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方天知道，这是来到了下一个符文空间中。
在这一道符文空间中，方天曾经历过的最残酷的考验。
在这一道符文空间中，方天曾被仙文“回”字中的一个“空”字困在其间达数年之久。
回到砂海中后，方天用了许多时间，想要参透“空”字符文的玄奥，虽然也算是有所领悟，但方天也知道自己离完合掌握“空”字符文还有很大的差距。
符文“空”字极难参悟，因为它是仙家所掌握的“空”的理念。相较于凡俗之人来说，仙家的一个字都是能自成世界的。方天如果真的参透了“空”字符文，他就能将所悟得的符文具现出来，形成强大的力量。
仙家符文“空”字并不只是狭义的灵气尽“空”的空，这个“空”字符文也道尽了仙家九界的真言，它可是连灵识都能起到极大的限制作用。
要知道这里只是处在仙文“回”字所成的符文空间中，如果真的有仙家向世人展现他们所述的“空”字，其威力不就知道会强大多少的。
这个道理方天也不是不明白，方天也知道他要做的就是以自己的眼光，将这个“空”字囫囵吞枣般的咽下去。
发现体内的灵气开始飞快的向外散溢时，有了准备的方天却并不慌张。
磨刀不误砍柴功，对方天来说，解决灵气散溢的问题还在其次，他还有足够的时间，把握住这个机会。通过符文空间的莫大力量，更深层次的体悟一下“空”字符文的威力。
这时，方天已经将自己的粒状灵识投入到了“三才阵”中，通过灵识，方天再一次仔细的看起拓印在“三才阵”中的那些符文。
“天道有情，万物成，拆坏空，空而尽，尽归无，无复始，始转情也。”
这一段符文方天也一直是似懂非懂的，以方天看来符文是以“天”为起以“尽”为承，以“情”为止的。“空”、“而”、“尽”，“尽”、“归”、“无”，任是方天的想像力有多么丰富，看到这一段话，他也是难解其中之谜的。
悟了一会“空”字的真义后，方天发现自己仍是连其文义的一点边也摸不着。在灵气散溢到了一定的程度后，方天也不敢怠慢，就依着在进阵前的步骤，盘膝坐下，并凝识以结阵，他体内的“三才阵”就随着灵识的摧动运转了起来
方天也再一次修练起《大自在功》功法来。
这一门功法堪称玄妙，可是修练这门功法也有极大的忌讳。因为此门功法善于洞隙察微，有于黄沙中淘金，清水里洗盐的妙用，可是一旦离开了“空无”空间后，再这般吸纳灵气，就会变得很危险。在短短的时间内，极大量的摄入灵气，其后果就是会把人撑爆掉。方天之所以在进入此处符文空间后修练《大自在功》功法，就是取了它可于“空”无所有的符文空间中，以筑穴藏气达到凝聚灵气的目的。这门功法如果屏弃了他的缺点的话，也算是尽得修仙者口中所称的“顺之为人，逆之为仙”的要旨。
方天盘膝坐定后，他识海中的灵识就一瞬而起，自创的功法《大自在功》再次搬运了起来。
“虚无生白雪，寂静发黄芽。玉炉火温温，鼎上飞紫霞。华池莲花开，神水金波静。”
随着功法的运转，一个时辰才过去，方天紫府、膻中、丹田、涌泉、百会各处窍穴就渐转渐开，其中就见有一丝丝灵气缓缓出现，这些灵气虽然极微弱地却坚定地盘旋起来。“
朱砂炼阳气，水银烹金精。金精与阳气，朱砂而水银。掇来归鼎内，化作一泓水。药物生玄窍，火候发阳炉。龙虎交会罢，金鼎产玄珠。此窍非凡窍，乾坤共合成………。”
《大自在功》功法搬运了三个周天后，方天就察觉到自己的体内的灵气也已如设想般地停止向外散溢。
上一次数年才做完的功课，这一次轻车熟路的只用去了一个时辰，这个结果让方天也缓缓的松了一口气。这样看来，这一关过得也会比上一次要容易得多，这样一来可就省下了不少时间。
《大自在功》功法修练有成，剩下的就是筑穴藏气的水磨工夫。方天继续静坐搬运着体内的灵气，他所筑的窍穴也开始缓缓地吸收着看起来几乎是不存在的灵气。当体内灵气再次充盈无比时，方天就停下修练，低头掐指算了一下，方天就知道这一次从修练到灵气充盈，也不过花费了一年多一点时间。
《大自在功》功法其实也算是存想的法门，它与方天所学的《青木诀》及此界的修练法门是截然不同的。
《大自在功》功法的修练，并不是针对那些如空气流水一般的天地灵气。如果说此界的修练法门如同吃饭饮水，《大自在功》功法就只能称之为窃天地精华。《大自在功》功法获取灵气的方式，就是一种愚公移山的精神，是以筑穴藏气的方式从看不到一点希望为开始，以大毅力存想而来的。
