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内容提要
《世界古代中期艺术史》简明系统地介绍出从公元前8世纪到公元前3
世纪之间的世界艺术发展状貌。其中包括亚述帝国、新巴比伦王国和波斯帝
国在内的西亚艺术；希腊艺术的萌芽、形成、繁荣及影响；印度与中亚艺术；
中国艺术等丰富内容。并从东西方文化交流与影响的角度论述了世界古代中
期艺术，特别是希腊艺术的发展轨迹。
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一、概 述
世界古代中期的年代范围是从公元前8世纪到公元前3世纪，这六百年
间在世界艺术史的舞台上却是风起云涌、变化剧烈，其中最重要的发展便是
希腊艺术的兴起。按世界古代文明发展的历程看，希腊是后起之辈，它的成
长深得东方古文明遗产之赐，但它却能青出于蓝而胜于蓝，在人类文化史和
艺术史上取得较前人更为杰出的成就，对后世影响极大，从而在世界历史上
形成了东、西文化和东、西艺术并立并茂的格局。另一方面，作为古代中期
阶段，许多在古代初期已取得巨大发展的东方文明古国，如巴比伦、亚述、
埃及、印度和中国，在这时也有进一步的发展，艺术成果极其丰富。于是，
希腊艺术的兴起与东方艺术的精进共同形成了古代中期世界艺术百花争艳、
群星璀璨的盛况。
世界古代中期艺术的繁荣，反映着这时各古代文明国家的社会发展已进
入较初期更高的一个阶段，它们普遍地由青铜时代进入铁器时代，国家的规
模也从一族一地的大国达于广土众民的帝国，标志着古代奴隶社会达到发展
的盛期。地中海东部的两大文明古国：埃及和巴比伦，这时都已积累了近两
千年的发展史，终于出现把西亚北非各族各国置于共同统治下的大帝国，先
有亚述帝国，后又有波斯帝国。印度次大陆在古代中期也出现恒河列国并合
统一的趋势，最后建立了孔雀帝国。中国秦始皇的统一更是东方大帝国发展
的新的典型。在这样的时代背景上，东方各国的艺术呈现更为博大精深的气
概和富丽堂皇的面貌，也就不难理解。希腊由于其具体条件，在奴隶制经济
高度发展的同时较长期地保持了小国纷立、城邦自主的局面，但也不能违背
古代中期走向帝国发展的共同规律，因此终于出现亚历山大帝国和希腊化各
国统治亚、非、欧广大地区的情况，开辟了希腊化时代。就这一点说，希腊
文明尽管很有特色，仍不外于世界古代中期社会发展的共同规律。在艺术上
也是这样，尽管希腊艺术作为西方艺术的渊源，奠定了一些很有特色的古典
传统，例如建筑柱式和人体写实等等，但它作为古代艺术仍同样有重视宗教、
崇拜神明等古代社会的本质特征，希腊化艺术更是同样服务于君主和帝国的
艺术。因此，我们在充分评价希腊艺术的杰出成就之时，却不可把它和世界
古代中期的共同环境隔离开，更不较说它受惠于东方艺术之多和联系的密切
了。
继古代初期的发展，世界各文明地区的文化与艺术交流在古代中期更见
频繁。亚述艺术在充分吸收巴比伦艺术的基础上，又接受了赫梯、腓尼基和
埃及的影响，波斯艺术更有熔多种因素于一炉的倾向。印度吸收了波斯和希
腊的东西，促成了孔雀帝国艺术的辉煌。希腊化时代既把希腊艺术传于东方
各地，希腊化本身又从吸收东方成果而得到莫大好处。中西交通的大动脉—
— 丝绸之路这时虽未正式形成，却已在酝酿、孕育之中，丝绸已通过亚欧草
原民族的辗转传递来到波斯宫廷之中，希腊人也由此而知极东之处有一个伟
大的“丝国”。可见世界古代中期确实标志着各地各族艺术交流的新阶段，
并为日后的发展准备了条件。
基于以上理解，本书将首先介绍亚述帝国、新巴比伦王国和波斯帝国的
艺术。然后以较多篇幅论述希腊艺术的发展过程，从东方化阶段的学习、起
步到古典时代的繁荣和希腊化的广延。最后我们将介绍印度和中亚在这时期
的艺术发展，并以中国艺术在世界古代中期诸世纪间的成就和世界各国艺术
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作一简略的对比。
由于时间仓促并为水平所限，错误在所难免，敬希读者指正。
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二、世界古代中期的西亚艺术
1．亚述帝国艺术
在世界古代中期的年代范围内 （公元前8—前3世纪），西亚地区先后
