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传闻中曾提起过，一个将死的人，在离开人世的一瞬间，过往种种他仍都会再次遍历一番。
已经把自己看作行尸走肉的方天同样回忆起自己的一生。
方天甚至自暴自弃的不去控制自己的灵识灵气，沉浸在了过去那些苦难日子里了。
那是一段不堪回首的往事。
有家有爱有父母的方天却选择独自一人，呆在又小又黑的房间里。
思绪回到当年又呆又傻的自己时，想想当时的自己竟是那么的无知，居然在一个没有灵气的地方选择修真。可笑的是，在没有一点希望时，自己还立下了要自由地行走于人世间的宏伟目标。现在再回想起来，才知道当年的自己是多么的可笑，又多么愚蠢啊。
也是直到今天，在遇到这个“回”字符文，并见到了“空、无”两个符文后，方天也才知道，不管做什么都是要有条件的。特殊的环境会造就人，而人只能有限度的改变环境。当年从来没有见到过灵气的他意是不明白这个道理，那是自己就像原始人一样，根本就不明白人怎么能飞到太空中去一样。
一想到当年的抉择，方天心里还满满的全是苦涩。他脚步沉重，耷拉着脑袋，痛苦的回忆着过往种种。曾经自己的无知伤害到了爱着自己的亲人们，如果没有父母的离开，他还会像一个井底之蛙一样，永远在父母的翼护下，不知道天有多高地有多厚的浑浑噩噩的活着。
方天再次耻笑了前生的自己之后，一个突如其来的念头在他的脑海中浮现了出来。
“回”归自然，“回”与“空、无”是这处空间的符文所要表述的东西，它们就是此处符文空间的大势所在。
大势不可违，这一点方天一直都知道。
那么要顺利的渡过这处符文空间，方天就只有两种办法可供选择了。
一种办法当然就是顺势而为，回归到无中去，不过回归无之后，就没有方天了，这个办法当然不可取。
另一个办法就是反其道而行。
因为方天还不想这么早就一无所有的离开这个世界，那怕仙文“回”字永不消散，方天也不愿意于无力的等待命运的最终审判。所以注定了方天只能走后面的一条道路。
这一条路与方天的前生有莫大的干系。
方天想起了前生他做的那些荒唐事情，他也是在没有一丝灵气的地方选择了修真。
为此，当年的方天还自创出了一门修真功法，这门功法就是方天自己都一直引以为傲的神功《大自在功》。一想到《大自在功》，当年熟极而流的口诀，就如飞快的在方天的脑海中浮现出来。《大自在功》与方天所在的这个高等级世界的修真理念是截然不同的。《大自在功》这个已经刻入到方天的意识最深处的，也是他一直以来嘲笑自己的最大的证据的功法并不是完全不可取的。
当《大自在功》口诀再一次豁地闪现在方天识海之中时，当这一段口诀又一次固执地回到了方天脑海里时，当一行行熟悉的字句不经意间一一浮现出来，方天知道，这个他能真正修练以后，再也没有看在眼里过的功法，也自有其巧妙之处。
过往世界的功法窃取天地灵气而藏之，此间世界的功法以炼化天地灵气为而驭之。
其中的不同，或者才是解决问题的关键所在。
一丝曙光渐渐的浮现出来。
以前这个功法曾寄托着方天的理想。
如今方天还要靠这个功法来保命了。
方天默诵了一遍《大自在功》口诀，他再次确定自己的方向是对的。
是的《大自在功》功法就是解决符文空间的关键。
《大自在功》功法中有许多看来十分乖戾的东西。如其中所述的“筑穴藏气”、“养精化神”。如其中所言的大道“顺之为人、逆之为仙”。这其间的种种拿到现在这个世界中来说，那是一件很可笑的事情。
在此间这个高等级灵气世界中，天地之间的灵气是无所不在。修者们每一吸一纳，所得灵气也是无比充足的。在此间界中，修练者自然能通过炼化天地灵气为己用，这样就能步步晋升，最终晋升到合体期。再有一个际遇，一点遇合，一丝领悟自然就可以得道飞升，继而成仙了。
大道可期时，再看《大自在功》功法所采用的这些小手段，就显得如此可笑和愚蠢而无用了。
灵气本就无处不在，还需要“筑穴藏气”吗？
这里的修者世代受灵气滋养，还用得着“养精化神”吗？
“顺之为人、逆之为仙”，一个修者不能一意精进，反而想要回到幼时的灵脉畅通境界，却又那里能求得大道？就算某修者能顺利的返回幼时状态，并一直保持幼儿的状态，长寿故然可期，可指望以之修练成仙，那也只能是缘木求鱼罢了。
自来到此间界后，方天也不是没有回想起过他自创的《大自在功》。
