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革：
首先，他提倡“移风易俗”并“自上化之”。他认为中国“人心蒙
昧，习俗所蔽”。他指出，要改变中国“人心蒙昧”的状况，必须“移
风易俗”，并且要“自上化之”；要想革除这些陋习，必须“立牧司教
导官，亲身教化之”；也只有在上帝对于这些陋习“鄙之忽之，遇则怒
之挞之”，才能“民自厌而去之”。
其次，保护儿童，禁溺子女和卖子为奴。他主张制定保护儿童的政
策，对于儿童，“不得已难养者，准无子之人抱为己子，不得作奴视之；
或交育婴堂；溺者罪之”。他还指出，对于家贫卖子者，要耐心加以开
导，不能“不思子孙永为人奴”。他主张富人可以请人雇工，但不得买
奴。这些都体现了洪仁淖什准度说乐饕搴桶ざ⒈；ざ摹�
思想。
第三、主张设立“士民公会”，奖励兴办教育事业。
第四，主张兴办福利教育设施，对残疾人和无助者给予教养。他很
赞赏美国的福利事业，“其邦之跛盲聋哑，鳏寡孤独，各有书院，教习
各技”。他要求效法西方，成立残疾人和无助者的收容机构，进行教养。
他号召“有财者自携资斧，无财者善人乐助，请长教以鼓乐书数杂技，
不致为废人也”。
第五，重视学习西方的文化教育和科学技术。他认为中国的旧教育
“不务实学，专事浮文”，处于闭塞落后状态，必须改革；而西方列强
的文化教育和科学技术是使其富强的物质基础。他推崇德国、法国的科
学技术，主张向他们学习制造火车、轮船、钟表等先进技术。
②在教育目的上主张培养“德才兼备”的新人。洪仁种厥咏獭�
育，目的是要为太平天国的“新天新地新世界”培养“新民”、“新人”。
他在《资政新篇》中分析和研究了西方列强之所以强盛的原因，认为要
能永保太平天国的江山，根本问题是“必先得贤人”；要得贤人，必须
重视教育，培养人才；要想搞好教育，培养人才，必须“因时制宜，度
势行法”，做到教法兼行；教法兼行，还要以教为先导，才能得人行法。
他在《钦定英杰归真》中认为，必须受到太平天国的教育，受到“天父
上帝圣神感化”，“始能认识新天新地新人新世界”。他要培养的“新
人”，按照他的理想就是“德才兼备”的人才。他从“德才兼备”思想
出发，认为文武之士都应“文武兼备”、“文可兼武，韬略载在诗书；
武可兼文，干伐化为礼让”；“揆文则足以辅国，奋武则足以诛妖”。
培养“德才兼备”、“文武兼通”的人才，是洪仁慕逃康墓鄣募�
中体现，是他最根本的教育指导思想。
③重视宗教道德教育、科学技术教育和文学艺术教育。为培养太平
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天国所需要的、德才兼备的“新民”、“新人”，洪仁髡乓宰诮痰馈�
德、科学技术知识和文学艺术作为教育内容，被称为“三宝”教育。他
把宗教道德教育视为“上宝”。他认为，进行宗教道德教育可以“格斯
邪心，宝其灵魂，化其愚蒙，宝其才德”。在他看来，宗教信仰是作为
“万物之灵”的人区别于万物所特有的道德意识。他重视宗教教育，就
是把拜上帝会的教义作为对人才的首要要求。他把宗教与伦理道德结合
起来，还特别重视伦理道德教育。他认为，必须时时克服外界对人的诱
惑，才能防止变坏；能否有真正的道德修养，主要是看能否悔罪改过而
不再重犯错误。对于道德教育的作用，他认为教育与法律两者对人的作
用是相辅相成的，但道德教育是法律所不能替代的。根据这种认识，他
要求为上者“必先教以天条，而后齐以国法”，只有这样，才能使世人
知道德懂法律，育人治国。这是他实行新政的重大措施之一。他把学习
科学技术知识视为培养“新人”的“中宝”。他在《资政新篇》中指出：
“中宝者，以有用之物为宝，如火船、火车、钟镖（表）、电火表、寒
暑表、风雨表、日晷表、千里镜、量天尺、连环枪、天球、地球等物。”
他认为，学习这些科技知识，“皆有探造化之巧，足以广闻见之精”。
他在《钦定士阶条例》中，要求“所有应试士子，必须习练诗书技艺，
共识天情奥妙”。他把诗画美术看作培养“新人”的“下宝”，是“三
宝”中不可缺少的一环。他认为，“诗画美艳，金玉精奇，非一无可取，
第是宝之下者也”。从以上可以看出，洪仁铡⒋チ宋鞣阶什住�
