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社会学家梅里索克斯说：“边缘和中心的真正分工是，边缘地带生产和再生产劳动力，由于这些地方的经济是非市场化的，因而养活劳动力的费用极低。当农村劳动力进入城市时，其实也带入大量的隐蔽价值。当这些劳动力衰老时候，他们却又回到农村。劳动力的生产和使用被分割开来，这就是中心地带能不断获得经济剩余的秘密所在。”这段话可以视为今天中国城市差别原因的诠释之一。
我无意指责走上街头先生，我只想提醒大家，思考形成这一切的原因。在任何环境长大的人，都会有自己的毛病，都会产生自己的精英。
但我也必须承认，50多年前中国农村生产的精英，似乎比现在少一些走上街头先生所说的“毛病”，原因也是复杂的。我认为过去农村精英出现，有一种类似汉晋时代“门阀文化”的“宗族文化”作支撑，有一种家族的动力，这些，又是另一篇文章所论述的了。
作者：Albert2002回复日期：2002…9…1517：24：50
这位仁兄写的太好了；我念大学这几年对农村和城市里的同学有着深刻的理解；毕竟我也是做过几年的班长；我对农村的孩子的自我封闭；自卑心理感触颇深；我也是农村出来的孩子；我感到有时候；即使自己想改变自己的一些内在的性格真是太难了；也许这些是无法改变的吧！
作者：wr203回复日期：2002…9…1517：53：20
写得不错。我不知那位先生对农村孩子作何评价，但想必不会是多么的赞美。农村农业农民的问题，是中国国情的根本问题，不了解这些恐怕很难谈国事。没有农村经历的人，更不配谈农村孩子。
作者：十年砍柴回复日期：2002…9…1518：28：56
在十几年前念大学，农村孩子的自卑情结还弱一些，那时候，毕竟还有些理想主义的东西在闪光，毕竟人们还相信所谓的实力：如学习成绩什么的。
而今天，我去许多大学里面，许多贫困学生根本不愿意谈自己的贫困，更甭说面对了。贫困本来不是罪过，但当贫困比罪过还难让人启齿时，我们必须考问，这个社会怎么啦？
作者：平淡如水回复日期：2002…9…1519：53：32
深有同感。
作者：湖北青蛙回复日期：2002…9…1520：42：05
我也是农民
在城市深有体会
农民并不意味着小农思想
作者：走上街头回复日期：2002…9…1521：19：52
砍柴先生！
最近帖子常被删掉，为便于讨论，我单独一贴，恐怕难躲厄运。在此跟帖来个双保险。请各位理解！
前几天，写出《城乡巨差投影……》，正因为我少年时期，在农村城市的双重经历吧，加上十多年的职业病，更为体悟和敏感，所以写了出来。我更关注的是这种罪恶的城乡二元结构带给人们的阴影。或许，也有人在我的身上感觉到某些农民气质，我不会辩解，让自己文明起来总不是坏事。
我没有任何权利瞧不起自己的农民兄弟，因为我的父辈就来自最贫穷的陕甘宁边区；我本人随父母下放西北农村十年，在黄土高原的破窑洞住了十多年，晚上照明用的是煤油罩子灯。我的少年时光是跟农村伙伴度过的，我几乎会干农村的所有农活——放牛羊、养兔子、割麦子、挖药材、砍柴……一半是跟着瞎玩，一半是补贴家用。也干偷偷摸摸的坏事。唯一不同的是，我还保留“城里人”的招牌（沾父母光），每个月可享受27。5斤商品粮，无饥饿之虞，但也招来伙伴的嫉妒和捉弄。年少的缘故吧，并没有感到什么不公平。每天来回走八公里去小集镇上学。直到79年我才第一次看见电视机。邻居在县城住院一个月，我羡慕得不得了。但在初中毕业时，我自做主张把名字改为“X愤世”，考取省高中后，去拿录取通知书，招来老师一顿臭批，我灵机一动说是老师写错了，“愤”应为“奋”，蒙混过关进了高中，我在高中才开始补习初中的英语，高考英语得了59。5分，进了一个破大学的破专业。现在看来，我的幼小心灵也被双重扭曲了。
要说对农村的了解，我不比你少；干的农活，不比你少；对农民兄弟的了解，不比你浅。唠叨这么多，以证明我的观点来自于亲生体验和观察。
来到这座沿海城市，岁月在我原本光滑的脸上布满了皱纹，还是暂住身份；干着主流社会的职业，却过着边缘人生活。前几年有土政策，11个边缘省区的人才不能调入特区，现在放开了，我却没有了年龄优势，还要交大笔钱。懒得管了！每年每月的工资奖金总比那些装猫扮狗调入户口的同事少几千块。我也是户籍制度的受害者，心里也不平衡！