这门功法虽然看起来没有差错的地方，可如果真的照此修练下去，进境就会很慢了。《大自在功》在细微处花费了太多的时间，修练它或许修练其它功法的修练者达到元婴期了，而练《大自在功》的修者都不一定能筑基有成。当年在多方思索《大自在功》功法后，方天最不明白的地方就在于，为什么在那个世界中的功法，与此间界的会截然不同。这还不算，连修真的理念也有相悖离的地方。
等到进入“空、无”符文空间后，方天再一次回想《大自在功》功法后，才有些恍然大悟的感觉。
此间界与另一个世界之最大的不同的地方就在于，在一个另一个世界里，练功是以“筑穴藏气”法门为主要手段。
“筑穴藏气”法门其所谓的“顺之为人、逆之为仙”，讲究的也是去保持“人生而有之的一丝灵气，使之不昧不亡。”因为生之灵气不昧不亡，从而身体也不会失却灵性。这样才能最大限度的存而不弃，最终达到长寿的目的。
而此间界则不同，此间界讲究功法一意精进，要求不断的炼化精纯所有的灵力，让境界稳步的上升，最终得以飞升成仙。
两个不同的环境，不同的目的，正是这个原因才让方天进入了一个误区，他一直认为《大自在功》本身就是自己的过往的一个笑柄而已。可进入到符文空间后，方天再次回想起来“筑穴藏气”法门，他就发现了造成这个误会的原因何在了。
当初之所以不能修练，是因为灵气稀薄至极矣。即使是在灵山名川处，也几乎是无法找到的那怕一丝灵气，就更不要谈及要将灵气吸纳入体内的想法。进而九转功成提升境界，也是妄想。人是生而有灵的，只是平时的一举一动就会将人生而带来的灵气发散于天地之间去，如何有办法聚集灵气？又更如何能谈到精进二字？所以前人们想到的办法，就只有一个“藏”字可资利用。而此界则又完全不同，此处灵气极为充足，修至元婴中期以前，因为天地灵气极为浓郁，修者能轻易的将灵气吸入体内却不会有散去之忧。也就不必去“藏”了，“筑穴藏气”法门就是修练至元婴顶期与合体期才需要去考虑的问题。也就是说，除非真正的修到了合体期，才会遇到灵气不足，无法更进一步的麻烦，此界中练至合体期的又有几人？而且又有谁能总结出这种完全不实用的《大自在功》功法？所以才有自来此界以来，方天一直以为这“藏”字，终究只是一个笑话的错误想法。如今方天不经意地回思起来，这门功法却是他唯一保命的法子。《大自在功》与它的一些功法理念的形成，不也正是因为没有灵气存在吗？
方天仔细的回忆着自创功法《大自在功》功法，并将在此界中，自己修练的数种功法也一齐结合在了《大自在功》之中。
因为两种不同理念的结合，让这门《大自在功》功法也兼具了从细处的水磨功夫，到纳天地灵气为己用。
可以想见，这门功法甚至能在达到合体期后，显示出它超越其它功法的巨大威力。因为到达合体期后，在其他修者已经无法吸纳灵气时，借助《大自在功》功法，方天也仍然能缓缓地增加灵气的量，并再次提升自己的境界。这种功法真要传出去怕是也没有人会信的。而且当初就连方天也不相信，在修真水平才堪堪算是启蒙的科技文明世界中，竟然就通过理论上，解决了这个在九重天世界中都无法解决的境界限制这个巨大的难题。
理顺了功法后，方天就再次修练了起来。
方天抛开了《青木诀》的限制，抛开了所有陈规，又一次借助三十年前修练过的功法，对《大自在功》进行了翻天覆地的改造。
“虚无生白雪，寂静发黄芽；玉炉火温温，鼎上飞紫霞；华池莲花开，神水金波静。”
试着修练了一会，方天才完全确定了，这个功法就是他自救的最佳的，也是唯一的办法。
自信的笑容再次回到了脸上，挑了挑眉后，方天就盘膝跌坐于地，再次关闭六识，并开始再次修练起曾被他自己批的体无完肤的自创功法《大自在功》功法。
这门功法才是方天修练时间最久的，这门功法也是方天练的最没有效果的功法。不过对这功法的熟练程度，却早就远超过方天自己的想像。
盘坐才没有多一会功夫，金丹中就有的灵气旋转而出。
有了金丹相助，《大自在功》很快已经一转功成。
不一会儿，方天的紫府、膻中、丹田、涌泉、百会穴中，“藏气窍穴”渐成渐显，诸穴中显得稍微弱地灵气，也如方天所想般地，缓慢，却极坚定地盘旋起来，虽然灵气还在向四周飞快的散发着，但其速度却明显的慢了不少。
“藏气窍穴”渐成渐显，方天果断的摧动灵识，《大自在功》进入第二层功法。
按照以往一直修练的步骤，方天接着练了下去。
“朱砂炼阳气，水银烹金精；金精与阳气，朱砂而水银；掇来归鼎内，化作一泓水；药物生玄窍，火候发阳炉；龙虎交会罢，金鼎产玄珠；此窍非凡窍，乾坤共合成………。”
《大自在功》的第二层功法修成，也不过是“青木诀”修练到练气期二