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史诗在结构上剪裁巧妙，布局得当，匠心别具，其情节围绕一个人物、一个事件展开。史诗塑造了一系列英雄形象，人物性格特点描写十分出色。英雄人物个个体魄矫健，臂力过人，都有高超的武艺。尚武精神是当时的社会风气之一。在史诗中，阿喀琉斯和赫克托耳都是以枭雄的姿态出现。其体力过人，灵敏、捷足而强悍；阿喀琉斯被喻为从高山直泻、滚滚而来的洪流，难以阻拦，又宛如一只苍鹰，临空高飞，自由翱翔；赫克托耳被喻为山中野火，威严如同战神一般。诗中的众神，也各有特点，鲜亮亮，活脱脱。史诗用的是自然而质朴的口语，语汇丰富，比喻生动。史诗中比喻就有两百多次，构成了“荷马式的比喻”。史诗在欧洲古典文学中一直享有崇高的地位，是欧洲诸民族英雄叙事诗中的最伟大的杰作。马克思称它是“一种规范和不可个企及的范本”，“具有不朽的艺术魅力”。
楞伽鏖战
———简介蚁垤和他的 《罗摩衍那》
《罗摩衍那》是著名的印度两大史诗之一。它是古代印度文学的优秀遗产，在印度文学史上，占有极为重要的地位。在印度，它被认为是“最初的诗”。后代的诗人和作家始终把它当作印度古典文学的伟大典范，一直受到重视和称赞，位于世界优秀史诗之列。
《罗摩衍那》的原意是“罗摩的漫游”，也可称为《罗摩的生平》、《罗摩漫游记》，全诗分七篇： 《童年篇》、《阿逾陀篇》、《森林篇》、《猴国篇》、《美妙篇》、《战斗篇》、《后篇》，汉译全书共约250万字，相当于荷马史诗总和的两倍。
作者蚁垤是印度古代诗人，传说他原来为盗，后受仙人开导，决心从善，静坐修练，口念“罗摩”，心诵“罗摩”，以至忘记一切，全身埋在蚂蚁筑窝的土堆中。“蚁垤”之名由此而来。罗摩是印度教的天神毗湿奴的化身，教徒认为只要表示虔诚，默念其名，即可解脱。蚁垤后来成了仙人。
《罗摩衍那》的主要情节，是记述罗摩一生的英雄事迹的。史诗中说：在古代印度的阿逾陀城，有一个十车王，想通过祭祀求子，在天神的帮助之下，大神毗湿奴答应化身为四，托生为十车王的四个儿子。
长子罗摩在弥提罗城拉断了神弓，国王同意将女儿悉多嫁给罗摩。
岁月易逝，十车王年迈体衰，准备立罗摩为太子。臣民爱戴罗摩，听此消息，无不欢欣鼓舞。可小王后吉伽伊因听受侍女的谗言，竭力想让自己的儿子婆罗多继承王位，并要求流放罗摩十四年。过去，十车王曾对吉伽伊许下诺言：可以满足她的两个要求。现在，只能违心地答应她的要求，罗摩为使父亲不失信义，甘愿流放。悉多为了夫妻之情，罗什曼那为了兄弟之谊，也甘愿跟随罗摩流放。他们三人在臣民的忧虑悲愤中离开了都城。
不久，十车王抑郁而死。这时，婆罗多正在舅舅家，不知道这里发生的事，他被召回举行父葬和继承王位。婆罗多明白了真相后，大骂母亲吉伽伊卑鄙无耻。举行完父亲葬礼，他长途跋涉，在山林中找到罗摩，要求罗摩回去继承王位，罗摩坚决不肯。他认为信义高于一切，他一定要实践父亲对吉伽伊许下的诺言，十四年流放期满后再回去。婆罗多没有办法，只好带回罗摩的一双鞋子，算是罗摩的象征，供在国王宝座上，代罗摩摄政。
罗摩、悉多和罗什曼那在森林中到处漫游，常与邪恶的罗刹 （即妖魔）交战。十年后，他们漫游到十首魔王的妹妹苏波那迦居住的森林。苏波那迦看中了英俊的罗摩。她■摩求婚，罗摩和罗什曼那取笑了她一通。她张开血盆大口要吃悉多，罗什曼那拔箭射掉了这个女妖的鼻子和耳朵。她先让自己的弟弟伽罗为自己报仇，伽罗被杀之后，她只好求救于哥哥罗波那。罗波那派一个罗刹化为金鹿，引诱罗摩；金鹿佯装罗摩求援的喊叫声，以迷惑悉多，被罗摩一箭射死。悉多耽心罗摩，让罗什曼那去救哥哥；为保护悉多，他不肯去。悉多气得说他不怀好心，罗什曼那只好去寻找哥哥。这时，罗波那劫走了悉多，在途中，金翅鸟王为了救悉多而受重伤。罗摩满怀忧伤，四处寻找。后来遇到了金翅鸟王，才知道悉多被劫往楞伽城。在楞伽城里，魔王尽量向悉多显示自己豪华，百般诱使悉多嫁给他，遭到悉多的坚决反抗严词拒绝。她誓死忠于罗摩，魔王将她囚禁于无忧树园中。