经历了亚述帝国、新巴比伦王国和波斯帝国3个重要的历史发展阶段。总的
说来，这是以两河流域 （巴比伦尼亚或美索不达米亚）为中心的西亚古文明
地区进入最后发展高峰的时期，生产力水平已达到铁器时代，两河流域的古
代东方文化也先后经历了苏美尔、阿卡德、古巴比伦等阶段而延续近两千年
之久，因此，从亚述帝国开始，这儿一再出现广土众民的奴隶制大帝国，政
治经济文化艺术皆臻繁荣昌盛之境。
亚述地处两河流域北部。当两河流域南部首先产生苏美尔文明时，它接
受苏美尔影响而建立了自己的国家，史称早期亚述（公元前25—前16世纪）；
后来它逐渐发展为两河流域北部的大国，史称中期亚述（公元前15—前9世
纪）。到公元前8世纪时，亚述国王提格拉特·帕拉沙尔三世（公元前745
—前727年）南征北讨，把亚述建成西亚空前的大帝国，亚述遂进入帝国时
期。提格拉特·帕拉沙尔三世在军政方面多作改革，军事改革收效尤著，他
以铁制兵器武装部队，行募兵制，又在加强亚述原有的骑兵、战车兵、重装
和轻装步兵的同时新设工兵和辎重兵两个兵种，遂使亚述军队战无不胜，除
占有两河流域南北全境外，又掠取高加索、小亚东部、叙利亚、腓尼基和巴
勒斯坦。在他之后，好几代亚述国王也都积极向外扩张，征战不绝，把帝国
称霸西方的态势维持了一百多年。最盛时亚述不仅奄有西亚各地，还一度攻
占埃及、侵入中亚，因此建立了号称东临伊朗高原，西抵地中海滨，北达高
加索，南接尼罗河的世界史上空前的大帝国。
亚述艺术也反映了这个军事帝国的威风与气派。从传统看，亚述文化与
艺术都是古巴比伦的继续，因为亚述人与古巴比伦人皆属塞姆语族，血缘与
语言都比较接近，自古以来接触密切，所以进入帝国阶段，文化和艺术上都
不外是古巴比伦和古亚述传统的进一步发扬光大。但是，另一方面，帝国建
立主要依靠军事征服这一基本国情也使得亚述艺术带有更为强烈的军事色
彩，颂扬军功，崇尚武力，既有反映雄强勇猛精神的优点，也有显露征服者
的傲慢奢华之处。同时，帝国征服地区的空前扩大和各地匠师、人才随被掠
夺财富大量涌入亚述，客观上促进了亚述与西亚各地的文化与艺术交流，亚
述帝国的艺术也就具有一定程度的融汇西亚各地风格的大一统的特色。所有
这些都说明亚述帝国艺术代表了古代西亚艺术的一个新阶段。
亚述帝国的建筑艺术以其都城和王宫为主要代表。自从19世纪开始在西
亚地区进行考古发掘以来，首先为世所知的便是几座规模宏伟的亚述王宫，
它们以其高度的建筑水平和丰富的文物（包括大量楔形文字书写的泥板文
书）使人们眼界大开，从而为研究西亚古代历史与文化艺术奠定基础。亚述
的城市以古都亚述城（亦译阿淑尔城）和帝国首都尼尼微城最为著名，两城
皆位于底格里斯河上游，亚述城偏南，尼尼微则在其北面两百里。亚述城日
后成为亚述国家最重要的宗教中心，城中主要建筑是供奉亚鲁和亚达两位天
神的双塔庙，双塔皆取两河流域特有的“吉古拉特”塔庙形式，即在层级高
塔上置神殿，设阶梯登临，塔体则为实心而以泥土填筑。作为亚述建筑的特
色，这座双塔庙完全以同样形式并列双塔，更具规整穆肃的气质，塔体相对
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不大，塔前的庭院和周围的祭殿却占较显著的地位，突出了供国王宫廷朝拜
祭祀之用的建筑部份，反映了这时亚述王权的强大。就塔庙建筑本身而言，
亚述的“吉古拉特”更显高耸，塔基宽度与塔身总高之比为1∶1甚至更高，
而苏美尔时期一般为2∶1或者1。5∶1；此外，阶梯也不只在正面排列，而
于塔的四边取连续斜坡螺旋上升方式，更有循梯上升于天的气派，这两大特
点使亚述的塔庙在西亚古代建筑中自成一格，对日后的东方建筑也有很深远
的影响。作为帝国首都的尼尼微城，自然建筑得更为壮丽豪华，因此它的名
声在古代传说 （例如犹太《圣经》所记）的地位仅次于巴比伦城。好几代亚
述国王皆在尼尼微城营建自己的宫殿，攀比之下，如波逐浪，可以想见其规
模与装修日益提高的情况。不过，在亚述灭亡时，尼尼微遭到极严重的破坏，
全城夷为平地，这些王宫建筑虽已发掘其遗址却无上层结构可寻，只有大量
浮雕残片反映了它们已达到的高度水平。因此，对亚述王宫建筑的了解，我
们还主要依靠尼尼微城以外的几座宫城。
原来，亚述国王常有在首都城外另建宫城的习惯，这种宫城以王宫为中