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犹太人的长期流散，也使他们必须珍视钱仍因为每当形势紧张，他们重
新逃亡时，钱是最便于携带的东西，也是保障他们生存的关键。
犹太人的宗教异端身份，也使他们必须珍视钱，因为钱没有气味没有色
彩，是犹太人在同其他宗教教徒打交道时唯一不具异端色彩的东西。
犹太人逃亡者的身份，也使他们必须珍视钱，因为他们原来就是用钱才
买下了在一个国家中的生存权利。犹太人缴纳的人头税和其他税种特别多，
税额之重也是绝无仅有的。“犹太人若非自己在财政方面的实力，早就被消
灭干净了”。
犹太人的四散分布，也使他们必须珍视钱，因为钱是他们彼此相互救援
最方便的形式。
所以，钱对犹太人来说居于他们的生死之间的中心地位，具有“准神圣
性质”：钱本来就为应付那些不测事件的发生而准备的，钱的存在意味着他
们有办法对付这些不测事件，反之钱越多，发生这些事件的可能性就越小。
所以，犹太人赚钱除为了养家糊口外，还是为了安全的保障！至今在犹太人
家庭中还有一种习惯，留给子女的财产至少不低于自己曾继承的财产，这种
心愿在犹太商人家庭中更加强烈。
所有这一切表明，当其他民族还在憎恶钱时，犹太人已经完成了对钱的
文化学而不是经济学划时代的超越：钱成为一种独立的并凌驾于其他尺度之
上的尺度。于是，人与人的交往越来越发生于市场氛围之中，这样就使人基
本上变成了陌生人，其交往的媒介只有钱。那么，人们相互之间关心的也就
是对方的购买力，或者干脆说就是兜里能掏出多少钱！这就给每人的身价有
了一个衡量的标准，有钱的人自然会身价百倍于囊中羞涩的人。自然经济条
件下神的颐指气使自然就换成了市场经济中钱的颐指气使。于是，钱就代替
了神，或者说钱就是神。这种观念为资本的积累和增殖起着重要的作用，犹
太人自然就成了进军资本主义的先锋，成了操纵世界经济命脉的主要代表。
值得人们注意的是，犹太人在几千年的流亡和对钱的奋斗中，尽管几经
血与火的洗礼却始终保持其坚韧不拔和乐观的本性，这种精神是超乎寻常
的，是一种独特的犹太人的大将风度，也是犹太人之所以创造奇迹的重要原
因之一。不妨看看他们的几则笑话和谚语。
“要逗天地发笑，先逗孤儿笑吧！”
“人不能哭着过完一生。”
“生物中只有人会笑，而越贤明的人越会笑。”
由此可以看出犹太人的乐观精神是世界一流的。
有这样一则犹太笑话：
谋杀父母的青年被逮捕后出庭受审。这位青年人以谁听了都会为之动心
的哀伤语调向法官申诉说：
“法官大人，求求您大发慈悲，从轻判我的罪，因为我是个孤儿。”
艾斯克正在街上走着，突然冲过来一名男子朝他大喊：“麦雅，我要揍
死你！”
然后不由分说把他痛打了一顿。
艾斯克从地上爬起来后哈哈大笑。
“麦雅，有什么好笑的，难道你疯了？”那名男子十分惊异地问。
艾斯克答道：
“我笑你是个傻瓜，因为我根本不是麦雅。”
3 岁的阳子和爸爸来到公园里玩，看见秋千坏了，于是她对爸爸说：
“爸爸，到商店里买个新秋千吧！”
“爸爸没有钱啊！”
“到商店里去买钱嘛！”
当然，犹太人的笑话中也一样含有哀伤。卓别林的喜剧充分反映出犹太
人的特质，既具有深沉的人性关怀，亦不忘尖锐的文明批判。
但犹太人从来“不会因为悲伤而哭，而是因为笑才感觉快乐”。
其实，犹太人的坚强和韧性，就是由此种笑话带来的。
还有几则犹太笑话：画家和女模特正在画室里聊天，忽然传来开启房门
的声音。
“糟糕，是我太太来了，你赶快把衣服脱掉！”
有一位大财主觉得日子很无聊，就去找当地的一位聪明人开开心。
“聪明人，如果你能说一个令我满意的谎，我就给你一个银币。”
“什么？你刚刚不是说两个银币吗？”
一个黑暗的夜晚，二等兵尤恩在匆忙跑回军营时不慎撞倒一名迎面来的
男子。黑暗中看到对方领章上佩带着五颗发亮的金星，他霎时吓得脸色刷白。
“你知道我是谁吗？”将军爬起来怒吼道。
“知道，您是艾森元帅。”
“应该把你关进监狱！”
“那么阁下认识我是谁吗？”尤恩惊慌失措地问。
“我怎么会认识你这种无名小卒！”将军愤怒地说。
“那就好！”于是尤恩趁着黑暗一溜烟跑掉了。
在美国的成功法则中，有肯定思考和否定思考两种说法。依据这种法则，
经常带否定思考的人必然远离成功；相反地，经常保持肯定思考的人较容易
获得成功。以犹太人为例，他们的笑话中充满积极性，未尝不是一种肯定思
