下，暂时放开这种被误认的不适感，开始询问起眼前恭敬的老人和四兄弟，以及其它嘎嘎猿，有关登云山和他们这个部落的事情。
事情，果然如空幻所预料的一般顺利，众人在自以为小灵韵是恶后，完全没有任何迟疑的讲述起了他们的故事。
故事是从几年前开始的。
话说，当时这个部落还是一个有六十多人的小型部落（按嘎山最新标准，30以下是微型部落；50到100是小型部落；100到200是中型部落；200以上是大型部落；超过350的，受限于食物，现在还不存在。）。
不过，这个小型部落中并没有蛹化体。
部落中，每个人，每天都必须为生存努力，有力量的狩猎，弱小的打理部落，采集植物。
本来按嘎嘎猿的实力，这样努力之下，部落只会越来越好，但因为大部分食物都要储存起来，交给每隔一段时间就会到来的登云山蛹化体，所以大家也只能勉强维持温饱而已。
当时的登云山，还是嘎嘎猿们即羡慕，又恐惧的地方。
年轻人羡慕登云山蛹化体的悠闲，每天努力狩猎锻炼，期望着有一天自己也能蛹化，然后加入登云山享受美好的生活，不用再每天劳累地狩猎，也不用再努力了大半天也只能吃到勉强温饱的食物；
而中老年人却恐惧着登云山的到来，因为他们基本没可能蛹化，只能为自己和部落考虑，但登云山蛹化体们依然按时地到来，取走他们辛辛苦苦储存的食物。
本来，这一切都维持着一种平衡。
但是一天，一群登云山蛹化体突然冲入了部落，带走了所有成年嘎嘎猿。
他们说是带去登云山，这让当时留下来的人，是那么的羡慕这些嘎嘎猿，以为他们也将去过那种无忧无虑的日子。
而因为成年人都被强行带走了，留下来的老人和小孩就不得不继续为食物而努力，但他们需要上缴的食物却并没有减少，反而还多了一些。
这样一来，留下来的人伤亡大增。
几十天后，那些所谓的到登云山享福的成年人回来了，但回来的只是部分，还有部分永远地留在了那里。
当时整个部落加起来，也只有二十多人了。
恶图也是那些归来成年人中的一个，而且是最年长也是最厉害的一个，所以理所当然地，成了部落的新头领。
所有去过登云山的成年人，其实都是被抓去建房的，而在那里，他们也见识到了白恶的强大，不过，那时还没有什么信仰之类的东西，也只是单纯的恐惧而已。
但看着部落一下损失了大半，众人依然对此感到无比的愤怒与无奈。
单纯的嘎嘎猿们合计了一下，觉得只有自己的部落也有了蛹化体，才能过上好日子。
这是一个看起来漏洞百出的计划，但却成了当时部落中伤残病弱的嘎嘎猿们的支柱。
查询部落中之后他们发现，部落中只有四个未成年人，他们靠着在狩猎时学会的相互合作，才能活到现在，正是现在这四兄弟。
平时为了让这四兄弟能更好的锻炼变强，他们甚至不惜以身犯险，为四兄弟提供实力差不多的动物锻炼，而引开其它过于危险的动物。
超强度的锻炼也让四兄弟的胃口极大，部落中的人们为了满足四兄弟不断攀升的胃口，将每天狩猎的食物，除了留下来准备上缴的以外，自己只吃一点，达到保证勉强不饿的程度，剩下的都让给了这四兄弟。
兄弟四人最初还感到不适应，但之后在众人的影响之下，也变得狂热起来。
而这其中，作为头领的恶图，更是每天都忍着饥饿，将更多的食物教给了兄弟四人。
在登云山学会了说话的他，每天都会对着部落的成员们讲述：“只有恶木他们成了蛹化体，我们以后才不会像现在这么挨饿，也不会像从前一样被抓去建房子。”
很简单的话语，却切入了众人的内心，不断强化了众人的执念。
或许是心中的那股执念也不断催眠自己，老人感觉到那个被自己所恐惧的白恶渐渐变的模糊，取而代之的是一个强大的，可以依靠的恶。
而作为老人影像最深刻的三种能力，也毫无变化地移植到了恶上，成为恶的标志。
渐渐的，老人为了转移注意力，已经无法狩猎的他，用石头、骨头和木头雕出了那些图腾柱，并每日恭敬地向心中那个被虚幻神化的恶传达恭敬和愿望，甚至在迷迷糊糊中，他感觉自己从这种恭敬的行为中获得了新生，重新如同年轻时一样拥有无穷精力。
在那之后，四兄弟几乎都是在整个族群的关怀之中成长的，每日接受着老人和其他嘎嘎猿的说教与关心，即便之后有了新的小孩，也没法获得四兄弟这样的待遇。
因为只不过二十几人的族群，能够狩猎的也只有不到十人，供应四兄弟的食物已经是极大的负担了。
某天，四兄弟如愿以偿地结出了巨茧，这些巨茧被众人重重保护在了族群不远处的一个山洞中，那本来是族群用以躲避大面积兽潮等危险情况的避难所。
但就在四兄弟即将蛹化完成的时候，登云山暴君事件爆发（就是被自己关了，然后对疯狂暴君感到恐惧的蛹化体们不断逃离的事件），连续数天，部落先后接待了数批蛹化体，其有蛹化体强抢了族群为自己保留的食物，导致一部分嘎嘎猿饿死。
在过几天，并不知道登云山出问题的蛹化完成的四兄弟，在族人期待的眼神之中，依然留在了部落，并杀掉了所有在之后过来的登云山蛹化体，成为族群的保护者。
而老人更是在此之后，说他经常听到恶通过图腾柱对自己说着“放我出去杀杀掉所有的登云山蛹化体”之类的话。
第一次清晰地听到自己幻想中的恶的话，老人显然激动不已，并立马向族群众人宣布了这道神意，而当时这是很符合众人意愿的。
至于“放我出去”，被老人选择性无视了，他根本就没想过恶会被关起来。
于是，之后的事，就是拥有四个蛹化体的部落，渐渐地休养生息，一面消灭前来的蛹化体，一面成长成为现在三十多人的部落。
期间又有几次登云山经过，都没有再出现蛹化体，让众人认为是恶的威慑，同时也是四兄弟的努力有了成果，加虔诚地信仰着恶，也更加努力地执行着恶的旨意。
好奇心深重的四兄弟，期间还乘着老人不注意，飞到过登云山一次。
不过上面除了大片石头建筑以外，已经没有一个蛹化体存在，至于