当然《大自在功》功法之所以让方天能成功的吸纳灵气，也从另一个侧面说明了一件事情。那就是仙家的“空无”仍不能代表天道“空无”的至理。
而仙家灵气“空无”的理解与《大自在功》功法对灵气的理解还是有所不同的。
仙家的理解是宏大而至伟，《大自在功》功法通过“筑穴藏气”的法门存想，这个理念则是从至细微处下手的。之所以会出现这种误着，究其缘由，也是因为不同的世界，其灵气的浓郁程度也是不一样的。
在有些世界中，灵气的浓度小到了可以视作不存在的地步。而筑穴藏气就是在察觉不到灵气的地方，舍身取巧，以大毅力自天地间摄入灵气。
“掇来归鼎内，化作一泓水。药物生玄窍，火候发阳炉。龙虎交会罢，金鼎产玄珠。”
《大自在功》功法的强大之处，就是能将少到可以忽略不计的灵气引来，并纳入体内，所以其才能于不可能修行处达到修行的目的。
在体内的灵气再次充盈起来后，方天的灵识却不稍停的轻轻地在体内一旋，方天的内视丹田经脉，惊喜的发现，自己已经将《大自在功》也修练到了金丹之境。
第149章危机重重
《大自在功》功法能修练到金丹之境，完全是意外之喜了。因为此界灵气浓度极高，故尔方天主修的也只能是《青木诀》了。在进入核心空间不久后，方天就将《青木诀》修到了金丹境，并且结成了九品金丹。然而《青木诀》能修到金丹境，并不代表《大自在功》功法也能修练到金丹境的。这也是个很浅显的道理，百米冠军即使很能跑，恐也不可能在马拉松比赛仍然成为冠军。《大自在功》功法与《青木诀》前者没有五行属性，后者则是木属性功法，方天能在一年之内就将《大自在功》功法修至金丹之境，当然只能说明《大自在功》功法极其不凡了。
当看到《大自在功》功法也修到了金丹境后，方天才兴致勃勃的内视起丹田。
这一内视，方天的脸色就变得古怪了起来。
这一次进入到核心空间后，方天最先结成的是金丹，这一次因为是第二次成丹，再加上方天对“回”字符文有了新的领悟，他结成的就是空前完美的“九品金丹”。“九品金丹”的别称是“无暇金丹”，何谓“无暇”？其实就是外而浑圆，内而均匀，色泽金黄，“无暇金丹”堪称辩机生死，能结成这种金丹的话，就算是铺好了成就元婴的路了。可让方天惊诧的是，将《大自在功》功法再修至金丹之境后，他发现，自己丹田中的那颗金丹竟比之前结成的“九品金丹”还要胜出了更多。
之所以说比“九品金丹”要高明，当然并不仅是指功力了，此时方天体内金丹中的灵气的纯度，“九品金丹”丹色泽金黄，其内蕴晶，出则自带气像，而此时方天体内的金丹却带着紫色光泽，其内就不止是蕴有灵晶，方天甚至能看到在金丹正中心有一颗巨大的紫钻，几乎占据了半个金丹。丹田蕴紫，灵气如钻已经是元婴才会有的征候了。
看到金丹内的异像后，方天也忍不住唏嘘不已。可方天也知道这并不表明《大自在功》要比其他功法要高明很多。天道很公正，就表现在这里，在关上了门之后，就会打开一扇窗户。如果身在没有灵气的地方，修者不可能达到高境界，但这些修者们仍是能修行的。反而是出身在灵气浓郁的大世界中的修者，到了低灵气的世界，他们不但不能修行了，反而会功力下降，最终就连凡人的苟活也甚至为艰难。
《大自在功》功法并不是简单的一门功法而已，它在本质与理念上都与这一界的功法有了很大的差别。这一界的功法是在此界灵气的充沛上逐渐形成，而方天的功法却可以无视灵气浓度，继尔进入修练状态。两种功法现在看不出优劣来，一旦到了合体期境界后，这种差别就会表现出来。如果真的能一直修练《大自在功》，在合体期修者们都无法再进一步时，方天却能继续勇猛精进，这里面的区别就大了去了。
方天想透了其中的道理后，也是大喜过望。
《大自在功》功法与此界所有功法不同之处就在于此，《大自在功》功法却是传承于低灵气世界的一门功法。经方天修改后，此门功法更侧重于窥机摄灵，方天又别出心裁的在体内，生生的辟出了三百零六个窍穴以之藏气，然后再通过存想，将灵气掇来而归入鼎内，最终在窍穴里化作一泓秋水，再催生所摄灵物于玄窍内蕴养，到达一定火候就能激发阳炉，最终龙虎交会，自上金鼎产玄珠，最终达到金丹境界，也是被“空无”空间逼到了走投无路下的产物。将这样的《大自在功》练至金丹之境后，三百零六个窍穴也是由方天的灵识巧控，才能将骨、肤、脉、血和合所在，才达到了“筑穴藏气”的目的。只有这样，这三百六十个窍穴才会像三百六十个小水库，在方天停下功法修练时，这些窍穴仍能不停地于空中吸收灵气。
而且这三百零六个筑成的窍穴，就如同三百零六个苦修士，就算不用灵识驱动，它们