还有一个层面的意思，既然承认农村出生白领有突出的性格缺陷，是包容这些缺陷，还是矫正他们的心态。我认为应该善意的指正出来，这才是关爱和友谊的体现。“爱一个人就意味爱他（她）的缺点”，这是很自欺欺人的观念，我不知道谁能做到。
但这一切，都无法掩盖50年来户籍制度对每个人的扭曲和阴影——农村人的自卑，城里人的优越。每个人无法选择自己的祖国，每个人无法选择自己的父母。人人生而平等，在现实体制下是极大的反讽。现实制度还在制造“人人生而不平等”的未来。在先天无法选择的情形下，却有那么多的现实不平等让你我必须背负。是责怪和误解第一个呐喊的人，还是寻找病灶所在？为什么不把这些呐喊视为一种爱，一种反抗呢？
作者：波涛浩淼回复日期：2002…9…1521：39：01
是麻烦，确实。
想得出好办法，也做不到啊。
作者：十年砍柴回复日期：2003…05…1019：39：16
呵呵；刚来此地；便和走上街头先生论战过。
作者：江城五月回复日期：2003…05…1019：51：32
唉
作者：糊涂的旁观者回复日期：2003…05…1020：07：36
我以为这是一个特别值得认真讨论的问题。我也是农村出来的；上大学时也很自卑；性格中也有一些不太令人满意的地方；正如走上街头兄所言；我们不要讳疾忌医；在发现病灶后；建设性的方法是积极寻求药方；既包括社会政治经济体制方面的；当然也用包括文化心理结构方面的。关天中的很多网有来自农村；希望大家就此展开讨论。
作者：dannyjun回复日期：2003…05…1021：01：39
看看秦晖先生的文章：
中国的所谓市民，严格意义上，仍然是农民。
秦晖：历史与现实中的中国农民问题
本世纪中国的两次剧变：1949年的革命和七八十年代之交开始的改革，都是从农村发起的。乡土中国发生的事屡屡让众多中外饱学之士始料不及：1949年前，包括“苏联同志”在内的许多人都怀疑中共的“农民革命”能否成功；集体化时，许多人又断言俄国农民有米尔（公社）传统，集体化尚且遇到强烈反抗，中国农民几千年“小私有”，岂能轻易认可“一大二公？然而，1949年“农民解放了无产阶级”的一幕震惊了世界，数年后的集体化虽非农民所愿，但“一小二私”的中国农民毕竟比公社传统悠长的俄国农民更顺从地接受了“归大堆”的命运。而当终于习惯了集体农庄的俄国农民成为反对私有化改革的“保守土壤”时，中国农民却以“18个血手印”式的决心冒死冲垮了人民公社，并以家庭农业、“乡镇企业”及“民工潮” 连续创造了惊世之变，每次都是农民自发冲击在先，而后上面才予以认可。如果说家庭农业在某种程度上还可以视为“传统”小农的延续，那“从无到有”、从“三分天下有其一”到占有“半壁江山”的乡镇企业，就更是任何“精英”都未能预料于前。亦难解释于后的现象。而当一些事后诸葛亮宣称从中发现了“超越西方现代性”的“后都市文明”、“新集体主义”时，农民们又以拥抱都市的民工潮与急速私有化的“乡企转制”嘲弄了这些“发现”…… 显然，中国变革之谜不能从中西诸家“圣贤书”（从我们古代的儒家经典直到当代前沿的西方“后学”）中求解，只能从对中国社会深层的再认识去把握。这个“社会深层”在古代无疑是指传统乡村，而在现代也仍然以中国80％人口所居、另外20％人口祖籍所系的乡村社会为核心。于是便有了“中国问题的实质是农民问题”这一悠久的提法。 于是很久以来，人们对“农民问题”不可谓不重视。面对“农民”这样一个庞大而又神秘的“客体”，人们不是自以为比它高明，而以“改造农民”为已任，就是自以为比它渺小，而以“向农民学习”为志。大至“救星”毛泽东，他昨天认为“严重的问题是教育农民”，今天又号召城里人去“接受贫下中农再教育”。小至我们这些前“知青”，在今天的回忆文学中总不离两个调子：或是诉苦怨旧型的，把农村说得很不堪；或是抒情怀旧型的，仿佛人间真情全在乡村，而市井只有人欲横流。 城里人还有这么一种思维习惯：假如他们在不那么偏僻与闭塞的乡村中发现了某种被认为不同于“城里”的东西，就会想当然地以为这是发掘出来的“传统”，并认定在更偏僻更封闭的“原生形态”乡村中这种“传统”会更浓厚。《被告山杠爷》这部颇为思想界重视的电影就反映了这种城里人的农村观：它把“杠爷”设计在深“山”之中，似乎越是深山更深处越能产生那种不知“王法”、惟知宗法伦理秩序的道德权威与长老自治。 然而究其实，无论传统时代还是今天，农村中宗法伦理自治都是集中存在于平原的、东南沿海的、