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律。他认为教育的目的就是帮助儿童实现他自己的发展。教育工作者应
该创造条件，使儿童能把自己内部所蕴藏着的神的来源表现出来，发展
起来。福禄倍尔接受了裴斯泰洛齐关于教育适应自然原则的解释。他把
这一原则理解为教育适应潜藏在人身中的力量和能力的自我发展，而这
种力量和才能的发展是“神的本能”的自我发展。
福禄倍尔的上述理论观点带有浓厚的神秘主义色彩，理论倾向是错
误的，但发展儿童的力量和能力这一具体内容是正确的。他强调教育要
追随儿童的本能，重视发展学生的积极性、创造性和自动性，也是有积
极意义的。福禄倍尔提出了关于幼儿园教育的思想。福禄倍尔指出幼儿
园的任务是：通过活动和游戏的方式，培养学前儿童，发展他们的体格，
锻炼他们的外部感官，使他们认识人和自然，使儿童在游戏、娱乐和天
真活泼的活动中，去做好升入小学的准备。他认为幼儿教育方法的基本
原理是自我活动。自我活动是一切生命的最基本特性。福禄倍尔提出了
几种具体的教育方法，如实物教学原则、顺应自然的原则和游戏教学原
则等。关于幼儿园的训练方式，他提出唱歌、动作、姿式及建造等几个
方面，激发幼儿的想象和思考，训练手脑并用的能力。他提出了以活动
和游戏为主要内容的课程体系，具体内容包括：游戏与歌谣；使用恩物
（福禄倍尔对其创制的幼儿园玩具的称谓）的游戏活动；应用恩物原则
所进行的手工活动；在游戏室内或户外的运动游戏；园艺与饲养；通过
散步观察自然界的活动等。福禄倍尔认为，幼儿时期儿童认识的任务主
要是对事物外部特征的观察。
福禄倍尔承袭了卢梭和裴斯泰洛齐的教育思想，并在他自己实践和
实验的基础上创立了幼儿园及其教育体系，开创了幼儿教育师资培训
班。他的幼儿园模式及教育理论在19世纪下半叶风靡欧美各国，对幼儿
教育事业的发展产生了深远的影响。他的教育理论对一般学校教育也有
普遍意义。他的教育思想展现着时代精神，也刻有德国特殊历史环境的
① 转引自滕大春主编的《外国教育通史》第3 卷，山东教育出版社1990 年版，第297 页。
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烙印和局限性，例如神秘主义和形式主义等等。
（6）第斯多惠的教育思想
第斯多惠（1790—1866年），是19世纪德国著名的资产阶级民主主
义教育家。1790年10月29日出生于威斯特伐利亚省锡根市的一个法官
家庭。他从小爱好自然，1808年中学毕业后入赫尔朋大学学习，1809年
转入杜平根大学，1811年毕业，1817年获哲学博士学位。他1813—1818
年任法兰克福一所师范学校教师，其间研读了裴斯泰洛齐著作，进行教
育改革实验；1820年担任默尔斯城师范学校校长，兼教数学和法语；1827
年创办《莱茵教育杂志》，他一生在该杂志上发表文章400多篇；1832
年被聘为柏林师范学校校长。1832—1841年，第斯多惠创立4个教育研
究团体，反对沙文主义教育，宣传民主教育思想，1847年被反动政府免
去柏林师范学校校长职务，但教师仍选他担任全德教师联合会主席。他
于1850年被迫退休后仍坚持进步的教育活动，除继续主编《莱茵教育杂
志》外，从1851年起他又主编《教育年鉴》。1857年他写了《教育的理
想和可能性》，总结了自己多年来为捍卫新教育原则而进行的斗争。1865
年，德国许多教师为第斯多惠祝贺75岁寿辰，他在答词中提出：“人民
的教育，在最广义上说乃是人民的解放”，这充分表达了他的教育理想。
第斯多惠提倡“全人类教育”的思想。1835年，他在《德国教师教
育指南》一书中指出：“德国的教育要求未来的专门教育要建立社会人
类教育的基础上”；“德国教育学首先要求人的教育，然后才是公民和
①
民族成员的教育”。1854年，他在反对普鲁士关于师范教育和国民学校
规程时，又重申：“教育者乃一般人类的教育，所以要使个人为完全之
②
