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“谢谢你，我就是学习学习。”左登峰急忙摆手。老大夫的一席话令他很是胆寒，不过老大夫的话也从侧面验证了阴阳生死诀的可信度，正因为阴阳生死诀行气路径是其他武术道术不敢碰触的人体主脉，所以日后的成就才能超越众人，付出的多，得到的就多。风险越大，回报越丰厚。
“大夫，你说女人练气和男人练气有什么不同的吗？”左登峰想从老大夫嘴里学习一点儿有用的东西。
“我是大夫，又不会练气，你要想学就去圣经山找道士。”老大夫面露不耐的说道。三百多个穴位，他记不全，时常停下来回忆。
“他们肯定不会告诉我的。”左登峰摇头苦笑。各门各派都有自己的秘密，别人怎么可能将修行的法门告诉他。
老大夫闻言没有接口，临近傍晚，终于将经络穴位图画好了，左登峰道谢过后扛着玉米面出了村子。出村之后，左登峰并没有着急回返清水观，而是到另外一个村子找到了大夫，请他帮忙看看这幅经络和穴位图准不准确，在得到肯定的答复之后，左登峰才放下心了，本来自己就没有师傅，独自练气已经很凶险了，练的又是女子的行气法门，更是险上加险。要是经络和穴位再弄错了，那绝对是一练一个死儿。
回到道观，已经是晚上八点多了，十三没在屋里，它一到晚上就出去觅食，一般得天亮才回来。左登峰生火做饭，饭后再度秉烛钻研阴阳生死诀。
越是仔细钻研，左登峰越是感觉阴阳生死诀的玄妙，世间的道术和武学大多都细分了，细分之下导致了各式各样招数的出现，每一种招数都只能达到一种效果，这种情况就像十八般武器各自拿了一件。而阴阳生死诀则是修行的总纲，虽然没有具体的招数，修炼有成之后却可以使用任何招式，这种情况就像手里有了一块珍贵的金属，可以根据不同场合的不同需要任意打造各种兵器。
阴阳生死诀越玄妙，左登峰越担心，因为他知道越是玄妙的东西越是精密，阴阳生死诀如此玄妙，修行的法门必然一点都不能篡改，倘若篡改了，一定会出偏差。可是如果按照竹简的修行法门修炼的话也肯定不对，因为他左登峰不是女人，女人的修行法门他如果练了，也必定会出现偏差。左登峰目前最担心的是不知道按照女人的修行法门修炼会导致什么后果，如果是折损寿命也就罢了，他本来也不想活了，能杀掉藤崎就算完成了心愿，多活一天少活一天都无所谓。可万一练成了不男不女的妖怪，他日后怎么有脸下去见巫心语。
他也不敢去全真派求助银冠，因为从两个姐夫隐瞒了母亲的死讯之后，左登峰就不再相信任何人。阴阳生死诀太玄妙了，倘若银冠起了贪心怎么办？这种可能不是没有，学武修道的人最喜欢的就是玄妙的法术，这就像**遇到了美女，他就好这个，不行，绝对不能求助外人。
“好好想想，好好想想。”左登峰闭上眼睛自言自语。巫心语学习过阴阳生死诀，但是她不会使用，因此只有在她流血的时候才能施展道术，流血与施展道术之间是一种什么关系呢？左登峰从脑海里快速的进行着分析。他想通过巫心语的情况类推出自己修习法术可能导致的后果。可是最终左登峰只能作罢，推理需要足够的线索才可以，目前有用的线索太少，根本不足以推演出结果。
虽然左登峰没有推演出最后的结果，但是他却想到了很重要的一点，那就是女人在古代被称为五体不全之人，也就是说她们比男人少了一样东西。所以左登峰猜测女人是因为无法以精化气才退而求其次以血化气的，如果是这样，那男人也可以以血化气，无非是舍近求远，放弃了良驹而选择了劣马，应该也可以修行。
经过了一夜的反复权衡，左登峰最终决定冒险为之，修行阴阳生死诀！
。慕小丫主站贵宾催更。
第二十七章 正统法门
修行阴阳生死诀第一步就是心静，只有心静才能准确的以意导气，要做到这一点对于左登峰来说非常困难，自从巫心语死后，他的心里就一直充满了仇恨，时刻想着杀掉藤崎为巫心语报仇。这种念头一直萦绕在左登峰的脑海里，挥之不去。
心不静，就不敢贸然习练法术，最主要的是心静与否并不能靠自己的主观来决定，所以左登峰越是想要静下来，他的脑子就越乱。
面对这种情况，左登峰最终找到了解决的办法，世间的一切都令他失望，唯一令他牵挂的女人也已经离去了，所以他对这个世界不报任何希望，他活着的唯一理由就是要为巫心语报仇。三日过后他找到了平和，这是一种看淡生死的平和，生死都能看淡，还有什么能扰乱他的心？
