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7，吃前若喜欢可随自己口味撒些葱花或香菜碎提味。
水煮肉片：
将猪肉切片儿，放淀粉、料酒少许、盐少许腌制水煮肉片的做法步骤1
大油菜、豆芽（根据吃的人数来定量）水煮肉片的做法步骤2
郫县豆瓣酱、辣椒碎、辣椒油混合水煮肉片的做法步骤3
干辣椒、花椒碎水煮肉片的做法步骤4
将蔬菜煮熟水煮肉片的做法步骤5
煮熟的蔬菜放进容器备用水煮肉片的做法步骤6
腌好的肉煮到7、8分熟捞出水煮肉片的做法步骤7
将辣椒混合倒入沸水中煮两分钟水煮肉片的做法步骤8
将肉片倒入辣椒汤煮透，建议这时候打开排油烟机，因为狠辣，哈哈水煮肉片的做法步骤9
将煮好的肉和汤倒在蔬菜上，在上面均匀撒上干辣椒、花椒后另起锅烧油至180倒在肉片上，即可
日式照烧鸡饭
材料：鸡腿，西兰花，胡萝卜。
调料：料酒，五香粉，盐，生抽，蜂蜜。
做法：
1。鸡腿去骨，用刀拍打几下，然后用叉子在鸡皮上叉匀，这样做是为了防止皮缩，依次处理好所有的鸡腿，放入容器，加料酒，盐，五香粉腌渍。
2。照烧酱汁的调制：料酒2大匙，蜂蜜1大匙，生抽2大匙；或者酱油2大匙，料酒2大匙，白糖1大匙，水1大匙。
3。西兰花洗净，掰成小朵，水中放入几滴食用油和少许盐，放入西兰花焯一下，取出立即过凉，控去水分后加入盐，香油搅拌均匀。
4。平底锅倒入少许油，烧热后放入腌渍好的鸡腿，鸡皮朝下放入，煎的时候用铲子不断的在肉身上压，待鸡皮煎至金黄翻面，用同样的方法煎另一面，待两面金黄后浇入照烧酱汁，用小火收汁，中间要不停的搅动，以免烧糊，汁不必全部收干，留一点浇到米饭上会更好吃。将烧好后的肉取出静置一会切块。
5。取来容器盛入米饭，再取一点烧鸡肉的汁浇到米饭上，摆上几块鸡肉和蔬菜就可以吃了。
奢华低调的咖喱饭
1、准备原料：鸡腿2只，土豆一大棵，元葱一个，蒜米适量，牛奶1l，肉骨汤1l，黄油40g，白糖20g，咖喱粉20g，盐适量；
2、鸡腿，蔬菜切块备用；
3、热锅融化黄油，加入蒜米、咖喱粉，转小火爆香；
4、加入鸡腿肉、白糖，翻炒2分钟；
5、下入元葱，继续翻炒2分钟；
6、加入土豆翻炒均匀，所有材料移至大锅，倒入肉骨汤和一大盒牛奶，以没过全部食材为止；
7、加盐调味，大火烧沸；
8、转文火，继续熬30分钟，直到汤汁变浓稠，鸡肉和土豆都酥烂；
9、浓郁的咖喱浇到热米饭上，真是丰富十足的美味
看我大半夜的教你们做饭，让我推一下我的新文呗。
如果我们不曾相遇你又会在哪里
如果我们从不曾相识人间又如何运行
小时候——
陆远晴最喜欢跟在小哥哥后面说要当他新娘子，可惜小哥哥好像有点嫌弃她。
长大后——
陆远晴开始变得喜欢小孩子，小哥哥就
晴妹：麻麻，这里有个人耍流氓！警察叔叔，就是这个禽兽！
小哥哥：你曾经说出去的话，哪还有反悔的份？
晴妹：好像掉进了某个陷阱了！
ps：
1男女主都是星二代，影帝的女儿和影后的儿子。
2娱乐圈系列最后一篇文啦。
3半养成的半娱乐圈文，青梅竹马和暗恋是萌萌哒的标配哦。
4呆萌又傲娇（谁让她是处女座的）的时尚ibsp；vs 禁欲系儿科（可能吧）医生
5单身狗请自备狗粮，全程高甜。糖尿病已经减肥患者额，这个么还是继续看吧。
明年4月1日正式开坑（憋问为啥这一天，因为老纸生日），温暖绽放
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美学原理：
亚里士多德如何回应柏拉图对艺术的驳难：
柏拉图对艺术进行批判，提出了两个难题：一个是艺术是真实的影子的影子，是不真实的；一个是艺术从效果上来说，描写内容的不道德带来坏的影响。一个是从艺术本身来谈，一个是从艺术的效果来谈的。亚里士多德给予了回应
对于不真实，亚里士多德提出艺术和历史的区别，来回应。他的回答脱离不开他对历史的认识，这种认识是一种历史史料编年的认识，而不是根据一个时间来解释另一个时间，发现历史时间之间的内在的逻辑关系。显然，亚里士多德的历史观带有狭隘性。亚里士多德认为，要写出一个连贯的情节，诗人要显示出动作怎样从动机中产生，动机怎样从环境中产生。但是这只有根据普遍的事，心理规律来解决。因此，亚里士多德并非说诗歌是有哲学性的，而是说它涉及心理学的知识。而历史并非如此。当然此段话，容易使人脱离语境加以引申发挥，得出：诗歌、艺术是普遍的东西或本质的模仿的结论。
