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文姓名右边又写着甄思嫣译等字样。
陈耀扬自然是不懂日文的，因此也没有细究这个日本作者翻译的中文名是啥，便随意地翻开了书本看了起来。
“好久没有看到他了，也不知道他累着了没有？在上海滩，像他这样的男人很多，但却没有一个人能比得过他。因为，他在短短的一个月时间里，便让一间已经无人问津的茶楼重获新生，成为上海滩数一数二的娱乐圣地！”
陈耀扬看到此处，心中不免有些惊讶，书中的这段简简单单的述说，和自己在一个月内振兴“青莲阁茶楼”很是相似。于是，他又翻阅了其他页面，继续品读起来。
“人总是要经过一波三折的经历，才能成为真正的强者。他，就是这样的人，一个让我又爱，又恨，又怕的男人。”
“他对我很体贴，但他不懂得女人的心思。要知道，没有哪个女人愿意和别人一起分享同一个男人的爱的！可是，我却无法阻止，这个世界就是这么的不公平。当然，爱不是不能分享，那要看你爱他爱得有多深！”
“我选择和别人分享这一份爱，不仅是我爱他够深，还有那个中国姐姐在我无法协助他的地方，可以义无反顾地去协助他。因此，我们便成为了他背后的两个女人！”
陈耀扬看到此处，不禁想起了他穿越去上海滩的时候，不是同样也是有两个女人深深地爱着他，默默地在背后支持他吗？一时之间，情之所动，眼眶中泛起了泪花，薄薄的纱雾让眼睛开始模糊起来。
陈耀扬再也无法阅读下去了，于是，便购买下了这本《精武梦》，驱车离开了“德芳书斋”，离开了龙溪市。
一小时后，陈耀扬便回到了家中。由于折腾了一夜，陈耀扬“扑通”一声，倒在了客厅的沙发上，手中拿着的《精武梦》久久没有打开。因为他害怕再想起那段伤心的往事。
迷迷糊糊将，陈耀扬的眼皮一阵酸软，渐渐地便合到了一起。
四周一片黑暗，陈耀扬只感觉到伸手不见五指。这时，一声熟悉的叫喊声触动了他的心灵。
“耀扬，耀扬，你知道吗，我一直在等你，你答应过我来找我的，怎么你还不来啊！”
黑暗的尽头突然亮起了一点闪烁着的光芒，光芒处，一个婀娜多姿的黑影缓缓地走了出来，由远及近，由小到大，一步一步地走向陈耀扬，然后抱怨道：“你的承诺到那里去了，你说只要日本军队离开中国，你就会来找我的，可你为什么没有来，为什么？”
原来，这个黑影是北川景子。
陈耀扬深感无奈，不知道该怎么解释才好！
北川景子双眼含泪地继续说道：“你辜负了我对你的一番情意，也辜负了文雀姐姐和她未出世的孩子为你的牺牲，你为什么这么的不爱惜自己的身体，为什么？为什么……”
“文雀……”随着陈耀扬的一声呼喊，他惊醒地坐起身来，原来自己又做恶梦了。
这时候，一缕阳光从窗外直射进了陈耀扬的客厅上，像一束亮闪闪的金线，不仅照亮了整间客厅，也照亮了他的心田。
欲知后事如何，且听下回分解！
“武神”孙禄堂
孙禄堂（1860—1933年）名福全，字禄堂，晚号涵斋，别号活猴，河北顺平县北关人，孙式太极拳暨孙门武学创始人，中国近代著名武术家。在近代武林中素有武圣、武神、万能手、虎头少保、天下第一手之称。
孙禄堂从小天资聪颖，勤奋好学，九岁丧父，家中一贫如洗，由老母抚养成人。他喜爱武术，曾拜一位江湖拳师学习少林拳术，时间虽短，但他好学苦练，练得一身好功夫。十一岁时背井离乡，去保定一家毛笔店做学徒。十三岁时孙禄堂拜河北省名拳师李魁元为师，学习形意拳，同时文武兼学。两年后，孙的武艺出类拔萃，李魁元便把他推荐给自己的师傅郭云深继续深造。不久他便把形意拳的真功学到手。其间又得宋世荣、车毅斋、白西园诸前辈亲授，加之孙禄堂天资弥高、性情恬淡，故孙之形意拳功夫能超逸前代，功臻冲空化境。然而他并不满足，为了研究拳与《易经》之关系，他前往北京跟八卦掌名师程廷华学艺，由于孙禄堂本来功底深厚，又得程廷华竭力指教，苦练年余，多有心得，技艺精深，尽得八卦拳的精髓。程廷华称赞道：“吾授徒数百，从未有天资聪慧复能专心潜学如弟者。吾与弟意气相投，故将余技尽传之。弟生有宿慧始能达此。”为使他经风雨见世面，广识神州武林各派之精华，追本求源，挣脱师法樊篱，日后自成一家，便诚恳地劝他离师门去四海访艺。