人。”他从资产阶级民主主义立场出发，反对封建等级教育和普鲁士狭
隘的民族主义教育，要求培养一般的人，而不是追随政府的所谓“真正
的普鲁士人”，主张把热爱祖国和热爱全人类结合起来。他认为“全人
类教育”的内容应当是全面的，要用世界范围的普通教育知识来促进人
的全面发展。
为了实现“全人类教育”的理想，培养“一般的人”，第斯多惠提
出了“自然适应性原则”和“文化适应性原则”。他认为，儿童生来就
具有一定的素质和天然发展的倾向，要使教育取得良好的效果，就必须
“适应自然地进行教学”，即教师要严格按照人的天性及其发展规律来
进行教育，要适应儿童的年龄特征和个别差异，要研究和认识儿童的心
理特点，把心理学作为“教育科学的基础”。
第斯多惠提出的“文化适应性原则”是指“在教育中必须注意一个
人所出生或将来生活所在的地点和时间的条件，一句话，要注意就其广
①
义和包罗万象的意义来说的全部现代文化，特别是学生祖国的文化” 。
教学内容除了适于学生的接受能力外，还必须符合现代科学的水平。
上述思想反映了第斯多惠的人道主义精神和对德国教育的宗教目的
及沙文主义倾向的反抗。
① 《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964 年版，第365 页。
② 《西洋教育史大纲》下卷，商务印书馆1930 年版，附录第12 页。
① 转引自吴式颖等编写的《外国教育史简编》，教育科学出版社1988 年版，第238 页。
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第斯多惠对教育发展的重要贡献是他的教学理论。首先，他指出教
学论是研究教学规律与规则的科学，它既关系到人类本性发展的规律，
也关系到教学过程本身的规律。其次，在他的教学论中始终贯彻了适应
自然与适应文化的要求。第三，坚持教学的形式目的与实质目的的统一。
他在《德国教师教育指南》一书中详细阐述了他的教学理论，并提出了
33条具体的教学原则与规则，对学生、教材、社会文化条件和教师在教
学中所处的地位和要求进行了深刻的分析。
第斯多惠把学生看作教学的主体，认为学生的身心发展条件是制定
教学原则的主要依据。他把教材视为教学的客体，教材应给学生以基础
知识和知识的基本概念，要把教材划分为阶段并按步骤教授，选择教法
要切合学科性质，教材内容必须体现现代科学水平等。关于具体教学方
法，第斯多惠强调要把能促使学生自动性得到发展的教学方法放在首要
的、突出的地位。
第斯多惠非常重视教师的作用。他认为教师的使命是教育别人，引
导学生走正确的道路，激发他们对真善美的渴求，使他们的素质和能力
得到最好的发展，使其成为能自由思考并有能力参加时代进步运动的青
年。他要求教师必须具有进步的政治态度，坚持教育的进步方向，以满
腔热情培养具有自由思想而积极接近进步运动的新一代。他说：“教师
的迫切任务在于通过他负责培养的那些人而促进人类发展”，“只有自
①
由的和独立的人才能为自由与独立而教育旁人”。他提出，教师要在广
泛意义上把自己教育好。正如没有人能把自己没有的东西给予别人一
样，谁要是自己没有发展和教育好，他就不可能发展和教育别人；自己
在多大程度上受到教育和培养，就只能在多大的程度上教育和影响别
人。所以第斯多惠非常强调教师的自我教育和完善。他还要求教师要精
力充沛地进行教学。他认为，“只有精神才能感染精神”，“只有坚决
的、精力充沛的、有坚定性格、知道自己想要什么和用什么手段来实现
自己的意志的人，才能教育出坚决的、精力充沛和性格坚强的人来”。
他说，教学的艺术不在于传授的本领，而在于鼓励、唤醒、鼓舞。他还
要求教师要饶有兴趣地进行教学。他认为，引人入胜的教学会使学生获
得对真善美的爱好，并集中注意力地、心甘情愿地去研究他所学的学科。
怎样使学生对教学感兴趣？①借助讲述形式和风格的多样性；②教师的
生动活泼和对儿童教育的“自然的热爱”；③教师的整个人格。他特别
指出，一个真正的教育者应该知道：通过你是什么样的人要比通过你