虽然诗人可以假装有造船的知识，实际上没有，但是他不能伪装有心理学的知识，他必须理解人性，理解人的心理活动。
（2）净化说，来回答柏拉图的艺术效果难题
一种理解是，净化，指通过激发情感，提供一种令人愉悦的解脱感。对观众的精神健康又治疗效果。净化说因为论述简单的，带来阐释很多，它是医学的消除不利的情感，还是宗教的不利情感的洁净化。
亚里士多德认为最好的悲剧的恐惧情感，最好是有近亲的伤害带来的，如弑父恋母情结，这是一种远古的禁忌，这种血亲污染需要洁净化。可能的事，他不知道自己的行为，因此后来发现真相后，就带来怜悯，使得俄狄浦斯从污秽中解脱出来。邪恶的行为在情节中被洁净化了。他的认知引起了怜悯，他并非有意为之。
这种阐释，净化感念是个结构性感念，而非心理分析。它从属于对戏剧的形式分析。净化不是基于观众心里的净化，而是基于戏剧情节的需要。
这种理解，认为不需要对艺术进行道德审查，只需要进行审美审查。因为，好人不幸福坏人幸福的戏，不是好的悲剧。其他艺术形式也是一样。道德和正义和艺术的审美上的优秀相一致。
论崇高：是古罗马时期朗吉弩斯的文论文章，论述的是文章风格的崇高体，即修辞学上的巧妙和宏伟。有五要素：1。庄严伟大的思想2。是慷慨激昂的感情3。是辞格藻饰，包括思想和语言的藻饰4。是高雅的措辞5。是尊严和高雅的结构。
三一律：欧洲古典主义戏剧所遵循的一种创作法规。它明文规定剧本必须地点一致，时间一致，动作情节一致按一条主线进行。
柏拉图的“迷狂说”
（1）这是柏拉图提出的命题。高明的诗人都是凭灵感来创作，而灵感来自于两种途径：一是“神明凭附”，一是“灵魂回忆”。
（2）继第一步之后，诗人就可能产生一种精神上的迷狂状态。
（3）否定了技艺和经验在文学创作中的作用。
揭示了灵感的来源和非理性特征；并极大地弘扬了非理性精神；但迷狂说在他整个理性主义体系下仍坚持了理性主义的立场。
4。黑格尔对三个艺术发展类型：
（1）象征型艺术
关于象征，黑格尔是这样界定的：“象征一般是直接呈现于感性观照的一种现成的外在事物，对这种外在事物并不直接就它本身来看，而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看。”。’
（2）古典型艺术
黑格尔看来，古典型艺术结束了象征型艺术意义与形象分裂的状态，使二者实现了和谐统一，艺术遂结束了它的前艺术时期，进入了“真正的艺术”时期。 “古典型艺术是理想的符合本质的表现。”
（3）浪漫型艺术
古典型艺术还只是“精神在它的直接的感性形象里的美的显现”，而浪漫型艺术是精神超越了直接的感性显现，达到“自己与自己的融合”。故浪漫型艺术有着更高的精神美。
1。柏拉图的“模仿说”
答：对于柏拉图来说，艺术在某种意义上来说是模仿的，其他工艺不是。
造出各类事物的共相，就是理式。现实世界的万事万物只是型式的摹本。比如一张床，三个点确定一个面，四条腿把床面平稳地支离地面，供人睡眠使人的肌肤和骨路不至于受到风湿的伤害。在柏拉图看来，床之为床，有一个人们可以共间接受的先验的迎式。即床的共相。现实世界工匠所制作的各种个别的床，只不过是先验理式的一种摹本，或叫幻相。
模仿的艺术，有两种：一种模仿者可以尽可能准确地再造模型的实际性质，生产一个真正的相似物。如再造一个真实的凳子，批量生产凳子；一种模仿者从某个视点观察时看上去的样子。
即一种外在的相似性，一种外观。
模仿的艺术在于欺骗性的外观的制造。因此表象性艺术没有模仿对象的知识，不能再造出事物本身。
模仿的艺术与真理隔了两层，对于真实没有把握。将使人和其他模仿艺术家排在第六位。具有虚假性，没有真理。
2。莱辛在拉奥孔中怎样谈论诗和画的界限？
答：莱辛认为。诗与画的区别主要体现在以下几个万面：
首先，希腊的造型艺术以美为最高法律。而诗则可以表现丑。
第二，诗与画友塑造形象的方式上有很大区别。莱辛认为，绘画、雕塑等造型艺术是空间艺术，而诗是时间艺术。莱辛从绘画与诗用来摹仿媒介或手段、摹仿的对象、产生的效果等方面来探讨空间艺术与时间艺术的特殊规律。
第三点，认为造型艺术是空间的艺术。只能选择最富于孕育性的瞬间。而诗的表现则完全不受时间的限