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今夜，将会有多少人庆功欢笑，又会有多少人睡不着觉？
2003/12/14
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闲闲书话 黔湘途中的阅读和游历
（起4W点4W中4W文4W网更新时间：2004…3…21 22：32：00 本章字数：3533）
一、读《朱元璋传》
12月4日傍晚，北京薄霭瞑瞑，我正准备坐飞机飞向贵阳。候机的无聊期间，便去隔离区的书店随意买了一本书。
有时，一个人不经意的选择，往往更能真实地反映这人的爱好与情趣。我买了吴晗先生所著，由海南出版社出版的《朱元璋传》。这本书为吴晗先生博得了大名，它彻底奠定了年轻的吴先生在明史研究界的地位，他对明史的烂熟使他写出了招来杀身之祸的《海瑞罢官》，而他的罹祸竟然成了一个人口最众多的民族磨难的导火线，而决定点燃这根导火线的也是一位非常熟悉明史的伟人。——这是吴晗的宿命，还是我们民族的宿命？
在大学时曾囫囵吞枣地读过《朱元璋传》，但当时的年龄、经历以及见识没有使我对这本书有太多的感觉。而今天十年沧桑已阅，当年心事拿云的少年不再，这本原想打发无聊旅途的闲书，读起来竟然让我心情沉重，再结合游历所目击的景物，更是感慨万千，掩卷后思维几近停滞。
这位和钱钟书、曹禺并称清华三才子的浙江人，在美丽的水木清华，当时为什么独独钟情于明史呢？——这门给他带来荣耀和灾难的学问。吴晗就读和任教的清华大学历史系，当时绝对傲视国内史学界。中国自有近代大学制度后，告别“旧史学”的寻字摘句、皓首考据、“知有朝廷而不知有国家”、“知有个人而不知有群体”、“知有陈迹而不知有今务”、“知有事实而不知有理想”（梁任公语）代之的“新史学”就发轫于清华。2、30年代一些大史学家不是在清华任教，就是在清华就读。如任清华研究院导师的梁启超、王国维、陈寅恪，英年夭亡的史学奇才张荫麟，以及弃文从政的蒋廷黼。。。。。。
在这种氛围中从容求学、执教的吴晗，再转过头评价500多年前的洪武皇帝，眼光深远开阔，立论严谨精到，能洞烛幽微，发前人之未发。
比如说他写道蒙古贵族以落后、野蛮之文化、政制统一中原，残暴荒淫，引起红巾起事。“这个几十个家族奴役中国人民的政权，一靠官僚，二靠武力支持。官僚弄钱，武力吓人。如今，全不行了，千疮百孔，到处发霉发烂了。从头到脚，都蛀蚀得空空，自然经不起红军雷霆万钧的一击。”在群雄并起，战祸连绵中，朱元璋权谋过人，最后一统江湖。对洪武统一中国，复汉人衣冠，雪民族之耻的功绩，他给予了充分地肯定。对朱元璋的智谋、战略也评价甚高。如他评价北伐檄文的统战作用：“这是元璋幕僚中儒生系统的杰作，代表几千年儒家的正统思想。这篇文字的中心思想有两点：第一是民族革命，特别强调夷夏的分别，特别强调中国人应有中国人自己来治理。。。。。第二是复兴道统，亦即旧有的文化的思想的系统之恢复。”“最后，为了缓和蒙古色目人的反抗心理，声明只要他们知礼义，加入中国文化系统，也就是承认是中国公民，和中国人民一样看待。”
“这一宣传文告的作用，使北方儒生士大夫放心了，因为已经不再是被毁灭的对象了。北方的农民也明白了，吴军之来，是为了恢复秩序，安定生活。官吏们不害怕了，只要投降就可保全，蒙古色目人也不象以前那样死命作战了，因为檄文说只要愿为臣民，就可得到保护。除了蒙古皇帝和贵族，全被宣传感动了。投降的，放下武器的，以至倒过枪尖来杀鞑子的，一天天加多，北伐军因之得以顺利进军，在很短的时间内，收复已经沦陷了四百三十年的土地，平定西北，统一全国。”
大明虽然已经成为内敛性帝国，不复有汉唐蓬勃的活力、绚丽的色彩以及威加四海的武功，但是它恢复了汉族的文化版图，使汉族再次成为亚洲第一主体民族，大致可以说现代意义上的汉族是在明代形成的。自唐代灭亡后，中国分崩离析，胡族再次南下，汉族的影响时有消长，尽管两宋的文化灿烂，经济繁荣，但偏安于江淮以南，政治和军事上是懦弱的。尤其是元朝近百年的统治，对以汉族文化更是进行了前所未有的摧残。当时的黄河流域，已经逐渐胡化了（即以夷变夏），如那位被洪武赞为天下第一奇男子的元军大将扩廓帖木尔实则就是叫“王保保”的汉人。尽管当时明代的疆域小于后来的清朝，但以汉族为主体民族的中原政权基本活动框架再次确定，霍去病北击匈奴、马伏波南定西南所形成的版图基本恢复。可以试想，如果没有近300年的明朝，元朝统一300年后再由清朝统一300年，这块土地上的第一语言还可能是汉语吗？如果没有明朝三个世纪的统治，恐怕满清入关后不会那样认同汉文化。也就是汉文化也许边缘化了，我们正操着另一种语言。
