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髡鸩郊跎俅笾谑谐∩螾C机的生产和市场供应。把主要精力集中到生产领域的自动化产品生产和供应，由消费品向投资品领域过渡，帮助制造业领域的企业逐步实现生产的自动化，提高生产效率，这是目前国内需求比较大，但是供给明显薄弱的市场。
诸葛亮早年就造过木牛流马，并且成功地用于战场上。这在很大程度上等于有了一定的技术基础，如今要走“军转民”的道路，开发制造机器人，也就是把过去的动力技术、传感技术、控制技术和现在的微电子技术、信息技术结合起来，使自动化程度更高。这种产品其实不是通用的产品，是要根据企业的具体要求，根据企业的生产特点和组织特征，有针对性地提出“企业解决方案”，就像现在非常时髦的ERP是一样的。
诸葛亮生产的机器人都是根据企业的要求，量身定做的。但是机器人本身的很多设计是通用的技术原理，加上机器人生产所需要的电子芯片也多少是通用的，只有少数的零部件和外形是根据客户需要单独设计。因此，诸葛亮的机器人项目推出以后，造出了第一批机器人产品，很快在其他企业就有新的设计。这种情况就像目前的手机一样，只要有新的款式出现以后，很快就有类似的更新的产品出现，而且功能更好，设计更新颖。机器人是变革的技术前沿，只要一个企业设计制造出来以后，其他企业就能够很快地模仿并创新出来。
这个问题也使诸葛亮非常头疼。本来公司前期的技术开发投入是非常大的，但是由于不能很好地实施技术保护，其他企业也可以设计出类似的新产品。也就是说，在电子信息领域，新的设计方案在给本企业带来利润的同时，也给整个产业的技术进步带来好处。所以，在电子信息领域存在着18个月就使技术翻一倍，价格跌一半的“摩尔定律”。
对于这件事情，诸葛亮曾经呼吁政府能够给予干预，甚至请当地的全国人大代表开会时到人代会上提交议案。但是似乎都石沉大海，没有任何回音。本来，政府能够设计出一种政策，专门用来促进行业技术进步，这种政策就是技术进步政策。但是，有的经济学家反对这样做，认为技术溢出效应是普遍存在的，只是如何衡量技术溢出效应的大小，是存在困难的。因此技术进步的促进政策至今不见落实。
绝大多数经济学家都赞同的一种技术政策是专利保护。专利法通过给予发明者在一定时期内排他性使用自己的发明，而保护了发明者的权利。当一个企业有了技术突破的时候，可以通过申请专利来保护自己的技术收益。如果其他企业想使用这种新技术，就必须得到发明者的允许并支付专利费。因此专利制度可以刺激企业进行推动技术进步的研究开发活动。据诸葛亮推测，英国之所以先于其他欧洲国家实现工业革命，就是因为英国最先实施了专利保护制度。专利保护使大多数人有技术发明的积极性，并且确实能够从实用的技术发明中获得实际的利益。我们国家在专利保护方面一直成效甚少，致使诸葛亮从木牛流马到机器人的技术发明和创新推延了1800年。从木牛流马到机器人，虽然只有一步之遥，却使中国的诸葛亮走了1800年！这确实是一个值得我们反思的问题。
如果说中国不保护专利，那是冤枉了政府。我们的保护专利法规很多，也很健全，但是专利保护实施的程序要求，必须把个人的技术发明公开出来，通过专利发布，别人才知道你拥有了这方面的专利技术，别人也就不再和你搞完全相同的技术发明了。如果觉得你的技术发明实在是好，可以通过技术市场的转让，购买你的专利，你就可以通过自己的发明技术专利获得知识产权的收益。可是，在中国有很多人当你的技术专利公开以后，不会主动的向你付费购买，用了也就用了，“窃书不算偷，”更何况这仅仅是一种技术？按说如果申请了技术专利，国家应该给予知识产权的保护，可是警察连小偷和交通事故都处理不完，那有时间管你这算不上偷的事情呢？再说谁用别人的专利技术也不是照方抓药，总要做些改进，让你即使发现，和人家对簿公堂，也是难死法官的案子。
这是一种社会文化环境问题，谁也不可能改变。诸葛亮试图想通过技术发明推进社会技术进步，架不住大家都在伺机剽窃别人的成果。所以1800年就这样过去了，谁也没有多少积极性去做这些东西。而对于那些技术秘方，通过保密世代相传的技术诀窍，中国虽然不少，却总是传子不传女，难以通过扩大使用范围，不断改进而获得进步。