援救的无头怪建议罗摩到猴国去，同猴王联合，共同寻救悉多。罗摩兄弟到了般波湖，在猴子哈奴曼的指引下，到了哩舍牟迦山，同猴王须羯哩婆结成朋友，共同商定互相帮助。罗摩杀死了猴王的政敌波林，使猴王得以复国，后来猴王又派出猴兵，四处寻找悉多。哈奴曼摇身一变进入魔王宫，找到悉多，通了消息，火烧楞伽。
十首王得知：罗摩和猴王的大军即将来到，魔王召开紧急会议。他的一个弟弟维毗沙那主张送回悉多，同罗摩讲和；魔王大怒，痛骂其弟，维毗沙那逃走，过海投奔罗摩；他建议罗摩向海神求援。海神派人造桥，罗摩和猴王大军渡海，同魔王军队展开激战。最后，罗什曼那杀死魔王武艺高强的儿子因陀罗吉，激起魔王的愤怒，他亲自上阵，被罗摩斩首。罗刹全军彻她托了出来，证明了她是纯洁的。夫妻团圆，十四年流放期满，罗摩乘云车回国复位，并立婆罗多为王位继承人。
若干年以后，罗摩听到民间流传说悉多曾在魔王宫中居住，算不得贞女。为了不违民意，罗摩忍痛派罗什曼把怀孕的悉多送走，遗弃在恒河岸边。悉多孤身一人，痛哭不已，被林中居民的小孩带到蚁垤仙人处，她在蚁垤的净修林中生了两个儿子。蚁垤教这两个孩子朗诵《罗摩衍那》。在罗摩举行马祠时，蚁垤还着两个孩子到罗摩宫中吟唱《罗摩衍那》。罗摩听后，终于发现：这就是自己的两个儿子。蚁垤又领来悉多，并证明她是贞洁的，但是，罗摩说：“要想法让人民相信”。悉多求救于地母，大地顿进裂开，她一跃投入地母的怀抱。最后大梵王预言：罗摩全家将在天上团园。于是罗摩兄弟成神升天，由罗摩的两个儿子继承王位，罗摩又变成了毗湿奴。
在史诗的每篇中，几乎都有激烈的战斗场面，是一场震天动地，人神俱惊的大决战，双方都表现出高度的勇敢和卓越的武艺。史诗表达了中外读者一致的愿望：恶人受惩，正义得伸。罗摩总起来说是被迫害者，罗波那则无疑是恶人，罗刹一方挑起事端，欺压善良，人神共愤，所以罗摩要惩罚他。虽然战争给百姓造成灾难，人民希望和平，但战争与和平的统一，是不能够委屈求全的，只能通过战争来实现。兵法上说得好：“故兵者，所以诛暴乱，禁不义也。”
《罗摩衍那》史诗刻画了十多个栩栩如生、唤之即出的人物。罗摩的作品歌颂的主要对象，是古代印度人民理想的英雄形象，几乎是一个被神化了的人物。他克己待人，宽恕忍让，不争王位，抛开财产，流放他乡，他有坚韧不拔的意志和战胜敌人的勇气，而且智谋出众，武力过人，特别令人喜爱的是，他的勇武都用在正义事业上，扶持弱小，保护人民，斩除群魔，为天地间消灾。史诗对罗摩的描写，是一曲不畏艰险，战胜苦难，抗击强暴的英雄颂歌，也是一篇人民群众渴望安定，向往幸福和追求美好生活的理想颂歌。
悉多这一妇女形象，也是生动感人的。她虽然在宫廷长大，但毫不娇气；她忠实于自己丈夫，有着忠贞的爱情；她勇于迎接困难的考验，敢于抗击邪恶势力，狂风巨浪动摇不了她的坚强意志，千辛万苦磨灭不了她的斗争决心。这，就是悉多的鲜明的性格特征。罗什曼那、婆罗多也都是可爱的、维护正义的英雄形象。罗波那则是古今人民厌弃的反面形象，他做为一国之主，自私、专横、暴虐、强取豪夺、欺凌弱小，致使国家政治昏暗，在战争中失败是必然的。罗波那的胞弟则和他不一致，不仅不愿为他死，还叛他而投奔敌方，是有其代表性的人物。史诗描写人物时，情味浓郁，在多种情味中，以悲悯之情最重，如描写罗摩妻子被劫后，悲伤之感尤为突出。另一个特点是夸张的描写，还有重复的叙述或描写，因为史诗是唱给人听的，重复能加深印象。
法兰西民族战争的悲壮画卷
——一个英雄惨败于阴谋的故事
法兰西的英雄史诗《罗兰之歌》是中世纪英雄史诗中最著名的一篇，它是法兰西英雄史诗《武功歌》的代表作，产生于十一世纪末。全诗共291节、4002行，每行十音缀，不押脚韵，用当时的民间语言罗曼语写成，从史诗的文字看，作者可能是法兰西的不列坦尼人，后来经过诺尔曼的文人加工；史诗最后一行“屠若德述说的故事就到此为止”，有的学者认为屠若德即原作者，或者加工整理者。因为这史诗本是民间创作，它集结和凝聚着法兰西民族集体的智慧和力量。
在中世纪，法国的《武功歌》很多，它们是在民间口头流传的基础上逐步充实的，最后由封建统治阶级和教会加工而成的，民间的口头传诵者是鬻歌诗人 （行吟诗人），他们弹着简单的乐器，在集市、教堂、修道院附近或封建郡主的邸宅中