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中国官场学-第章

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中国官场学 

              清·汪龙庄 万枫江 著 

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中国官场学                                                                ·1· 

                                    目录 

序…………………………………………………………002 
中国官场学'学治臆说'译文……………………………027 
中国官场学'佐治药言'…………………………………054 
中国官场学'佐治药言'译文……………………………081 
中国官场学'续佐治药言'………………………………128 
'续佐治药言'译文………………………………………144 

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中国官场学                                                             ·2· 

                                    序 

     清代著名小说《官场现形记》中写了这样一个故事:一名 
知府想编写一部《官学分类大成》的书,其手下人赶紧给他出 
主意说,何必劳神费力自己动手去编呢?随便到书铺里买一本 
 《官场要则》,保证一看什么都明白了。果然,知府大人派手 
下买来一本《官场要则 》,通读一遍,不禁大为感叹:这样的 
书就像做八股文时要读的《制艺声调谱》一样 ,“只要把它读 
熟,将来出去做官,自然无往而不利。” 
     在以官为本位的中国封建社会,当官,是每个人求取功名 
利禄的唯一途径 。“万般皆下品,唯有读书高”,读书的目的 
只是为了一朝金榜题名,戴上乌纱帽,荣华富贵出人头地,连 
祖宗八代也跟着沾光。延绵两千多年的中国封建官僚制度,造 
就了专制社会一个地位显赫 、权势熏天的特殊阶层官僚阶 
层,使整个社会的政治生活、经济生活和文化生活都总是不得 
不以官为轴心转动。诚如鲁迅先生在《学界的三魂》一文中谈 
及“官魂”时所说 :“中国人的官瘾实在深,汉重孝廉而有埋 
儿刻木,宋重理学而有高帽破靴,清重帖括而有‘且夫 ’‘然 
则 ’。总而言之,那魂灵就在做官行官势,摆官腔,打官话。” 
       以官为轴心的社会搭起了一个令人垂涎而又生畏的大舞 
台官场。官场有聚光灯下大放异彩的荣耀,也有千尺水中触 
礁沉船的危形,有万人之上一呼百应的显赫,也有中箭落马踩 
成肉浆的惨状。自古“官途有夷有险,运来则加官晋爵,运去 

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则身败名裂,有多少宦海茫茫吁可怕,那风波陡起天来大。单 
听得轿儿前唱道喧哗,可知那心儿里厉乱如麻,到头来空倾轧。 
霎时间坠缺锦上添花,蓦地里被严参山砂落马。”如此歌谣, 
形象地描绘出了官场这个特殊舞台上惊心动魄、神幻莫测的剧 
情变化。无论各路武林高手,还是四方三教九流,跻身官场, 
不能没有几手绝招。那雍容肃穆的丹墀凤阙,每一道墙面上都 
贴着公之于众的典章制度,每一个墙缝中都藏着密不可泄的机 
关暗道 ,这些都正是幕前幕后的主角或配角们渴望弄个明白 
的。于是,便有人专门编纂了这样一类书,为置身官场中的各 
色人等身居要职的官,委以重任的吏,投入幕府的僚,受人 
差遣的役们枕中鸿宝的必读书:《官经》、《官海指南》、《入幕 
须知》、《仕途轧范》、《长随论》……汇聚成形形色色的中国古 
代官场教科书系列。这些书的作者大多是久居官场,深诸官场 
之道的“法家老手 ”,其内容大多针对官场中的某一类人为读 
者对象而专门编纂,具有明显的“专业特徽 ”,大而化之地可 
分之为官员用书、幕僚用书、书吏用书、差役用书等。而其中 
可同时适合各色人等新闻阅读,堪称古代官场教科全书的,就 
以清代名幕汪龙庄的几部传世遗书,最为典型。 
      汪龙庄,本名汪辉祖,字焕曾,号龙庄,归庐。其父汪楷 
曾任河南杞县狱吏八年。龙庄早年丧父,不得不为生计和赡养 
家庭而奔波。他十七岁中秀才,二十一岁入岳父江苏金山知县 
王宗闵幕府,开始涉足官场,研习刑名案件。以后在江苏、浙 
江各地十六位官员幕内充当刑名师爷长达三十四年之久。其间 
他多次应试,八次落第之后终于在三十一岁时中举,直到四十 
六岁时再经三次落第之后,才中进土,授湖南宁远知县。几十 
年的幕府生涯,积累了丰富的官场经验,致使他做起官来颇为 
干练。史书中讲他“治事廉平,尤善色听,援引比附,律穷者 