正当诸葛亮发明机器人代替人工作业、推动技术进步和生产率提高的时候，司马懿则在汉中忙于造纸。司马懿和蔡伦属于忘年之交，在造纸术上曾经得到过蔡伦的真传，是中国较早掌握造纸技术的专家。司马懿选择在汉中造纸主要是看中了汉中的农林资源丰富，水资源可以保证，劳动力便宜，成本低廉。由于近年来报纸、杂志和图书出版发行量增加很快，对于纸张的需求量也不断扩大，纸张价格一路看涨，这使得司马懿很快就发达起来。司马懿到底是老谋深算，虽然从事的行业是一般的造纸业，却明显比诸葛亮的高科技产业取得的市场效果显著得多。这其中一个重要的原因是私人成本和社会成本的不对称。这就出现了经济行为的外部性。
造纸企业在生产过程中往往产生很多污水，这些污水中含有大量的对人体有害的化学物质。这些有害的化学物质被排放到环境之中，会对环境造成严重的破坏，增加了人们患癌症的危险，生出畸形儿，并引起其他健康问题。
更为严重的是，自从司马懿的造纸厂获得丰厚利润以后，周边的邻县纷纷建立小造纸厂。小厂的条件更加简陋，污水排放更加严重，致使这一地区的环境急剧恶化，臭气熏天，河流浑浊，鱼虾死亡绝迹。就连人们饮用的井水也受到严重污染。
当大家都忙于赚钱的时候，谁也没有顾及环境会污染这样的严重问题。这种问题仅靠市场这只“看不见的手”是解决不了的。这种现象在经济学上被称为“外部性”。外部性是指一种行为对其他人的福利影响。外部性在人们的经济生活中广泛存在着。工业生产产生的废气、废水、噪音等对周边环境造成影响，工厂自己如果不通过技术改造投资降低这种污染，周围的居民就要承担这种污染。一家生产氧化铝的工厂，每生产一吨铝就有大量烟尘进入大气，给呼吸空气的人们造成健康危险。董事长们贷款买了汽车，自己开起来很方便，但是排放了尾气，让其他的行路人受害。电冰箱给我们带来了新鲜的食品、蔬菜和冰淇淋，但是，用来制冷的氟利昂却严重地损害着大气的臭氧层，从而引起气候发生重大变化，使人们暴露在辐射之下，增加了患皮肤癌或其他癌症的危险。
一种行为如果对他人的影响是有利的，这种外部性被称为“正外部性”，像诸葛亮的机器人技术对社会的技术进步产生的影响就是正外部性。新技术的研究和开发创造了其他人可以运用的知识。其他人可以用他的新思想和原理生产出更加方便，更能提高生产率、价格更便宜的设备而不用付费。一个乐队在街头广场上纵情演唱给行人带来欢娱。城市的古建筑和雕塑美化城市的同时，给游人带来愉快的心情等等都产生正外部性。
一种行为如果对他人的影响是不利的，这种外部性被称为“负外部性”。上面所提到的工业生产所带来的环境污染是典型的负外部性，日常生活中也有这样的事情：刘备家的狗在晚上总是狂吠不停，搅得四邻不安，是一种负外部性；关羽家的猫一到发情的时候就在半夜三更“叫春儿”，直接影响邻居们的睡眠休息，对邻居也同样具有外部性；张飞是一个喜欢到歌舞厅里唱卡拉OK的人，他的歌唱行为也同样具有负外部性，因为张飞的演唱总是扯着嗓子、声嘶力竭、跑调儿，这种行为虽然可以自娱自乐，可是，却把自己的欢乐建立在了别人的痛苦之上。
诸葛亮机器代人 司马懿汉中造纸（2）
但是张飞的可爱之处在于，他的自娱行为也并非都是负外部性，更多的时候是他的正外部性。譬如张飞喜欢在春节的时候放焰火。每年春节张飞都要买大量的焰火亲自燃放。什么天女散花、炮打月明，什么嫦娥奔月、后羿射日，什么火树银花、丝路花雨。张飞只要一放焰火，全城的人其实都不用再花钱了，只需跟着观看，跟着欢呼，跟着高兴就可以了。张飞要是花2000元买焰火，如果有1000人观看，每人都觉得比自己花100元还值得，这就等于获得了10万元的利益。这种正外部性是具有非常高的效率的。
“福兮，祸所倚；祸兮，福所伏。”正外部性和负外部性有时候是相互依存、相互转化的。比如网上流行“一夜情”。聊得投机，互有需求，就很轻松地走到一起了。在自己得到精神的愉悦和身体的快感之后，通常也能够给对方带来同样的愉悦和快感，这是典型的正外部性。可是这种方式也带来艾滋病传播、家庭失去和睦，甚至一不小心倒腾出个孩子来，会造成更多的社会问题。这些又都是典型的负外部性。
无论是正外部性，还是负外部性，都是因为私人成本和社会成本之间的不对称所造成的。譬如司马懿造纸，他并没有付出治理废水污染的成本，却获得了大量的收益，这种污染的成本由谁来承担呢？只能由受害者来承担。受到污染的人群承担了这种成本，这实际上是一种社会成本。一个年产2万吨味精的工厂，要排放20万吨的高浓度有机废水。要治理这种废水，每吨的治理成本要60元，20万吨的治污成本就是1200万元。如果工厂不承担