级的教育思想，提出了以道德、知识和文艺的“三宝”教育培养“新人”
的主张，对后来的革命斗争和教育改革有重大影响。
④主张办新式学校。 1860年，我国第一个留美毕业生容闳到天京
访察，向洪仁岢�7项教育改革建议，其中4项是建立新式学校。这4
项建议是：①设立武备学校；②建设海军学校；③颁定各级学校教育制
度；④设立各种实业学校。这些建议得到干王洪仁脑奚停⒃父吨睢�
实施。
洪仁芙崃颂教旃逼诘慕逃枷牒途椋岢隽伺嘌靶氯恕薄�
的教育目标和以“三宝”教育为中心的教育内容。洪仁慕逃枷朐凇�
中国旧民主主义革命时期教育史上占有重要地位。
4。洋务教育
经过两次鸦片战争的打击，中国处于强敌环伺、民族危亡的危险境
地。中国紧紧关闭的封建大门已被打开，闭关锁国、孤立于世界之外的
时代已经结束。在这种历史条件下，中国封建统治阶级内部的一些官员
开始认真面对中国胜败存亡的现实，以曾国藩、李鸿章、左宗棠和张之
洞等人为代表的政治集团，开始提倡“自强”、“求富”的“新政运动”，
即洋务运动，以维持清朝的封建统治。这是一次带有某些资本主义倾向
的改革。教育活动是洋务运动的重要组成部分。
（1）洋务教育的产生
以“自强”为名的洋务运动的主要内容是购买军火、训练军队、筹
设海防、建立军事工业。要办洋务，就必须培养洋务人才，如军事人才
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和外文翻译人才等，因此，洋务派主张兴“西学”，提倡“新教育”。
洋务派认为，当时“东西各国日益强盛，中土一无所恃”。要想改变中
国积弱积贫的状况，“造就人才”“实为中国自强根本”和“当务之急”。
他们提出了“中学为体，西学为用”的教育方针，即以“忠孝为本”，
以中国经史之学为基础，认真学习西方的科学知识和技能。这是后来清
政府兴办学堂所奉行的一贯政策。在这种教育制度下造就的所谓“通
才”，就是“思想要旧，本领要新，早上打拱，晚上握手，上午子曰诗
云，下午声光化电”（鲁迅语）的中西合壁的封建买办人物。兴办洋务
的大批人才是中国的科举制和旧式书院培养不出来的。因此，洋务派开
始兴办新学堂、派遣留学生和翻译西书等。洋务教育带有明显的封建色
彩和买办性，并得到了洋人的支持，但它对清末学制和教学内容的改革
有一定促进作用。
（2）洋务派创办近代专科学校
从19世纪60年代到90年代，洋务派创办了四类学堂：外国语学堂、
军事学堂、技术学堂和综合性学堂。最先创办的是京师同文馆，可以说
它是近代第一所新型专科学校，开创于1862年，隶属于总理衙门，设馆
目的是培养翻译人才。以后，上海广方言馆、广州同文馆、湖北自强学
堂等相继建立。
鸦片战争以来，由于语言文字的障碍，清政府在外交活动中蒙受极
大损失，急需培养翻译人员，这是清政府决定建立外语学校的主要原因。
京师同文馆一开始就打上了殖民地教育的烙印，实际上是赫德操纵同文
馆的财政大权，大部分教师都是外籍人员，教学内容充斥着殖民主义思
想和宗教观念，知识水平较低。清政府设立同文馆的目的是为了培养皇
室贵族子弟，以充任外交人员和掌握外交大权。李鸿章和张之洞等官僚
则欲培养汉人聪颖子弟，以培植自己的外交势力，因此，他们还开办了
广方言馆等。这也反映了封建统治阶级内部的矛盾。
中国在两次鸦片战争中的失败，使洋务派看到中国的军备武装远不
及西方先进，于是主张“师其所长，夺其所恃”，兴办军事学校（如天
津水师学堂）、工业技术学校 （如上海机器学堂、天津电报学堂等），
以学习“西艺”为主，重点是仿制洋枪、洋炮等洋武器和训练洋操兼学
洋兵法等。
洋务派办洋学堂30余年，培养出来的学生却很少有真才实学。但从
中国教育发展史的角度来看，它的教学内容和方法是对封建传统教育的
重大改革。这些学堂传播了西方近代科学技术知识，以及西方史地、国
情的知识，对培养我国早期的科学技术人才有积极作用。京师同文馆等
学堂还组织翻译了数百部西书，对开阔国人眼界亦有积极作用。
（3）留学教育
留学教育是洋务教育的重要组成部分。随着洋务教育的发展，洋务
派认识到，要熟悉西方、学习西方，只靠在国内办洋学堂是不够的，还
需要派人出去学习。这样，派遣学生出国留学问题提上了