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通以经术,诀狱者皆曲当 ”;“两署道州,又兼署新田县,皆 
有惠政 ”。不幸的是,由于其人秉性正直,嫉恶如仇 ,“持论 
挺特不可屈 ”,反遭恶人暗中低毁,终被夺职,不得不以足疾 
告老还乡。 
      如此倒成全了他的学问。作为著名历史学家的汪龙庄,在 
完成大量历史著述之余,写下了两部论述为官之道的名著《佐 
治药言》和《学治臆说 》。民国建立之前,这两部书一直被视 
为地方官必备的指南。诚如他的好友、著名藏书家鲍廷博在首 
次刊印《学治臆说》一书的序言中所说 :“龙庄先生《学治》 
一书,居官典幕者皆宜日览……居官佐幕与立身之道均在其中 
 “晚年的汪龙庄,历经宦海浮沉,对官场扑朔迷离的人和事, 
看得入木三分。由于是对他的家庭和亲密弟子传授秘道,汪龙 
庄的官场教科书虽也不乏种种官场机变与权术,但更多的却是 
教授如何做一个正直、善良、有责任心的官场中人。无论是位 
居官长或是投身幕府,为官之道,造福一方。关键在于汪龙庄 
所说的四个字 :“立心要正”。立心正者,虽讷于变通,以致 
贬滴去职,不一定真不会做官;立心不正者,虽老谋深算,爬 
上高位,未必真精通当官的诀窍。 

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                    中国官场学'学治臆说' 

                           官声在初莅任时 

      官声贤否去官方定,而实基于到官之初。盖新官初到,内 
而家人长随,外而吏役讼师莫不随机尝试,一有糖漏群起而乘 
之。近利以利来,近色以色至,事事投其性之所近,险窃其柄。 
后虽悔悟,已受牵持,官声大拈,不能符民口之矣。故莅任时, 
必须振刷精神,勤力检饬,不可予人口实之端。 

                            勿彰前官之短 

      人无全德,亦无全才。所治官事必不能一无过举,且好恶 
之口,不免异同。去官之后瑕疵易见,全赖接任官弥缝其闪失。 
居心刻薄者,多好彰前官之短,自形其长。前官以迁擢去,尚 
可解嘲。若缘事候代,寓舍有所传闻,必置身无地。夫后之视 
今犹今之视音,不留余地以处人者,人亦不留余地以相处,徒 
伤厚德,为长者所鄙。 

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                              勿苟为异同 

      立身制事,自有一定之理。催人是倚,势必苟同;以己为 
是,势必苟异。苟同者不免苟异。苟同者不免党随,苟异者必 
致过正。每两失之。惟酌于理所当然而不存人己之见,则无所 
处而不当。故可与君子同功,亦不防为小人分谤。 

                            为治不可无才 

      才者德之用,有图治之心,而才不足以济之,则内外左右 
皆得分盗其柄,以求自济其私。故一事到手须自始彻终通盘熟 
计,实能收之,然后发之。万一难以收局,且勿卤莽开端。盖 
治术有经有权,惟有才者能以权得正,否则守经,犹恐不逮耳。 

                                多疑必败 

      疑人则信任不专,人不为用。疑事则优柔寡断,事不可成。 
二者皆因中无定识之故。识不定则浮议得以摇之。凡可行可止 
必先权于一心。分不应为者,咎有不避;分应为者,功亦不居。 
 自然不致畏首畏尾,是谓胆生于识。 

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                             宜因时地为治 

      有才有识可善治矣。然才资练达,识资明通。遇有彼此殊 
尚,今昔异势者,尤须相时因地筹其所宜。若自恃才识有余, 
独行其是,终亦不能为治。譬之医师用药不知切脉加减,而专 
袭成方,则蘰蓍杀人,未始不与砒信同祸。 

                             旧制不可轻改 

      今人才识每每不苦前人,前人所定章程总非率尔,不能深 
求其故,任意更张,则计划未周,必致隐贻后累。故旧制不可 
轻改。 

                             陋规不宜遽裁 

      裁陋规,美举也。然官中公事廉俸所入,容有不敷支给之 
处。是以因俗制宜,取赢应用忽予汰革,月前自获廉名,连用 
无所出,势复取给于民,且有变本而加厉者,长贪风开讼寡害 
将滋甚板之陋规不能再复而公事棘手不自爱者,因之百方扣 
别,奸定从而藉端善良转难乐业是谁之过软?陋规之目,各处 
不同,推吏役所供,万无受理,他若平余津贴之类,可就各地 

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