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随着生产力的提高，人口的增长，狩猎和采集已经无法支撑的时候，人们开始发展种植业和畜牧业，这时候需要劳动力进行生产，进而人类的种族冲突，又发生了演变，从原先的屠杀战败方，变成了把战败方变成奴隶进行奴役，这时候掠夺的是劳动力资源。
生产力的进一步提升，人类发展到封建时代。封建时代则是通过税收来建立统治，封建王朝的战争，战败的一方则被胜利的一方所统治，从而通过税收进行掠夺。
接着是工业时代，这一阶段是以武力打开其他国家的国门，然后将其他国家变成商品倾销地和原材料产地，从而掠夺财富，进而又伴随着各种武力镇压。随着生产力的进一步提升，殖民掠夺体系又变成金融掠夺体系。
金融掠夺隐蔽性更高、效率更好，这一时期的掠夺，除了一些战争之外不见血了。即便是战争，通常也不会去刻意针对被掠夺方的平民，屠杀这一类行为开始不能见光了。
朱由校意识到自己最大的问题，是把后世金融掠夺所形成的那一套观念，带到了这个时代，和这个时代的生产力严重不符。只不过因为过去大明的形势较危急，他也顾不那么多，所以问题没有爆发出来。
如今形势转好了，朱由校的这些观念冒出来了，让他变得有些犹豫不决。直到真正选择的时候，朱由校才开始正视到自己身的问题。
如今的大明，显然不需要朝贡制度，或者说是如今的世界，大明还十分危险。因为当今世界的生产力，还不是那么高，即便是进行了工业革命，工业发展也还处于一个较初级的阶段。
国是一个生产力越高，竞争力越强的一个国家。但在这个生产力还不太高的时代，大明的优势虽然也大，但如果不先下手为强，可能纵容蛮夷崛起，最后养寇为患。
要想让世界和平，那要继续发展生产力。
但是发展生产力，需要资源，需要人力物力！如果光靠内部的话，显然是不够的，因为这会给老百姓带去不小的负担。但若是殖民世界，大明可以获得丰厚的回报，尽管这个回报无法养活大明这么多人口，但用来支撑科研的投入，那是绰绰有余了。
总的来说，大明作为一个大国，确实无法通过掠夺世界来养活自己的国民，国民还是需要通过自己的努力劳动来实现富裕，但掠夺世界却可以养活朝廷，还能养活大明的科研体系。
最重要的是，大明要压缩蛮夷的生存空间，把异族从世界舞台踢下去。
随着大明的火器技术的不断进步，棕色人种被踢出历史舞台，沦为吃瓜群众已经是板钉钉了。各个棕色人种当，剩下一个日本这个混入大量华夏人种基因的棕色人种国家，但威胁也很小了。后世历史日本人能够崛起，那是因为有英国人扶持的原因，现在的大明压根不可能去扶持日本，因为对大明来说，日本没有任何地缘作用。作为一个精神存在严重缺陷的民族，崛起是压根不可能的。
黑色人种也不可能崛起，没那个智商和基础，大明对于黑色人种，甚至不需要考虑太多。
剩下一个是白色人种，还有可能会活跃在历史舞台。
相当于大明未来的战略，是把白色人种从历史舞台踢下去，让他们也变成不可能崛起的吃瓜群众。
要想遏制西方人的崛起，最重要的一点是不能让他们获得发展的资源、空间，这意味着大明需要殖民，把能殖民的地方都殖民了，让欧洲人没地方殖民，甚至要把欧洲给殖民了。
而且大明的殖民体系，可以不要如同西方人那样简单粗暴嘛！
殖民体系的本质，无非是倾销商品、掠夺原材料、农产品等等资源，这个掠夺的程度也是可以控制的嘛！只要控制在一个合适的强度，可以让那些殖民地的人口即可以活得下去，又过得不是很好。
西方人的殖民则是过于简单粗暴了，完全不管别人死活的那种，自然是酿成各种反抗。
大明此时在南半岛、朝鲜半岛，实际是形成了一种直接管理的殖民体系。看似是朝贡制，但本质还是殖民体系。因为朝贡体系的厚往薄来并不存在，大明在南半岛和朝鲜半岛一直在持续掠夺，只不过是以商品掠夺为主。即提高南半岛和朝鲜半岛的生产力，让他们能够生产出更多的原材料、农产品出来和大明进行贸易，大明用非常容易制造的工业商品，能把那些原材料和农产品换走。
大明对于朝鲜半岛和南半岛的唯一厚往，是出现灾荒的时候，送点粮食过去赈济一下，同时把那些灾民运到大明的海外移民地去当工人，工期一到把人送回去，绝对不允许这些工人留在大明的海外移民地。这种模式，确保朝鲜半岛和南半岛不会饿死人。
大明要施行朝贡制度的话，起码得等到生产力发展到一定程度之后再说。
