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火遁术和金遁术失败之后，修士遭遇到的损伤是巨大的，修为稍弱，就得身受重伤。
土遁术对孙豪来说已经不是什么秘密，也是孙豪掌握已久的一种遁术。
只不过真正开始修行土遁术的时候，孙豪豁然发现，自己还有着许许多多的进步空间。
随着孙豪修为的提升，随着孙豪本身的实力提升，实战之中，孙豪已久很少用到土遁术去逃命了。
偶尔一次用土遁术的时候，孙豪通常也就是蛮不讲理地，直接用自己强大的修为推动自身向前快速挺进。
也就是说，随着孙豪修为的提升，孙豪其实对于土遁术已经进入了囫囵吞枣的阶段，已经没有了开始学习土遁术的那种精细的研究。
因为的确也没有太多必要了。
现在嘛，要认真修好土遁术的时候，孙豪就开始头皮发麻，虚界可不是下界的天灵大陆，天灵大陆列出了各种各样的土质土层，孙豪当时叹为观止，可是现在，到了上虚，拿到人族传承的土遁术的时候，仅仅只是土层这一项，孙豪发现，自己手中已经出现了一本厚厚的典籍。
上虚人族修士，修行土遁术的人族修士根据自己修炼时候的见闻，根据修士闯荡天下时候的遭遇，逐渐把虚界的各种各样的土质，一点点累积起来，到了孙豪手中的时候，好家伙，土质已经累积到了三万多种，看看都头晕。
哪怕是土遁术，自己要想修到彻底大成，也还需要努力。
原本吧，孙豪的感知之中，五行遁术这种，对目前的自己来说，已经用处并不是很大，毕竟论及速度，自己一个大鹏展翅，一飞冲天，一去千里，遁术之中，除了风遁光遁之外，其他遁术的速度还不一定有自己的飞行速度快呢。
所以，孙豪过去还真并不是特别重视五行遁术。
要不是，以孙豪这些年游历天下的经历，五行遁术早就给学会了。
直到现在，孙豪真正需要学习的时候，豁然发现，自己以前的修行，欠账很多，必须花不短的时间把这其中的一些课给补充上来。
就在孙豪沉下心来，开始认真记忆，认真感悟五行遁术的各种属性的时候，神识之中，洛鹏飞大大咧咧地说道：“沉香，你这就对了，五行遁术，乃是修士必须的科目，而且是基础的科目，既然你现在正在修行，那么建议你就认真系统地，把五行遁术给熔炼成为一体，真正达到无物不遁的强大地步。”
孙豪点头说好。
道天机的声音也传了出来：“不错，小豪你别小看了五行遁术之中列举的这些五行各种属性，而且，如若是有可能，建议小豪你每一种五行属性都亲自去感悟，因为，这以后也是你准备修行的，基础大道，五行大道的一些最为基本的根基。”
孙豪不由精神为之一振，不错，孙豪挑选的基础大道之中，就有五行大道，而五行遁术是一种遁入虚空虫洞的术法的同时，也是一种五行术法，实际上，自己在修行时空大道的时候也就必然可以加强自己对于五行的理解，为自己将来的五行大道，打下根基。
如若只是单纯地修行五行遁术，孙豪或许感觉自己花太多时间实在不合算，可是现在，孙豪发现，五行遁术居然事关自己的两个大道，却不得不用心去体悟修行了。
玉虚宫内，有不同道场，除了孙豪破空而来的玉虚道场之外，还有一些特殊的所在，其中就有十分浓郁的五行单属性道场。
孙豪用自己手中的身份铭牌，花费掉一些贡献度，跑去各个道场开始修行。
到了这个时候，孙豪豁然发现，其实人族贡献度也是很珍贵的，玉虚宫的那些五行单属性道场，每一次开启，只需要一千贡献度而已。
第二六四四章 五行遁术（二）
魏新兵这家伙贪墨自己二十万贡献度，却是发了一笔小财，孙豪哑然失笑，没跟他一般见识。
真正开始修行之后，孙豪发现，自己的五行遁术修行可以分成三个阶段。
孙豪修行以来，一直十分善于思考和总结，此次修行五行遁术，孙豪也是如此。
人族五行遁术的修行，只是列举了每个遁术需要怎么修行的秘术，也指出了修行之法，指出了修行需要达到的效果。
可是人族五行遁术，却并没有给出一个修行的阶段和步骤，这个，隐隐约约地藏在了各种修行之法之中。
拿到孙豪手中之后，孙豪认真分析总结，将自己的五行遁术修行分成了三大步骤。
从先到后，依次是感悟五行属性、分别掌握五行遁术、熔炼五行遁术于一体。
按照正常的五行遁术修行要求，这个阶段，孙豪的主要任务其实就是感悟五行属性的各个特定的细微性质差别，以便自己在遁术的过程之中，跑得更快。
只不过，孙豪修行的时候，跟其他初次接触五行遁术的修士有了一个巨大的不同。
