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第四百六十八章：责任（）
自我，是一个概念，无形无质，却又真实存在，是生命存在的意义与基础，灵魂，思维，身躯，血肉，皆建立在这个基础之上，一旦失去了自我，那即便身躯与灵魂还存在，生命也不再是之前的生命了。
这不是空泛的假说，于修者而言，自我有着无比重要的意义，尤其是踏入大道境界的圣修，他们可以舍弃肉身，舍弃元神，舍弃修行的所有，唯独不能舍弃自我，因为这是他们的根源，只要自我存在，那纵然肉身磨灭，元神溃散，修为尽失，他们也能自大道之中重生。
东瀛那头爱憎之兽就是最好的例子，作为它前身的异族邪神，投入封印之前，已被磨灭了所有，身躯，灵魂，力量，荡然无存，只剩下一缕本源的意志，在那暗无天日的封印之中苦苦挣扎，最终却还是获得了另一种形态的新生。
这便是自我，一种与大道同等层次的概念，道不可见，我亦不可见，道生万物，我亦生万念，道与我的结合，便是圣人的核心，超脱身躯，血肉，灵魂，思想等形式与表现，最为根源的升华与超脱。
这一道理，在各大修行体系之中都有描述，以仙道元神寄托虚空之说为例，所指的元神与虚空，并非传统意义上的元神与虚空，而是自我与大道的另一种描述，元神寄托虚空，便相当于自我与大道结合。
由此可见，这“自我”的重要性，天阶修者，必先明悟自我，方才能突破极限，证得大道之境，当初钟离之所以能立天人大愿，证道先天，便是因为他明悟了自我意义，以此为本，方才能承其重担，若否，随便一人，空口白话，天道也给予承认，这大誓大愿岂不是笑话？
钟离如此，其他修者也不例外，就拿这天意诀起源来说，昔日昆仑众仙悟道，欲突破最后一重关卡，成就“元神寄托虚空”的仙道帝君之境，结果却在自我与大道结合时，受世界之外，混沌之中逸散出的混乱意念侵袭，也就是所谓的域外天魔扰乱，深陷魔障，无法自拔。
最终，亏有昆仑道主出手，诵念黄庭道经，以自身至圣道果助其拨乱反正，众仙才得以化消魔障，回归本我。
天意诀，源起黄庭，又含几分至圣道韵，自是非同凡响，修行此门法决，可壮大自我意志，于证道之时抵挡天魔侵扰，大大提升证道概率，虽无品阶，但妙用还在诸多天阶玄功之上。
此门武诀，三重境界，也是三重“自我”概念。
第一重天意我意，其核心是“顺”，有天意，方有我意，天意如何，我意如何。
第二重我意天意，其核心是“逆”，有我意，方有天意，我意如何，天意如何。
第三重天意唯我，我唯天意，其核心是“超脱”，不再拘泥于顺逆之间，而是将自我彻底化作天意，完成生命的升华与超脱，成就唯我唯天，唯天唯我的随心所欲之境。
这三重境界，也对应大道三境，证道，合道，天道，只要修得第一重，证道成圣，那几乎是板上钉钉的事情。
只可惜，这一门武学，太过深奥，想要修行，要么拥有超凡的悟性，要么修为达到天阶，以后天的积累来弥补先天的不足，才有几分得入门径的可能。
现阶段的地球，虽因元气复苏的缘故，诞生了部分天阶，但那显然不是主流，所以钟离也没有主动普及天