1886年春，孙禄堂只身徙步壮游南北十一省，期间访少林，朝武当，上峨嵋，闻有艺者必访之，逢人较技未遇对手。1888年他返归故里，同年在家乡创办了蒲阳拳社，广收门徒。1907年东三省总督徐世昌久闻孙禄堂武功绝伦，由此聘他为幕宾，同往东北，1909年孙随徐返回北京。1912年孙禄堂在北京遇太极名家郝为真。郝将自己所习太极拳之心得传于孙禄堂。此时孙禄堂武功卓绝，德高望重，誉满京城。1918年孙禄堂终于将三家合冶一炉，融会贯通，革故鼎新，创立了孙氏太极拳，卓然自成一家。同年徐世昌请孙禄堂入总统府，任武宣官。1928年3月，南京中央国术馆成立，孙禄堂受聘为该馆武当门门长，7月，又被聘为江苏省国术馆副馆长兼教务长。孙禄堂教学循循善诱，其弟子较著名者如：靳云亭、李润如、陈微明、沙国政等，其子孙存周，其女孙剑云亦均能传其父业。孙禄堂一生弟子众多，遍布海内外，小女孙剑云女士是曾任孙氏太极拳研究会会长，孙氏太极拳的第二代掌门人。1915年到1932期间，孙禄堂除撰写了《太极拳学》外、还先后著述《形意拳学》、《八卦掌学》、《拳意述真》、《八卦剑学》、《论拳术内外家之别》等重要专著和文章。1933年冬天他无疾而终，享年73岁。
在孙禄堂晚年之时，正值列强环伺，国力衰微，民族危亡日趋严重，在外侮面前，孙大义凛然，在他年近半百时，曾信手击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫，年逾花甲时，力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄，古稀之年，又一举击败日本5名技术高手的联合挑战，故在武林中有“虎头少保，天下第一手”的美称。
时人评曰：孙禄堂武功已至“依乎天理、批大郤、导大窾”，神乎之游刃的武学最高境地，为当时武术界之领袖人物。形意、八卦名家张兆东晚年对友人曰：“以余一生所识，武功堪称神明至圣登峰造极者，惟孙禄堂一人耳。”
形意宗师宋世荣
太谷是闻名全国的武术之乡，形意拳尤为太谷县特色。在众多的形意名师中，有一位民国年间才谢世的老先生，在全国武术界颇富盛名，他就是宋氏形意拳宗师——宋世荣。
宋世荣的父亲宋永禄看中太谷地处晋中，交通发达，商业兴旺，就从北京移居山西太谷。当时，钟表业传入我国不久，人们使用钟表还不很普及，购买钟表后，维修是很大难题。宋家在京时，就掌握了修钟表的技术，太谷比较富裕，开放，大户置买钟表后的各种维修，是个新兴的产业。宋家抓住商机，在太谷城内开设了“永善兴”钟表店，成为晋商中的新兴成员。宋世荣兄弟两人，世荣为长。幼年读书，善解大义，十七岁，参与经商，与弟弟宋世德都精于表艺，和太谷商家、绅士均有交往，在地方上也颇有名气。
太谷的形意拳所以发达，有一个关键人物是不可不提的，那就是河北深县人李飞羽。李飞羽字能然，祁县一带人多称之为李洛农，或洛能、老农。他也是来太谷经商的，听说附近祁县大韩村戴家精心于心意拳，就前往拜师，虚心求教，遂得真传。学成归谷后，曾长期在晋商大户孟口如家看家护院，和孟家相处甚洽，期间在太谷城乡传习武术，特别是培养了三位形意拳高手，一个就是闻名全县的车二师傅，另外就是宋世荣、宋世德两兄弟。世德后来，喜好老，黄之术，曾离家云游四方，世荣则留在家中，苦练武功，钻研武学，开门授徒，对弘扬形意拳做出了积极贡献。
宋世荣二十四岁时，又结识了燕都刘晓棠先生。刘晓棠先生曾供职于沈阳故宫工部库中，库中藏有武学秘籍《内功四经》。此《内功四经》包括：《内功经》、《纳卦经》、《神运经》、《地龙经》。刘晓棠遂将《内功四经》赠送给宋世荣。宋世荣得到《内功四经》之后，反复精研习试、并结合家藏《易筋》、《洗髓》二经，于内功方面专心研究，其后又融会贯通太极、八卦诸拳，独创出了内功精深、发劲（力）独特、别具风格特色的宋氏形意拳。史称宋世荣的武功已超神入化，盘根冲空之境。其高足贾蕴高先生称：“宋世荣先生体貌魁伟，须似戟；目光似闪电，精光四射，声若洪钟。身如介鹤寒松，仙风道骨；精灵抖擞，气凛寒霜。使人望立起肃然有敬畏之意。“
宋世荣先生生于1849年（道光二十九年），正是第一次鸦片战争后九年，我国从此一步步沦为半殖民地的国家，以后一次次的中外战争，均以中国的失败、割地、赔款而告终，丧权辱国的一个个不平等条约刺痛着每个热爱祖国的中国人的心。宋世荣经历了这一切，痛感国人太孱弱，他想中国人身体都强壮起来，何至于受此侵凌？所以，他更加热爱武术，热衷于传授武术，以强健国人体魄为职志，有强烈的国术救国思想。事实证明，如果不改变反动，腐朽的统治，单纯强健个人体质，国家仍然不会强大，富强。但是，在当时已经有这种认识，就是相当难能可贵的，相当爱国的意识了．先生的弟子中确实有投身于抗日战争者，这和先生的平日教诲是不无关系的。
宋世荣先生生拜师李飞羽学习形意拳后，他并不满足于一般的演习、操练，而是不断的探索、研究拳理，悉心学习《内功经》、《洗髓经》等“内家