孙豪现在是什么修为？大乘期，乃是虚界顶尖的一层人了，而五行的修行和体悟，其实是从修士的最初阶段就开始了，比如说，孙豪挑选的入门修行之术，就得从五行属性之中挑出，而孙豪的第一个修行功法就是木属性的年轮木。
大乘期的修士修行五行遁术，其感觉，其实就跟一个国子监的大学生，在重新温习《弟子规》一般。
孙豪一路走来，对于五行的修行和理解已经不少，尤其是早期，孙豪修行五行轮灵诀期间，更是把五行属性挨个轮了一个遍，后来的修行过程之中，无论是炼丹还是炼器，也无论是修行哪一种法术，其实五行属性都无处不在。
其实，无论是风，还是雷，也无论是冰还是毒，其大范畴依然逃不脱五行之属，只不过，这是一些特殊的，变种的五行属性，而且又因为其特殊性单独成为了一个属性而已。
真要较真，还真是跟五行难以分离。
也就是说，孙豪这一路的修行过程之中，其实始终都隐约跟五行相连。
作为一个大乘大修士，孙豪对于五行的理解和感受就已经远远超出了一般修士，此时修行五行遁术的时候，眼界和起点自然就完全不同。
比如说这些五行遁术的第一步，熟悉五行属性的细微差别，原本，五行遁术的要求就是去认真记住五行所属之中每一种列举出来金属、树木、水域、火种或者土层的属性了，便于在其中遁走得更快。
可是到了孙豪这儿，情况就完全不同了。
不同的金属，不同的树木，这些，其实都是外在的一种表层现象，孙豪现在的修行等级，早就已经完全超越了这种最为粗浅的层面。
就孙豪所理解的，五行的属性，在不同的历史时期，在不同的修士眼中，有着不同的理解，五行之属实际已经进入修士修行甚至是生活的方方面面。
比如说，起源于《洪范》的五行观点认为：木的特性：日出东方，与木相似，古人称“木曰曲直”；南方炎热，与火相似，古人称“火曰炎上”；土的特性：中原肥沃，与土相似，古人称“土爰稼穑”……
而古典《素问》则认为：五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时，木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流……
还有第三种观点认为：木，生发、条达、主仁，其性直，其情和；火，炎热、向上、主礼，其性急，其情恭；土，长养、化育、主信，其性重，其情厚……
这些观点，孙豪在自己的修行之中都已经或多或少接触过，如今再来修行五行遁术，顿时，孙豪对自己的要求就完全不同了。
五行，无处不在，而对于五行属性的理解，也就是五行遁术的根基。
五行遁术大成之后的标准和标识就是“无物不遁”，那么对于孙豪来说，这其中的根基就在于前期对于五行属性更加深入细致地研究。
孙豪觉得，如若是对于五行属性的了解不透彻，无论如何，五行遁术都是不能大成的。
孙豪一边修行，一边理解，心中越来越明晰。
不得不说，站在一个更高的起点之上后，去修行一些基础一点的功法，感觉又是格外不同。
无论是视觉，还是对其原理的把握，都有着不同一般的根基。
过去，孙豪的修行方式一直是九大修行体系齐头并进，并不是很理解那种单法通天的修士最终是怎么修行的，按照孙豪的理解，只修一种道术的修士，在到了一定的高度之后，必然会受到各种各样的制约，最终成就怕是有限。
可是现在，孙豪开始修行五行遁术之后，心中产生了一个十分清晰的感觉。那就是，当修士的修为达到一定高度之后，再回过头去修行一些低级或者是基础的功法，其实理解起来更加快捷，修行起来的速度也就会相应地快上许多。
那么由此得出结论，实际上，很有可能那些单法通天的修士抵达了一定的高度之后，发现了自身的不足，那么再相应地，去采取补救措施，再来从头开始修行一些必须修行的内容，那个时候，因为修士本身的眼界和高度已经在了，修行起来可能并不会太难。
那么也就是说，单法通天和自己这种齐头并进的修行之术到底谁好，却是需要因人而异，而且到最后，怕都是殊路同归，都必须对修行的本源，大道，产生一些理解才可能走得更高。
而要理解大道，估计也就会涉及到许多的修行基础。
比如五行。
沉下心来，孙豪在心中，开始给五行列表，开始更为广泛地思考五行属性的区别，而就不仅仅只是局限在了对于不同金属，不同树木或者是水域的理解和掌握了。
五行，涵盖了方方面面，他包涵了自然界的许多东西，比如说五味，酸甜苦辣咸分别