考的表现。而犹太人这种幽默而乐观的人生态度，对动辄就大发雷霆、遇事
一筹莫展、不苟言笑的中国人来说，也未尝不是一种鞭策。
某天夜里，镇上发生火灾，人们在老镇长的指挥下拼命灭火。火灾烧掉
了十几栋房屋后终于熄灭了，人们这才如释重负地坐下来喘口气。
这时老镇长突然开口道。
“我们实在是太幸运了，一定是得到老天爷的保佑！”
“这是为什么呢？”
“如果没有这么亮的火光，在这样漆黑的夜里，我们怎么能进行灭火工
作呢？”
囗犹太人为什么天生会做生意？
犹太人以善挣钱会做生意而得名，同时因莎士比亚的无知而以讹传讹，
他们被当作精明、贪婪、吝啬的文化形象而出现，成为人们讥笑和憎恶的对
象。
马克思则这样为犹太人画像，现在让我们来观察一下现实的世俗的犹太
人。。犹太人的世俗基础是什么呢？实际需要，自私自利。犹太人的世俗偶
像是什么呢？做生意。他们的世俗上帝是什么呢？金钱。
钱是以色列的妒嫉之神；在它面前，一切神都退位。
期票是犹太人真正的神。
启蒙时期的大思想家孟德斯鸠则这样一言以蔽之：“记住，有钱的地方
就有犹太人。”
犹太人之所以追求发财致富的生意人的精神，将金钱变成自己的上帝，
完全是客观环境的因素所使然。因为，他们通过掌握了金钱去解放自己，从
而吻合了资本主义的本质，于是就变成了“职业”的生意人。但是，马克思
认为：金钱给犹太人既带来了幸福和荣誉，也带来了灾难和耻辱。2000 多年，
这个民族的兴衰与荣辱，无不与金钱有关。因此，犹太人要想获得真正的解
放，就必须放弃卑鄙的生意经，不再拿金钱当做自己的上帝。同样，只有整
个社会都消除了犹太教的本质即生意经，消除自私自利的金钱意识，人类才
能获得最终的解放。经济基础决定一切，只有学会了做生意，经济才能发展，
社会才能进步。于是犹太人的生意经无形之中对当今社会的发展起着巨大的
借鉴作用。
综上所述，犹太人天生并不会做生意，完全是后天环境使其如此，如果
不是国破家亡，犹太人的生意才能说不定会朝别的方面发展呢。但是，勿庸
置疑的一点是，犹太教非常鼓励人们去学习，这就使几乎是全部的犹太人都
酷爱学习、尊重知识；每个人都成为学识渊博的智者。高智商的人去学习做
生意，自然就不同凡响了。相信中国的知识分子，迟早会抛开架子跻身商界，
把那些光靠蛮干、闯劲、有关系和撞大运的暴发户统统挤出激烈竞争的商场，
让他们重新去补习文化课。只有这样，经济才能高速发展。否则，畸形和高
速发展只能是昙花一现。
那么犹太人眼里的商人形象是什么样子呢？他们认为，没有知识的商人
不算真正的商人，既然你不是真正的商人，我就没必要和你做生意。他们最
看不起没文化的商人，犹太商人全都学识渊博头脑灵敏。而在这一点上，我
国的商人正好相反，他们大多不识点墨，而大部分知识分子则自命清高，不
屑与商人为伍，看着那些暴发户骂娘。近年来，随着改革开放和社会的发展，
中国人似乎一下子觉醒了，一窝蜂全都做生意去了。严格地说，这只是一种
对金钱的盲目崇拜。至于商人应具备哪些素质，什么样的商人才能大有作为？
大多数人所知甚少。
犹太商人就不同了。只要与他们呆在一起，特别是和犹太人共餐时，他
们大多非常健谈、滔滔不绝，其渊博的知识会让人大为惊愕。
正因为拥有如此渊博的知识，他们才具有高智商的头脑，从而才在生意
场中永立不败之地，成为公认的“世界第一商人”。在犹太人眼里，知识和
金钱是成正比的，只有丰富的阅历和广博的业务知识，在生意场上才能少走
弯路少犯错误，这是能赚钱的根本保证，也是商人的基本素质。一个仅能从
一个角度去观察事物的人，不但不配做商人，也不能算是一个完整的人，而
犹太人做生意，也乐意与学识渊博的人达成业务。
一个做钻石生意的犹太商人曾问他的合作伙伴：“你知道大西洋底部有
哪些鱼类吗？”听者乍一听问这个问题，可能都会感到莫名其妙。因为做钻
石生意和大西洋底部的鱼类毫无关系，怎么问这样一个驴头不对马嘴的问题
呢？
但犹太人自有自己的思想：一个钻石商人需要的是一个精明的头脑，对
方连大西洋有哪些鱼类都了如指掌，可见对钻石的业务知识也同样相当熟
悉，那么对巨细俱全的钻石种类的分析肯定也是全面周到，和这样的商人合
作肯定能赚钱。
二、“违法”而不犯法
在犹太商法中，一方面犹太人是最为守法的商人的代表，另一方面又是
投机取巧和“巧取豪夺”的代表。犹太人这种充满矛盾的文化，正说明了其
民族的灵活性。
当然，我们绝不是贬低