修行阴阳生死诀的第二步是凝练气血，将自身的精元或血气转化为元气，这一步左登峰只能按照竹简上记载的法门修行，盘膝而坐，意守丹田，冥想全身鲜血所蕴含的元气向丹田聚拢，这个阶段全靠自己的意念去想，没有任何的动作，因为此时丹田之内空无一物，根本没有元气灵气可供调御。
万事开头难，盘坐冥想的过程持续了整整一个月，一个月之后，左登峰感觉到丹田之中有了微弱的元气，这种感觉令左登峰坚信了修道之心，修行就好比滚雪球，最难的就是聚集最初的那个小雪球，小雪球一旦成型就会越滚越大，半个月之后，左登峰明显的感觉到了小腹之中传来了膨胀感，时至此刻，他知道必须驱使这股辛苦凝练而来的元气去游走并强壮十二经脉。
先前的一个半月里，左登峰一直是以意聚气，此时方才到了以意导气的关键时刻，引聚元气的过程中元气是相对静态的，而以意导气游走十二经脉则是动态的，必须以意念控制体内的元气按照既定的路线游走，如果说聚气的过程是引来一群野马，那以意导气的过程就好比驾驭这群野马，难度数倍增加。
由于十二经络的行气法门第一步走的是手太阴肺经，是从丹田向上提气的，出“中焦”，拐“中府”，行“少商”。这一路线的元气运行是由下而上再向下的，如果操之过急就会令元气出现断格，造成提到中途的元气跌回丹田。同样的也不能过于缓慢，太过缓慢会造成元气失去本身的些许惯性，造成元气闭塞在某一穴位无法移动。
不能慢也不能快，不能软也不能硬，不能过分谨慎也不能太过大胆，时至此刻左登峰终于知道为什么修行阴阳生死诀必须要求心静了，因为只有心静才能全神贯注的感知并控制体内的些许元气。左登峰也终于明白为什么修行的道人或者僧人往往独居，因为倘若在行气的过程中受到外界的干扰，势必令修行者的注意力分散，那些导引出来的元气失去了意念的控制就会四处乱窜，造成严重的后果。
令左登峰没有想到的是，十二经脉本身就是通的，不过间隙很狭窄，元气从中游走就像一个人在走一条很狭窄的道路，经脉会传来些许酥麻的感觉。虽然没有师傅指点，但左登峰敏锐的猜到这是正常现象，元气游走经脉的目的就是为了增强经脉的强度，以便于日后容纳更多的元气通过。目前的元气和日后从外界吸纳的灵气都可以统称灵气，是将来施展法术的前提，而灵气的运行必须经由经脉，不可能从皮肉之间胡乱穿过，所以强健经脉至关重要，经脉越强越宽，日后可以通过的灵气就越多，法术就越厉害。
左登峰第一次只运行了一条经脉便将元气引回了丹田，目前的元气只是由自身的鲜血凝集而成的，不但少而且杂，能顺利游走一条经脉已属不易。
经过了短暂的休息，左登峰开始重新引导体内的元气游走其他的经脉，有了第一次的经验，元气很顺利的游遍了剩余的十一条经脉。这时左登峰对于阴阳生死诀又有了更加深入的认识，十二经脉是人体的主经脉，利用元气对它们进行强化，可以综合提高人体机能，由此令得修行之人力气增大，跳的更远，跑的更快。
体内有了少许的元气，左登峰随后开始按照竹简记载的方法打坐吐纳，这种方法可以吸收外界灵气为己所用，可以与体内的元气混合游走经络，如果说体内的元气是拉车的头马的话，这些外界吸收的灵气就是帮助头马拉车的毛驴，虽然不如元气精纯，贵在数量众多，而且这些外界吸纳的灵气也是日后施展法术的重要依仗。
世间的所有物质都是由阴阳二气组成的，自然界中有着无穷的对人有益的良性气息，打坐吐纳的目的就是吸收这些良性气息，壮大自己。
体内有了些许元气，打坐吐纳吸收灵气就相对容易，当左登峰感觉丹田充盈之后立刻再度调御丹田灵气周游十二经脉，灵气游走经脉不但可以拓宽强健经脉，还可以在同时提纯灵气，外界吸纳来的灵气毕竟斑驳不纯，通过游走经脉可以将其压缩提纯。
这些灵气在初期是以气体形态胡乱的储存在丹田之中的，随着积蓄的灵气越来越多，到了阴阳生死诀的中期，也就是可以发挥常人九倍能力的时候，这些灵气就是液态的，虽然是液态却不再胡乱掺杂，而是阴阳各半，泾渭分明。竹简上还明确记载了液态之后再加修行，灵气可以凝聚为固态的阴阳金丹，到了这个时候人体之内的浊气就已经彻底排空，可以达到竹简记载的“超脱生死，自在逍遥”的极致境界。
以外界灵气和本身元气混合游走完十二经脉，左登峰感觉到通体舒泰，这是一种很特别的感觉，感觉身体很轻，肢体有力，耳清目明。
随后左登峰又将灵气游走了奇经八脉的任督二脉，发现任督二脉也是通的，根本就不像外界谣传的那样是闭塞的，这一发现令左登峰倍感疑惑，不过唯一沉吟便明白了过来，任督二脉本来就应该是通的，如果是完全闭塞的，人早就死了。