朱由校觉得还可以在朝鲜半岛、南半岛拿来做实验，进行深度管理。例如针对殖民地的地主、商人制定税收政策，通过税收手段对那些地主、商人进行持续掠夺。同时大明的国有农业公司，以及民营的农业公司，在朝鲜、南半岛进行持续的土地兼并。
同时国企垄断朝鲜、南半岛的金融、交通、矿业、通信、电力等等领域，民企同样也可以前往朝鲜、南半岛投资，相当还是把朝鲜半岛和南半岛当成大明的一个省份来进行管理，然后用护照限制那些土着自由进入大明。
本国的户籍制度，实际是一种类似于护照的制度，不过大明此时对户籍制度进行了改革，人口流动已经越来越自由了，只需要向官府报备一下，能全国各地到处跑。而护照制度，则是给境外人员发放的。
相当于是把殖民地纳入大明的管理、版图，同时不允许殖民地土着自由进入大明本土，把那些殖民地的人当成二等、三等、四等公民来对待。也许某个殖民地的人民开化程度较好，对华夏的字、语言学习程度较高，这时候可以提高他们的待遇等级。
朱由校预想的这种模式，是把殖民地的土着蛮夷都变成无产阶级，为大明的国有农业公司和民营农业公司种地的同时，又把大量的人口从农业解放出来，给大明当工人和劳工。
大明对殖民地的投资建设，会产生很多业岗位，需要很多劳工。同时挖煤挖矿、伐木什么的也需要工人，还可以把大明的一些低级的粗加工产业丢给这些殖民地发展，这又有了大批业岗位。
不过在转移产业的时候，需要进行立法，禁止殖民地发展更高级的产业，避免国内的民营企业一股脑的把产业转移出去，这很可能会导致产业空心化。当前工业革命才刚刚开始，产业显然不多，即便是纺织业都不能转移。
如果业岗位不够，那是让朝鲜半岛、南半岛输出劳工。
而对于印度这类的国家，暂时大明是没办法进行那么精细化的管理的，因为化方面还太生疏，语言沟通都是一个问题。大明对于印度这类的殖民地，可以暂时使用简单的管理模式，然后循序渐进。
朱由校预想的这个殖民体系，是把全球都纳入大明的统治版图，建立一个全球帝国，然后进行全局调控。届时大明负责工业生产，坚决不胡乱转移产业，大明作为唯一的生产心，向世界各个殖民省份输出商品。
同时大明对全球各个民族进行化的输出、改造，貌似可以把那些专门培养狗腿子的儒家学派输出到殖民地，让殖民地的异族也参加当地的科举，通过科举可以在那个殖民地省份做官。
当世界其他民族，不可能发展战争工业的情况下，甚至那些威胁大的国家，连轻工业都不会让他们发展的情况下，那些异族不论如何反抗，也不可能摆脱大明的统治。
随着生产力的不断发展，那些殖民地省份的低等公民的待遇，自然也会慢慢提升。当发展到商品追逐人类的时候，只要有可持续发展的可能，那些殖民地的人口，同样也可以过好日子。
这是朱由校想出的一种，可以让世界一路发展到大同社会的模式，在大明的统治之下，以及绝对武力的镇压之下，也可以减少很多战争。
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第479章 强大的理论支撑（）
朱由校将模式想清楚之后便写了下来，随后召来内阁大臣，将这个方案发给他们传阅了一遍。
孙承宗看完这个方案面露震惊之色，连忙劝阻道：“陛下，此法太过宏大，必将令战事遍地，自古好战必亡，还望陛下慎重，且我大明乃为上邦中华，如此掠夺天下诸国，恐不符体统。”
“爱卿多虑，所谓体统之道，可体太一帝道者，唯有上古之君。朕窃以为，大明当今体统应王霸兼用，不可拘泥。”朱由校微笑道，天下体统是为‘帝、王、霸、君’，唯此无道。
小国寡民，体统撑死就是君道，体统太高则其国民从者寥寥。至于帝道，帝者体太一，那是无为之治，是上古三皇五帝之道。当时民风淳朴，自能施行，放在如今却是扯淡了。
而作为大国，体统若是太低，也会出问题。
体统高低，还是根据实际情况而定。
帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律。大明做不到帝道，王霸兼用还是可以的嘛！
帝王霸君，这是一种古时候的圣贤，用阴阳五行、周易这套理论创造出的一个治国的模型。
现实中判断一个国家的体统高低，从官方的行为上就可以看出来了。例如一些小国，在别人国家的护照上涂鸦什么的，这种低级的做法就充分暴露了其体统过于捞比。但是那些小国的国民，也因为体统太低，对这些不正义的行为也是漠不关心。
而中国因为体统最高，政府敢做出这样的事儿，肯定得被老百姓喷上一脸咸汽水。
“至于好战必亡之论，朕何尝不知。倘若我