但吴晗先生的这本传记之所以超越前人，是因为吴先生所受的新史学训练，使他有现代眼光来看待明朝，从而揭示出恐怖政治的可怕，独裁统治的残酷。
吴先生说：“元璋是以屠杀闻名的军事统帅，最阴险残酷的政治家。至元璋六十七岁时，桀骜不驯的元勋、宿将杀光了，主意多端的文臣杀绝了，不顺眼的地方巨富杀得差不多了。连光会掉书袋子搬弄文字的文人也大杀特杀，杀得无人敢说话，无人敢出一口大气。”
本书最出彩的两章应当是“大皇帝的统治术”和“恐怖政治”。朱元璋靠明教起家而有天下，可自古靠秘密组织成功的独裁者知道秘密组织的可怕，因此他们会更加提防各类组织和秘密宗教。吴晗分析道：“他自己从这一套得到机会和成功，成为新兴的统治者，要把这份产业永远保持下去，传之子孙，再也不愿意、不许别人也来耍这一套，危害治权。”元璋上台后，除了禁绝别人搞当年他搞的组织活动外，另一个措施就是出卖了他所出身的、他所依靠夺江山的农民阶级。采取里甲组织，严密控制最基层的社会。发展了通行证制度，洪武十九年手令“要人民互相知丁（即监视）。”“农业者不出一里之间，朝出暮入，作息之道互知焉。”农民被完全固定在土地上，成了奴隶，民间社会的空间被最大限度地打压。但是在表面上，他一直强调自己出身农民的身份（淮左布衣），言语中表示他对农民的亲近：“四民之中，农民最劳最苦。”甚至喜欢发动群众运动，鼓励农民将贪官污吏和土豪绑送到首都。吴先生一针见血地指出：“他的治绩只是纸面上的。苛捐杂敛，弄得贫民卖产赔纳；徭役繁重，弄得贫民困苦逃避。尽管杀得人多，处的刑重，贪污的空气还是照旧。”
洪武帝除了抓好统治的“两个轮子”——军队和干部队伍外，行独裁的另两种重要方式就是大兴文字狱，堵塞言路，控制舆论，建立严密的特务网。
李辉先生在记吴晗先生的一篇文章里引用了《朱元璋传》中的一段话形容文字狱之恐怖：“网罗布置好了，包围圈逐渐缩小了，苍鹰在天上盘旋，猎犬在追逐，一片号角声，呐喊声，呼鹰唤狗声。已入网的文人一个个断头破胸，呻吟在血泊中。在网外围外战栗，在恐惧，在逃避，在伪装。”这段文字至今读来仍然毛骨悚然、寒意透背。不知道吴先生因言罹祸，屈辱地离开人世前，是否想起他三十多面前所描写的明代士子们的惨状？自己的文字竟然如此准确地预测了自己的命运，是历史的循环还是一语成谶？
谈到明朝的特务网，吴先生写道：“专制独裁的政权，根本上是反人民的，靠吸人民的血汗，奴役人民的劳力而存在。为了利益的独占和持续，甚至对他自己工具或者仆役——官僚和武将，也非加以监视和侦察不可。”
通过恐怖政治与无所不及的控制，朱元璋达到了皇权的顶峰，吴晗为此这样分析：“研究皇权的极权化发展，应该从两方面来看，一是士大夫地位的下降，二是巩固皇权的诸多约束的被摧毁。”——这真是点睛之笔，即使在非皇权的极权社会里，这两条标准同样适用。
朱元璋终于茫茫乾坤一袋装了，书中很精当地描述：“他的性格、权力，加上古所未有的地位，使得没有人敢拿法来约束，甚至劝告。自己决不守法，在法律上，在法律之外，却强迫全国人守他的法，一点不许有差池，这正是暴君独夫民贼的典型人物。”——这段话是给所有无法无天的独裁者画像。
对独裁者的恐惧心理，吴晗先生也作了很好的表述，他写晚年的朱元璋，在杀完旧臣甚至自己的侄子外甥后，仍然没有安全感：“孤零零的一个人，高高在上，找遍周围，没有一个人可以寄托心腹的，得撑持着，时刻警戒着，提心吊胆，不让别人暗算。正如驶着独木船，水把独木船冲得团团转，几十年到不了岸，看着水是敌人，礁石是敌人，连天空飞的乌鸦也是敌人，谁都要害他，都在讥笑他，讽刺他。从得了大权，作了皇帝之后，害了高度的紧张病，猜疑病，恐惧病。”“他害的是一种虐待狂的病症，用别人的痛苦来减轻自己的恐惧。”千古独夫晚年都是如此：“鼓角灯前老泪多”。
这本才30万字的书我从北京到贵州，然后入湘，一路慢慢看完。看完这书，十分悲凉，联系到作者的命运，更觉悲凉。我在想，风华正茂的吴晗在清华园里写此书的时候，信许以为他靠别了朱元璋时代，他仅仅在写一本学术著作。
可惜他错了，我们许多人都错了。 （待续）
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闲闲书话 2003 我们感觉网络的力量
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